古田十駕（酒盛正）の文学日記

2019年7月9日

Tue, 09 Jul 2019 09:06:28 +0900

　三百二十一枚。良寛が父以南の追善句集の開版のために四年ぶりに上京するところまで書いた。この年の秋まで京にいて菊舎と段取りを打ち合わせて帰越する。「天真佛」は翌年三月に開版される。その「天真佛」の復刻版が国会図書館にあって電子データーになっているようなので内容と装丁をたしかめることにする。書くほうは、京のことはできるだけ短くすませる。そのほうが構成がだれない。寛政十二年冬、四十三歳の良寛の国上山での宿借坊主生活がまた始まるところまて、今日書くつもり。小説の完成度は何をどのように書くかということと、何を書かないかということでおよそ決まる。

　酒盛正の電子書籍 ↓↓↓↓ (表紙画像をクリック)

酒盛正全詩集

作品No.1より

雨。かってこれほど充実した一日はなかった。夕闇と

ともに空は明るみ、疲労が私を襲った。野の道の地蔵の

前に私は屈みこみ、しきりに自由とか孤独とかいうことを

考えた。濡れた雨傘は鉄鉢を持つ地蔵の腕にたてかけて

あった。夜が迫りつつあった。

　　　100円(税込み)

https://books.rakuten.co.jp/rk/ab4fc12419e735c5b2ef905df9597710/?l-id=search-c-item-img-02

ユダヤ教から卵生したキリスト教を、ユダヤ主義者や異教徒と厳しく対決しながらローマ帝国に教線をひろげていった聖パウロを中心に、新約聖書記述者のルカやマルコをはじめとする伝道者たちの信仰を描く。

　　　３８０円（税込み）

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釈迦牟尼（サキャ族の聖者）、仏陀（真理を悟る者）と呼ばれるゴータマ・シッダールタは、どのようにして現象としてのこの世の真の姿をとらえ、苦からの解脱という方途を見出したか。その大悟までの半生を描く。

　　　100円(税込み)

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明治二十三年春三十九歳で来日し、五十九歳で亡くなるまで日本を離れず、「知られざる日本の面影」「霊の日本」「神國日本」などをあらわして日本を西欧に紹介した小泉八雲(ラフカディオ・ハーン)の評伝小説。

　　　　２００円(税込み)

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僕の前に道はない

僕の後ろに道は出来る

近代日本の芸術における過剰な商業主義への光太郎の生真面目な抗議は、

美しい日本の良心と言えるだろう。

日本近代詩の父、高村光太郎の生涯！

　　　３８０円(税込み)

https://books.rakuten.co.jp/rk/93cbe37ca9ca33b09999f989c0e90a27/?l-id=search-c-item-img-04

2019年7月7日

Sun, 07 Jul 2019 08:51:36 +0900

　三百二十枚。このブログがもう十年にるので、こんど他のサイトへ移るのを良い機会と思って、これまでの記事をまとめて整理することにしたところ、もともと泡のようなことを書いていたので、添削で三分の一くらいのものになってしまった。それでも原稿用紙換算で四百枚くらいになる。日々の積み重ねというのは大したものだと思う。何とか今月中に新しいサイトへ移転して、心機一転また書き続けたい。大体一日おきに書くときは朝方なので、近所の神社の境内へいってやる頭のラジオ体操くらいのつもりでいる。しかし添削のためにあらためて目をとおしていると、小説では書けないようなことやちょっと気の利いたふうのことが書いてある。発句なども少し手を入れればつかえそうなのがある。こんなことを書いてあと十年か二十年生きられれば、二十歳前に小説家になるために田舎から東京へ飛び出してきた人間としてはまずまずの首尾ではないか。幸福と言っていい。

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酒盛正全詩集

作品No.1より

雨。かってこれほど充実した一日はなかった。夕闇と

ともに空は明るみ、疲労が私を襲った。野の道の地蔵の

前に私は屈みこみ、しきりに自由とか孤独とかいうことを

考えた。濡れた雨傘は鉄鉢を持つ地蔵の腕にたてかけて

あった。夜が迫りつつあった。

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僕の前に道はない

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2019年7月5日

Fri, 05 Jul 2019 08:59:01 +0900

　三百十八枚。良寛を書くために読み始めた「正法眼蔵」に手こずって、良寛はもう三分の二書き終えて追い込みに入ったのに「正法眼蔵」はまだ三分の一ちょっとしか読みすすんでいない。今、第三十四の「仏教」を読んでいる。わかるところわからないところまだら模様で、坐禅の実践をともなわずに読んでいるのだからじゅうぶんに理解できないのはやむをえないかと半分諦め、半分妙に納得しながら読んでいると、昨晩読んだところに「教は赴機の戯論なり、心は理性の真実なり。この正伝せる一心を、教外別伝といふ。三乗十二分教の所談にひとしかるべきにあらず。一心上乗なるゆゑに、直指人心、見性成仏なりといふ」とあって、前の「伝衣」でわからなかった記述の意味を何となく納得してしまった。「正法眼蔵」を読んでいると、わからないことや納得できないことがあって首をかしげているとすぐ、それを見ているようにその解法の糸口が示されるということが始終ある。それで曖昧な理解なりに読み続けられる。

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2019年6月3日

Wed, 03 Jul 2019 08:17:03 +0900

　三百十五枚。一章増やし九章にする。枚数で六十枚ほど増えることになる。書き終えるのも二三ヶ月先になって来年二月ころになるか。これで当初より百枚ほど長くなるが、書きすすむにつれ長くなりがちになるのは長編の本質に根ざした傾向なのでやむをえない。ここまでくると書き終えるのが二三ヶ月のびることくらいあまり気にならない。丸二年。ながいような短いような、妙に味わいのある長さだなと思いながら間合いを取り直す。エンタテイメントにこの味はない。

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2019年7月1日

Mon, 01 Jul 2019 10:41:17 +0900

　三百十四枚。筆が捗りそうで捗らない。しかし、止まってしまうことはない。そういう状態が続くとストレスが溜まるが、もともと好んでやっていることなので、そのストレスに多少甘味が混じっている。さっぱりした甘さで、それが割と気に入っている。ここまでくるとうっすらとゴールが見えているので精神状態は良好。あまり余計なことは考えず書くことに専念する。明日は明日。いつ怪物があらわれるかわからない。

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2019年6月29日

Sat, 29 Jun 2019 11:35:14 +0900

　三百十三枚。六章の三分の一書き終える。あと百数十枚。由之の江戸出府、良寛の上京、出雲崎代官所の新任代官の就任、「天真仏」開版、そのもうちょっと先までを次の三分の一で書く。手は抜かないが、少し大胆に書くつもり。残り三十％になった今ころがちょうど手負い傷が増えて志が低くなる時分だが、何とか気を張って頑張る。来月から次作の資料を揃え始める。百姓の田植えの苦労、商人の金策の苦労をおもえばどんな苦労も何でもない。

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2019年6月27日

Thu, 27 Jun 2019 10:33:52 +0900

　三百十一枚。昨日は晴天だったが風が強かった。その風の中を図書館へ行って、図書館のパソコンから国会図書館が運営する書籍データーベースに入って、「越志風俗部」にある出雲崎おけさ節の古い歌詞を探した。八節ほどあって、それを今日、良寛の小説につかう。小説を書く苦労にはこういう苦労もあって、そういう本質とは関係がないところを丁寧につくることが存外大事だったりする。そういう数行の資料を求めて高い本を買うこともある。

　ヤフーブログの利用者がだいぶん少なくなって、訪問者も目に見えて減ってきた。当ブログも他のサイトへ移らなければならないのだが、そういうことには疎いので、ソフトエンジニアの仕事をやっている息子にやってもらうつもりでいるのだが、仕事が忙しいらしく、家内が催促してもなかなか帰ってこない。昨日も、脅しをかけてみるかと家内と相談した。

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2019年6月25日

Tue, 25 Jun 2019 07:38:30 +0900

　三百十枚。昨夜、真夜中にホトトギスが夜鳴きするのを聞いて、ふとこの世の有り様がわかった気がした。長編を書いていると苦し紛れにいろいろなことを思いつく。小説を書く苦しみは人生の実際の苦しみに似て、そうではないので、そうした思いにも何かしらあやふやなところがあり、ぴりっとしないのだが、もともと思慮というものはちょっと論理から外れるとそのようにあやふやなもので、それが思慮の一般性であり、論理性はむしろ思慮の特殊性と言っていい。そのようなあやふやさが人間の実存としての精神の本然と言っていい。

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2019年6月23日

Sun, 23 Jun 2019 08:58:11 +0900

　三百九枚。書くペースがあまり上がらず、日ばかり過ぎていく。このところ一日０．９枚。毎日、もう少し頑張れば一枚書けそうだが、それが書けない。無理して書いても一夜のうちに霧散して翌日の推敲で消える。どうやら私の思考力は流線型ではなく幌馬車のようなものらしい。乏しい家財と家族を乗せて大西部をめざしている開拓農民と言ったところか。文学がコストパフォーマンスとは無縁の世界だとは端から覚悟している。

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2019年6月21日

Fri, 21 Jun 2019 10:30:30 +0900

　三百八枚。「正法眼蔵」の「伝衣」はまったくわからない。しかし、人間社会と宗教のかかわりにおいての重要な意義について語られているように感じられる。それは人間性という何か曖昧な、しかし人間の存在において回避できないものとする対峙もので、穴蔵の中に潜む姿の見えない猛禽のような気がする。どうするか迷いながら、結局、恐る恐る穴へ入っていくのだろう。正体をたしかめなくては気が澄まない。

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