此処虚仮・個々孤結構

誅韓論

韓国とはいかなる国であるかの分析は秀逸であり

日本はどう動くべきであるかについての方策は極めて合理性がある。

少なくとも、２〜３個の固定観念が壊れ、ああなるほどこういう考え方もあったかと唸った。

ひっじょーに面白い。

 

 

日本人が安閑としている間に

望むと望まざるとにかかわらず

世界は一気に流動化することは確実である。そのことは覚悟している。

 

あるいは中国の権力闘争による内戦

あるいは三峡ダムの自壊による中国の政治不安

あるいはエボラのパンデミック

あるいはイスラム原理主義による核兵器のテロ目的使用

・・・・・・・・・・・・・・・

平和主義の日本も、望むと望まざるにかかわらず

否応なく巻き込まれ翻弄されるのだ。

 

日本人が腹を括るためにはどのような思考方法が必要になるのか

どのような発想の転換をせねばならないのかを考察するに際して

一助になることは間違いない。

 

賛同するも反対するも

まずは一読をお勧めする。

日本史の謎は「地形」で解ける

PHP文庫　竹村公太郎著

 

この本は新しい視点を与えてくれた。

赤穂浪士の討ち入り成功には幕府の助けがあった、などの下り

背筋がぞくぞくした。

著者は直感で過去の真実を想定したが

自分は読者として直感でその内容に真実を感じた。

言われてみたら、それ以外考えられなくなってしまう感じである。参った。

「逝きし世の面影」 平凡社 渡辺京二

日本の歴史に於いて

江戸と明治には文明としての断絶があるという。

それを説明した本であった。

 

制度上の差別と矛盾した自由

放埓でありながら則（のり）を超えぬ克己

災害に動じぬ民族性

 

田舎におけるプライバシーの無さ、

都会と田舎の間に横たわる社会認識の乖離

姑の嫁虐め

頑固さ

 

日本に西洋的な意味での精神性の高い音楽が成立しなかったこと

（琴や琵琶、尺八に良い曲があっても明治期に成立）

 

未だに存在するヨーロッパと日本の文化の乖離

 

アニメという「今戯作」が如何にヨーロッパの文化と違うものか。

 

これらの理由が判った　・　気に　・　なる。

その「判った気」も怖い物かもしれない。

山口晃 大画面作品集

自分がやりたいことを

自分より目いっぱいハイグレードで

とんでもないコンテンツ量で

これでもかこれでもかと見せつけられると

圧倒されてめげる。

 

https://www.google.co.jp/search?q=%E5%B1%B1%E5%8F%A3%E6%99%83+%E5%A4%A7%E7%94%BB%E9%9D%A2%E4%BD%9C%E5%93%81%E9%9B%86&hl=ja&rlz=1T4ADSA_jaJP421JP423&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=koHjUdSMOIbCkgWO_YCwAw&ved=0CDUQsAQ&biw=1089&bih=637

 

過去現在未来を一つの画面でこれだけ幻視できるというのは凄い。

「それが見える」者でないならこういう絵は描けない。

 

 

 

 

 

 

この世に異界を幻視する絵も好きだ。

 

 

 

 

 

 

 

 

「異界」が実際に存在するかどうかはこの際問題にならない。

「空海の風景」

司馬遼太郎の「空海の風景を再読している。

仏典を原本で読みこなす能力のない人間にとって

司馬遼太郎の視点はとてもありがたい。実際のところ、彼の歴史解釈や論点を

反論せずにそのまま受け入れるかどうか別にして、司馬遼太郎の文章を読み終えたのちに

改めて岩波の仏教経典解説書などを読み返した際に

なるほどなるほどと唸らせられることが多いのだ。

仏教を論じるときに自身が信仰を持っているか持っていないかは別にして

「信仰」そのものを相対化できるかどうかというのは独善に陥ることを避けるためにとても大事なことだと思う。

司馬遼太郎の才能とは、文化を読解し理解したうえで、ドグマに囚われずに

その文化俯瞰できる才能と表現できる。

こういうのは自分自身でも磨いておきたい能力だと思っている。

 

で、この本の内容であるが

つらつら読み進むにつれ

つくづく空海という人間の「濃さ」を思い知らされるのである。

真言密教は、極論すれば「真言密教という独立した一大宇宙理論体系」であって

たとえ理論背景の部分が仏教哲理とかぶさる部分が存在していても

必ずしも『「仏教」と同じもの』ではない、とさえ言えるようだ。

空海とは、その時代に存在した教理が基礎にあったにせよ、こまごまとした

理論を整理統合して、完璧な「錬金術の体系を作り上げる」みたいなことを

たった一代で実現した巨魁である。

 

空海という巨大な林檎ををおこがましくも喰ってみよう味わってみようとする場合、

例えて言うならば

批評者は線路と駅と機関車を自力で同時に作ってる突飛な人間の作業風景を

呆れながら傍観するしかない。

畏怖を覚えることはできても、同じ人間として共感するのはちょっと違う。

目の前でやってることが凄すぎるんである。

 

単純に人間として共感したいのなら、同時代に生きた「歩くまじめ人間」伝教大師最澄の

ほうが余程楽だろう。