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人為什麼要講道

  
  世界哲學會議期間,媒體發表了《中國人民關心的十大哲學問題》,其中包括:為什麼人們談論道?

  說來話長。我們生活在一個講道的世界裏。我們總是把生活中的人、事、物區分為好的或壞的 ,總是借助善與惡的視角來評價和理解這個世界上發生的種種情形。道的存在有助於我們建立更穩定的人際關系,更合理的道秩序和更長期的社會期望。就是人類數千年甚至數萬年來的生活狀態。

  幾乎所有的人都直接或間接地回答這個問題,幾乎每一個經曆過和思考過生活的普通人都會給出自己的答案。然而,這個問題很吸引人,因為當我們問這個問題的時候,我們的心實際上問了另一個相關的問題:“人們不能說道嗎?”””

  ”  ④提出後面這個問題並不會讓人感到愉快,但它卻必須得到嚴肅認真的對待。這不僅因為兩個問題其實“ font 一體兩面 /font ”,更是因為它們共同向我們揭示了一個事實,即道乃是生活在一定社會環境中的人們的反思和選擇的產物。人與生俱來並不完美,更別提善良的生物了。資源有限、利益專屬和人的情感糾纏在一起,對我們的影響是如此之大,即使我們了解了道知識和高遠,我們仍然不能對這些知識和高遠的道要求采取行動。所以,我們不是天生地或必然地就生活在一個道的世界中。我們魄弊限古道世界和我們從事的道活動,本質上是在對“道”和“不道”進行權衡和反思之後選擇前者的結果。這說明人是自由的,道是自由意志和自由選擇的產物。相應的,"講道"成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標志,也正是因為它構成了對人性本質的展示和呈現。

      大學提供多種心理學課程,涵蓋臨床心理學、教育心理學、溝通心理學及健康心理學等。適合有意從事或修讀心理學專業的人士報讀,畢業生可從事教育、社會服務、公營及私營機構,亦可專業進修,為邁向成為專業心理學家或投身心理學相關職業踏出第一步。

  為了表明“講道”是人更願意選擇的生活方式,倫理學家給出了許多論證方案。其中一個典型的方案就是把道與個人的完善、集體的繁榮和人類生活的繁榮聯系起來。通過對道在人的自我完善、自我成就和自我超越中的關鍵作用的描述和闡釋,論證了道的必要性。這就是所謂的崇高性論證 。

  在這個意義上,我們可以理解,為什麼柏拉圖和亞裏士多會強調美與實踐智慧,為什麼孔子和孟子會強調"仁義禮智"或"心之四端",為什麼康會把"可普遍的道立法"列為理者的本質,為什麼宗教家往往設計一些經由道實踐而解救的修行之途。因為他們都試圖表明道在促進人類崇高和優越方面發揮著不可或缺的積極作用。
  ⑦除此以外,另有另一種論證計劃可用於說明“人為什麼要講道”。還有另一種論證方案,那就是“脆弱性論證”,它的著眼之處不是個體的完善、集體的興旺或生活的繁榮,而是個人的生存、集體的維系或生活的延續。它的基本邏輯是警告人們,如果缺乏道,個人將無法生存,集體將崩潰,整個人類生活將回到“叢林狀態”。問題是,就個人而言,人的身體和智力是極其有限和脆弱的。正是這種局限性和脆弱性,使人們必須以某種方式團結起來,建立互助約束的秩序,形成一個有一定規則的集體和社會,以保證每個成員的安全和發展。
  以是,功利主義者會誇大道關於趨利避害的基礎人道的遵照與束厄局促,發蒙思想家會誇大種種社會左券的設計及其合理性,而那些受進化論影響的學者則試圖證明,我們這種講道的人類的存活與繁榮,只不過是因為我們在生存競爭中勝過了那些不講道的物種或人種罷了。
  其實,這兩種論證並非決然分隔。在回答“為什麼人們談論道”這個問題時,他們只是回答不同的方式。對於許多深遠的道理論來說,答案往往是兩者兼而有之。例如,馬克思主義倫理學不僅可以從“脆弱性”的角度證明階級社會道的有限性,而且可以證明道的超越性。另外,道的局限性也能夠從“軟弱”的角度加以論證。在社會條件下,它體現了道對人的自由全面發展的指導和完善。毫無疑問,在一個思想偏好日趨多元、文明互動日趨頻繁的現代世界裏,我們需要更多的、有價值的論證方案來回應這個問題,激發人們的思考,從而展現道哲學的魅力。
      這是林國榮博士真實的人生際遇,然而他所受的挑戰與挫折不止如此,幾乎所有年輕人會犯的過失,他都無一倖免,只因為師父的引導,學會了如何轉移注意力與改變想法,培養出將危機變轉機的能力。
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