Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰ脱会者による記録～管理人から

イエス・キリスト、救い主、神の子

Thu, 26 Nov 2015 13:10:14 +0900

キリストこそ、神であり、信仰の創始者・完成者であり、人として目に見える形であらわれた謙遜・へりくだりの全き象徴です。

私たちにとっては、この方による以外に神様ご自身を知る方法が他には無く、イエス・キリストは、人に対する神の愛といつくしみを、人に仕え犠牲になることで明確に教え示されました。

旧約聖書にも、その神の姿があらわされていましたが、人には理解できませんでした。

三位一体の神の御子キリストは、完全に神であり、そして完全に人ととして生まれることで、人の目に見え、人が声を聞き、触ることができるようにされました。

キリストの地上の人生では、人に愛を与え、人を受け入れる中で、人からの愛を求められ楽しまれました。弟子たちやマリヤ・マルタ・ラザロの家で交わり、サマリヤの女性に人として水を求め、人から愛されて共に食事をされ、涙で足をぬぐわれ、香油の注ぎを受け取りました。
また、キリストは成人するまで、ヨセフとマリヤ夫妻の養いを受け、兄弟と共に育ちました。

十字架につく苦しみを友に共に担ってもらいたいと、ゲッセマネで友である弟子たちに一緒に祈ってくれるよう頼みました。祭司長に捕縛された後、弟子たちは逃げましたが、人の弱さをまとった神の御子キリストは、彼らの弱さを理解して見つめ続け、復活後に宣教を託されました。

このようにして、十字架につき、犠牲の子羊となり、復活して永遠に父である神の右の座につき、統べ治める方になりました。(詩編110、エぺソ1:20-21)

キリストは、地上で人として生きた間、罪は犯されませんでしたが、神でありながら人としての弱さにとどまり、人の愛を受け取り、喜び楽しまれました。この「神の姿を捨てることはできないとは考えない」謙遜・へりくだりが、神の愛の姿であり、神の愛のあり方であり、人が神を神として愛し従い人に仕える律法の核心です。

私たち人間には理解できなかった神様は、キリストご自身によって人に必要な神の愛と律法の正しい姿をあらわし、聖霊によってそのすべてを理解できるようにしてくださいました。

だから、この神の子イエス・キリストに出会うことが、神ご自身に出会うことであり、人にとって唯一の救いです。

ヨハネの福音書3：16（岩波訳）
つまり神はひとり子を与えるほど世を愛したのである。
彼を信じる人が滅びることなく、一人残らず永遠の命を持つためである。

執筆者:仁保裕介

Sクリスチャンセンター脱会者による記録

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■私たちクリスチャンは「牧師を上位に戴かずに、水平の交わりを心がけ、共に祈り神様を見つめて進む」、この決心を共有する「キリストのみからだの教会」の交わり・ネットワークを目標とします。現状で「頼れる人として誰か教師を自分の上に置きたがる人の弱さ」を認め、私たちは日々そこから脱出して神様に祈り、主にある交わりをいただきます。同時に、助けを求める人の祈りに、あらゆる形で呼応するクリスチャンであることを決意し、自立への助けが必ずある「みからだのネットワーク」であることを目指しています。（CFF小倉福音センターの信仰指標から）

■福音派・聖霊派(カリスマ派・ペンテコステ派)・聖書主義の人が内包する「カルト化問題」をこの世代で終息できますように。どの人にもある心の引っかかりや良心をなおざりにして、聖書信仰やリバイバル信仰に熱くなって人を裁き、自分と家族に負担をかけ、２世や若いクリスチャンの離反を招いていることを克服できますように。
これを信仰的姿勢と現実的姿勢で正面から捉えて祈ります。
時に辛らつに人の内面を見ることが必要かもしれませんが、自分の中にもあるものとして考えることで、問題の本質が見えるのかもしれません。

■教会のカルト化や縛りに巻き込まれないための２つの知恵
１．祈りと聖書読み－日々必要な神様との交わりと悔い改めをする、教えの風に翻弄（ほんろう）されない避け所として、各々個人の祈りと聖書読みのシェルターを確立しましょう。
２．二つ以上の教会に安心できる交わりを確保しましょう。－今の所属教会に並行して、さらに避け所となる他の教会を必ず把握しておき、日ごろから広く他教会･他教派のクリスチャンと親しくし深い信頼関係を築きましょう。安心し信頼できる他教会や他教派の話題を所属教会で積極的に話しましょう。しかし、拒否や非難を受けはじめたら、他の信頼できる教会の交わりにそのことを伝えカルト化の危険について話し合い、転会の準備を始めましょう。そのためにも、信頼あるクリスチャンの友情を日々拡げて大切にしましょう。

新約時代の預言の賜物

Thu, 02 Jul 2015 09:58:05 +0900

第一コリント書
14:1 愛を追い求めなさい。また、御霊の賜物、特に預言することを熱心に求めなさい。
14:2 異言を話す者は、人に話すのではなく、神に話すのです。というのは、だれも聞いていないのに、自分の霊で奥義を話すからです。
14:3 ところが預言する者は、徳を高め、勧めをなし、慰めを与えるために、人に向かって話します。
14:4 異言を話す者は自分の徳を高めますが、預言する者は教会の徳を高めます。

14:26 兄弟たち。では、どうすればよいのでしょう。あなたがたが集まるときには、それぞれの人が賛美したり、教えたり、黙示を話したり、異言を話したり、解き明かしたりします。そのすべてのことを、徳を高めるためにしなさい。
14:27 もし異言を話すのならば、ふたりか、多くても三人で順番に話すべきで、ひとりは解き明かしをしなさい。
14:28 もし解き明かす者がだれもいなければ、教会ではだまっていなさい。自分だけで、神に向かって話しなさい。
14:29 預言する者も、ふたりか三人が話し、ほかの者はそれを吟味しなさい。
14:30 もしも座席に着いている別の人に黙示が与えられたら、先の人は黙りなさい。
14:31 あなたがたは、みながかわるがわる預言できるのであって、すべての人が学ぶことができ、すべての人が勧めを受けることができるのです。
14:32 預言者たちの霊は預言者たちに服従するものなのです。
14:33 それは、神が混乱の神ではなく、平和の神だからです。

新約の預言とは、教会の交わりの役に立ち、信仰の兄弟姉妹の徳を高めるためにある、との位置付けです。

新約時代の教会の預言は、聖書や旧約時代の預言者の啓示とは性質が全く違います。

旧約の預言も、新約聖書も、神の啓示であり、人の命の救いに関わる教えがされる、間違いの許されないものです。

教会にある預言の賜物は、異言に対比され、人の霊だけではなく知性にも届く理解できることばであり、それを聞く人は吟味するように言われています。
異言は語る人が知らない言葉とされ、語る人の霊には届くが、解き明かしが無ければ、聞く人の益にはなりません。
語る人は互いに譲り合うべきで、自己の賜物を誇らず自制することが求められています。

つまり、新約時代の教会の預言や異言は、神の間違いのない必ず伝えなければならない啓示ではなく、人の吟味が必要なもので、教会全体が必ず受け取るべき絶対の啓示ではありません。

中身が正しいかどうかは、各々の判断に委ねられています。また具体的な出来事が起こる予告なら実現しなければ真実かどうかわかりません。信じる対象ではなく、吟味して、役に立つかどうか、心に留め祈り準備すべきかどうか、各々が判断すべきことばです。

初代教会や使徒たちの活動は、預言によって指示されたものではなく、各々が現実の問題に当たりつつ、祈り、議論し、使徒や弟子たちの書簡をまわし読みし、正しい信仰のあり方を合意しながら、伝道を進めていました。新約時代の預言の役割は、活動を指示したり先導するものではなく、励ましを受けたり警告をされたことを吟味し祈り備えるという役割として記録されています。使徒の伝道旅行は、教会の必要に応じて直接神に祈り、現実の実情に従いつつ、聖霊に従ったものでした。預言があるからと言って、絶対服従したり無理やり行動するものではありませんでした。

新約時代の預言の働きは、旧約新約聖書の啓示とは、全く性質が違うものです。

初代教会以降、信じ祈るどの人にも聖霊が注がれ、父と御子キリストのことばを私たちに悟らせます。しかし、それでも教会に惑わす者が多く出てきて、心を奪われた人たちがいます。聖霊の賜物があっても、人の混乱や分裂は防げませんでした。
キリストの十字架の福音、内住する伴い、聖霊の助けがあっても、それを選ばず、人の耳に心地よい惑わしに乗る人が居たということです。
すべては、人の心の求めることの中身が何であるかが試された結果でした。

今や、初代教会の使徒は死に、聖書として福音書や書簡集が残され、教会内の惑わす人との戦いが厳しく促され、分裂も起きていたことが記録されています。

今、各地方教会を心配してカバーした初代教会の使徒は、存在しません。一人ひとりが祈り神様につながり、聖霊によって完結した聖書を悟り、自分の救いを確かにすることで、教会は保たれます。

真の使徒、キリストの弟子たちが書いた聖書は、それを読む人が惑わしから守られ、救いの真理と教会を守るために書かれており、聖書のメッセージは完結しているのです。神が私たちにされた救いの約束は、すべて聖書に啓示され、皆が聖霊によって悟り、証しすることができます。その意味で、今は聖書を理解するすべての信仰者が、救いの真理の伝道者であり使徒であり新約の預言者としての役割があります。それは、牧師の役割ではなく、皆の役割です。

今、健全なキリストのみからだの教会は、最も重要な聖書のことばを、旧約から新約までを横断的に見て、みことばでみことばを解釈して教理とし、正しい信仰の合意と確認をし、聖書の権威を宣言し主張します。
その宣言と主張の実質は決して頭で理解するものではなく、人間的権威を排除し、すべての信仰者一人ひとりが聖書の啓示の調和を霊で理解し、合意し証しすることで教会が保たれるのです。そのためには、使徒や預言者を名乗る人に頼らず、日常の自分の考え、感じ方、罪の葛藤をありのまま祈り、個人的にキリストに出会い、神様の恵みの赦しと交わりの中に自分をとどめ、聖霊による聖書理解の智を選び、偽教師・偽預言者の主張する人間的支配を退けなければなりません。

偽教師、偽預言者は教会で権威と主導権を主張し、自分のことばこそが「終末の正しい警告を語る神の守りと備え」だと宣言します。

正しい教師は、各々の人が自分で祈って真の信仰を選び信仰者として自立するために、隠れたところで祈り、一切強制せずに助言し、自分がおとしめられてもそれを続け、自分を犠牲にするものです。

私たちは人に頼って救いを保つことはできません。すべての信徒が、祈り、真に良き救いのメッセージを見分けて、聖書の語る救いを悟ることで、自分の信仰を守る時代なのです。

執筆者:仁保裕介

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■福音派・聖霊派(カリスマ派・ペンテコステ派)・聖書主義の人が内包する「カルト化問題」をこの世代で終息できますように。どの人にもある心の引っかかりや良心をなおざりにして、聖書信仰やリバイバル信仰に熱くなって人を裁き、自分と家族に負担をかけ、２世や若いクリスチャンの離反を招いていることを克服できますように。
これを信仰的姿勢と現実的姿勢で正面から捉えて祈ります。
時に辛らつに人の内面を見ることが必要かもしれませんが、自分の中にもあることとして考えることで、問題の本質が見えるのかもしれません。

■教会のカルト化や縛りに巻き込まれないための２つの知恵
１．祈りと聖書読み－日々必要な神様との交わりと悔い改めをする、教えの風に翻弄（ほんろう）されない避け所として、各々個人の祈りと聖書読みのシェルターを確立しましょう。
２．二つ以上の教会に安心できる交わりを確保しましょう。－今の所属教会に並行して、さらに避け所となる他の教会を必ず把握しておき、日ごろから広く他教会･他教派のクリスチャンと親しくし深い信頼関係を築きましょう。安心し信頼できる他教会や他教派の話題を所属教会で積極的に話しましょう。しかし、拒否や非難を受けはじめたら、他の信頼できる教会の交わりにそのことを伝えカルト化の危険について話し合い、転会の準備を始めましょう。そのためにも、信頼あるクリスチャンの友情を日々拡げて大切にしましょう。

提案：「カルト化防止条項」を各教会で告白し、掲示できないでしょうか

Sun, 21 Jun 2015 14:34:04 +0900

「絶対にカルト化や虐待を起こさない」

この決意を具体的に告白している教会があるでしょうか。
必要と思われることを、各教会が「信仰告白」に付帯させて告白し、掲示されることを提案します。

http://www.h5.dion.ne.jp/~j.1/purpose.htmlより参考として

CFF小倉福音センターの告白（教会のカルト化防止条項）について

キリスト教会に「カルト化」や「神の名、信仰の名を使った虐待」があってはなりません。
これらは「熱心さが過熱しただけ」などという軽い事ではありません。

「問題や犠牲があっても、それを越えて伝道が進み拡大するなら、神が働いている」などと、軽々しく自己弁護に神の名を持ち出すべきではありません。

深い罪の意識と悔い改めのない教会や教職者が、神の名によって働きを誇るなら、問題は必ず起きます。

「絶対にカルト化や虐待を起こさない」

今日の教会の現状を鑑み、この決意を表し、聖書に従って信仰姿勢を告白します。

CFF小倉福音センターの告白
次世代に健全な地上の教会を渡すために

私たち地上の目に見えるこの教会の交わり（以下「この教会」と称す）は、この教会の集会に集うか、web記事を読み、神・キリストによる十字架の救いを求める人によって構成されます

すべてのキリスト者が属する普遍的な教会（以下「教会」と称す）は、キリストの十字架を告白し、「神の前での罪の告白、へりくだり、悔い改め」と、「人の間の互いのへりくだり、赦し、愛」が、救いの完成を求める地上のキリスト者の道の基本であることを教えています

この教会は、各個人の主張を尊重しますが、教職者も信徒も集会参加者も、身体と精神と信仰について自立した決断をする自由を堅持し、「個人や集団による時間的、場所的、金銭的な支配、拘束、奉仕や考えの強要」を否定し、退けます

この教会は、来会者を分け隔てなく受け入れますが、新たな方法論やムーブメントの影響についてはすべてを信用せず、たとえ有力牧師の説教であっても、例外なく聖書的に検討し見分け吟味します

「神の国と神の義」とは、第一義として「神が人類に与える救いの到来」のことであり、地上の地域教会が行う礼拝や活動が必ずしも「先ず第一」とはならないことを確認します

教会の奉仕では聖書のとおり愛と知恵の用い方を追求し、実際に最も弱い立場の方の必要を優先し、これを聖書的で普遍的なキリスト者の奉仕の姿勢として教えます

この教会の働きとして組織的必要よりも、個人への助けを優先する場合があることを、すべての参加者はあらかじめ了解します

教会の礼典・奉仕は、地上の組織的教会の教職者・教会員の専任事ではなく、すべてのキリスト者が行えます

教会の伝道とは教職者の働きや伝道イベントだけによるのではなく、キリスト者各自の生活の必然としての社会と家庭の中の出会いと交流の中にあり、肉の力によらず、神に与えられ生かされる各自の経験や能力・賜物に伴い、各々の立場の言葉・行動・態度にあるキリストの愛と証しが、教会の内外で霊的に伝わりあらわされることを確認します

教会生活や教会の交流は、日常の家庭生活・社会生活の上位にはなく、水平に置かれていることを確認します

教会は、ただ「父・キリスト・聖霊の三位一体の唯一の神」の位置だけが、すべての人とすべてのものの上位にあることを一致して確認します

教職者も信徒も交わりの参加者も、神の名を使って、また聖書を用いて、また教会の名で、他の人に強制的・脅迫的に教示することを、教会内外で行ってはいけないことを、厳に常に確認します

教会は、聖書に記してある終末の時について、父である神がいつかを定めておられ、人の誰も、いつどこに来ると言えないことを確認します

執筆者:仁保裕介

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■福音派・聖霊派(カリスマ派・ペンテコステ派)・聖書主義の人が内包する「カルト化問題」をこの世代で終息できますように。どの人にもある心の引っかかりや良心をなおざりにして、聖書信仰やリバイバル信仰に熱くなって人を裁き、自分と家族に負担をかけ、信徒２世や若いクリスチャンの離反を招いていることを克服できますように。その当事者として信仰的姿勢と現実的姿勢で課題に触れていきます。

時に内容が辛らつすぎると思われるかもしれませんが、自己批判とお考えいただきたいと思います。

■教会のカルト化や縛りに巻き込まれないための２つの知恵

１．祈りと聖書読み－日々必要な神様との交わりと悔い改めをする、教えの風に翻弄（ほんろう）されない避け所として、各々個人の祈りと聖書読みのシェルターを確立しましょう。

２．二つ以上の教会に安心できる交わりを確保しましょう。－今の所属教会に並行して、さらに避け所となる他の教会を必ず把握しておき、日ごろから広く他教会･他教派のクリスチャンと親しくし深い信頼関係を築きましょう。安心し信頼できる他教会や他教派の話題を所属教会で積極的に話しましょう。しかし、拒否や非難を受けはじめたら、他の信頼できる教会の交わりにそのことを伝えカルト化の危険について話し合い、転会の準備を始めましょう。そのためにも、信頼あるクリスチャンの友情を日々拡げて大切にしましょう。

　主の十字架クリスチャンセンターに関わった方、教会で傷を負った方には、その時の信仰を切り分けることで困惑から脱する一助になればと願っております。

　カルト化問題解決まで、問題に取り組まれている教会・サークル・グループとの連繋を強めていきたいと思います。

私たちは地上の教会で支えを得たいと思いますが、神様の導きは孤独な探求であることがしばしばです

Wed, 10 Jun 2015 21:20:31 +0900

地上の教会組織に帰属意識を持ち、神学や牧師の説教を自分の信仰の支えにすることで安心感を得たいと、私たちは普通に考えます。

しかし、地上の教会には聖い人は一人もおらず、日々の悔い改めと祈りの中で赦され神の目に聖くされているのが、真の教会の姿です。

ですから、教会の組織にも、人の頭でする神学理解、聖書理解にも、悔い改めや祈りが当然いつも必要です。これをしていない教会、牧師、役員、奉仕者、信徒は危ないのです。人がいて、交わりがあって、喜びがあれば良い、というでのは非常に不十分です。

さらに、個人の悔い改めや祈りを支配しようとする牧会や弟子訓練セルグループも、非常に悪いことです。悔い改めや祈りの指示や命令をするその人は何者なのでしょうか。ただの罪びとであるのに。

私たちが教会に行くときには、必ず、「あの人も私も罪びと」という意識を持ち、水平な視線でいなければ、飲み込まれてしまいます。相手が牧師や年長者であってもです。

聖書には、教会の奉仕者への評価に「尊敬に値するなら」「ふさわしいなら」という意味の条件書きが添えられていることに、注意しましょう。立派な働きをしていることも大事ですが、その立派さの陰に何があるのかに関心を払いましょう。

その牧師が、牧師自身の中に罪や不完全さの意識を持っていないなら、ただ自信に満ちて説教や奉仕しているなら、その教会に行かないほうが良いでしょう。

「確信を持って伝道する、聖霊に完全に支配され満たされる、神の約束を信じて宣言する、ひたすら喜びと感謝だけに満たされる、」などを教会のメインにすえて語っているなら、危険は大きいです。

私たちの信仰の行いが、「確かに信仰的にやっていますよ」という自分のアリバイ作りのためであってはいけませんよね。

福音派聖霊派でよくやってしまうのは、相手の気持ちを考えない伝道とか、公にすべきでない個人の告白の暴露とか、悔い改めたくない責められたくないがための守りの垣根づくりとか、心からではない形だけの謝罪・償いとか。相手にとっての最善ではなく、自分の義認のための最善を求めてしまいます。それで、余計に相手を傷つけることがあります。

この辺のことは、一般常識の枠をいつもまにか外れているのにも関わらず「信仰によって」突き進んでしまった結果ですよね。

つまりは、「教会の人に教えられて始まった悔い改めや祈り」は、形ばかりの行動を引き起こしがちなのかもしれないのです。

そこで、違和感を感じるべきですし、一人で心から神様に向かう過程として、教会の助言を吟味して、自分の責任で信仰の人生を考えるきっかけにすることが大切なのではないでしょうか。

一人で祈り、葛藤し、自分なりのステップを積むことが、信仰の基礎になることです。

教会は、一人ひとりの信仰の過程を否定して、教会の言うとおりの「信仰」に従うよう支配してはいけないのです。そんな牧師やセルリーダーたちが支配しているなら、カルト化しているか、危険が大きい教会です。また、一部の人が思い通りに支配しようとしているなら、明確に非難すべきです。

これらのことは、すべてすでに初代教会の中であったこととして、聖書に書かれています。

前向きな聖句の一節ずつを、あっちこっちから引っ張って来て、人間的意図でつなぎ合わせるような読み方や説教は、一時の励ましにはなりますが、時にはじっくりと人の罪深さによって２０００年継続している教会のトラブルについて、新約聖書執筆時にすでに記録されていることにも目を向けていただきたいと思います。

聖書は明確に教会内の偽者に警戒するように呼びかけています。

決まった暗唱聖句や説教だけでは、全く聖書を知っていることにはなりません。牧師の読み方で聖書を読んでいると、キリスト教ではなく牧師教になってしまうかもしれませんよ。もし牧師教になってしまっていたら、そこからの脱出にはとても苦労します。

キリストより牧師の存在が大きいなら、すぐにその教会から脱出を始めてください。

ロトの妻のように後ろをふり返る思いも頻繁に来るでしょうが、何よりもあなたがキリストにつながる信仰の命の方が大切なのです。

執筆者:仁保裕介

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成長したクリスチャンは、いつでも、教会からの脱出や追い出される覚悟を持たなければ、正しいことができない現実があります。

Sun, 24 May 2015 17:13:58 +0900

成長したクリスチャンは、いつでも、教会からの脱出の覚悟や、追い出される覚悟を持たなければ、正しいことができない現実があります。

教会の交わりは特別な清いものではないのに、自分の信仰の思いこそ人に教えなければならない、と思いがちです。

気をつけなければならないのは、聞く人が救われるかどうかです。

救いの無い「責めるだけ」「価値観を押し付けるだけ」「服従の要求」の言葉が教会を支配していたら、愛を持ってあからさまに責める義務があります。しかし、教会の有力者がスクラムを組んで私たちを責め、身の危険を感じるなら、脱出や追い出されることを覚悟せねばなりません。実際、教会によって逆上する熱心で危険な奉仕者は存在します。

もし主の導きであれば、足のちりを払い落として、違う交わりに進めばいいだけのことです。そのためにも、教会の交わりをひとつの教会に絞らず、広くネットワークを持つことは大切です。

エペソ4:25-5.17

ですから、あなたがたは偽りを捨て、おのおの隣人に対して真実を語りなさい。私たちはからだの一部分として互いにそれぞれのものだからです。

怒っても、罪を犯してはなりません。日が暮れるまで憤ったままでいてはいけません。
悪魔に機会を与えないようにしなさい。

盗みをしている者は、もう盗んではいけません。かえって、困っている人に施しをするため、自分の手をもって正しい仕事をし、ほねおって働きなさい。

悪いことばを、いっさい口から出してはいけません。ただ、必要なとき、人の徳を養うのに役立つことばを話し、聞く人に恵みを与えなさい。
神の聖霊を悲しませてはいけません。あなたがたは、贖いの日のために、聖霊によって証印を押されているのです。
無慈悲、憤り、怒り、叫び、そしりなどを、いっさいの悪意とともに、みな捨て去りなさい。
お互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。
ですから、愛されている子どもらしく、神にならう者となりなさい。

また、愛のうちに歩みなさい。キリストもあなたがたを愛して、私たちのために、ご自身を神へのささげ物、また供え物とし、香ばしいかおりをおささげになりました。

あなたがたの間では、聖徒にふさわしく、不品行も、どんな汚れも、またむさぼりも、口にすることさえいけません。
また、みだらなことや、愚かな話や、下品な冗談を避けなさい。そのようなことは良くないことです。むしろ、感謝しなさい。
あなたがたがよく見て知っているとおり、不品行な者や、汚れた者や、むさぼる者――これが偶像礼拝者です。――こういう人はだれも、キリストと神との御国を相続することができません。
むなしいことばに、だまされてはいけません。こういう行ないのゆえに、神の怒りは不従順な子らに下るのです。
ですから、彼らの仲間になってはいけません。
あなたがたは、以前は暗やみでしたが、今は、主にあって、光となりました。光の子どもらしく歩みなさい。
――光の結ぶ実は、あらゆる善意と正義と真実なのです。――
そのためには、主に喜ばれることが何であるかを見分けなさい。
実を結ばない暗やみのわざに仲間入りしないで、むしろ、それを明るみに出しなさい。
なぜなら、彼らがひそかに行なっていることは、口にするのも恥ずかしいことだからです。
けれども、明るみに引き出されるものは、みな、光によって明らかにされます。
明らかにされたものはみな、光だからです。それで、こう言われています。「眠っている人よ。目をさませ。死者の中から起き上がれ。そうすれば、キリストが、あなたを照らされる。」

そういうわけですから、賢くない人のようにではなく、賢い人のように歩んでいるかどうか、よくよく注意し、機会を十分に生かして用いなさい。悪い時代だからです。
ですから、愚かにならないで、主のみこころは何であるかを、よく悟りなさい。

交わりは、主にある私たちが互いに赦しと愛と見分けと知恵を持つことで保たれます。

「神の名」や「聖霊のわざ」があるからといって、全面的に信頼するのではなく、そこに互いの赦しと愛と見分けと知恵があるかどうかを見極めなければなりません。そして、神の名や聖霊をかたった人間的支配や押し付けが存在するなら、恐れを持って退け、自分を救う信仰を守らなければなりません。

聖書をよく読むと、正にリアルに、律法主義や、誤った神秘主義、主導権争いをする党派心のある教会の姿が迫ってきます。初代教会も現代教会も、同じ人間の罪が素のまま現れています。

教会を過大評価しないように気をつけたいものです。目に見える地上の教会組織が、神の聖さを代表できることは永遠にありません。真の教会とは、主を知る喜びと罪の痛みを持つ人の霊的な交わりです。罪の自覚なしに、神様を証しすることはできません。

もし、地上のある教会が「この教会教派の教え、聖霊の働きこそ神の御心の現れであり、神に従っている証し」というなら、そこから即刻脱出すべきです。そんな教会に居て安心するより、孤独に神様を呼び求める祈りの方が優っていて主ご自身に必ず出会うからです。

執筆者:仁保裕介

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信仰によって自分を肯定できる～キリストの赦しがある内住

Sat, 25 Apr 2015 23:56:39 +0900

救いを神様からいただくことで、私たちは赦しを確信します。

救いとは、純粋に神様ご自身だけのみわざであって、どのような牧師のわざでも、信仰者の努力でもありません。

ただ、「神様、私は信じます」と思って、キリストの十字架の救いを選ぶだけのことです。

キリストの十字架ゆえに罪赦されたら、悔いた自分をただ受け入れて、「自分が赦されたように、人を赦しなさい」との主の御心を、自分の心の思いとして持つようになります。それこそが信仰の実です。

私たちの信仰は、愛と赦しを芯として、キリストの愛と赦しにふさわしい実を結ぶものです。

私たちの自己肯定は、キリストが内住されることで、救いと赦しと愛が自分の霊の思いとなることであり、それによって自由にされることであり、これが救いの確信になります。これは決して誰によっても揺るがされることはありません。

このような救いの確信による「自己肯定」ですが、もし他人に頼る心があるなら、揺るがされます。

教会の牧師や有名説教者のことばや、先輩クリスチャンからの肯定に頼るなら、信仰や救いは簡単に揺るがされます。

救いの確信をキリストご自身にではなく、人のことばや人の歓心に頼る選択をし続けるなら、救いは危ういのです。

聖書的と言いながら、実は教会独自の教えで肯定と否定を繰り返して教育されると、「アダルトチルドレン化したクリスチャン」になります。

「信仰の親」に肯定されることを求めて、神様が求めていない自己否定や無理な努力を繰り返し、教会の言いなりになって、罪を裁き、奉仕や伝道にのめりこんでしまいます。

「あなたが教会や牧師のビジョンに従わなければ、あなたの信仰に与えられている本来の使命と繁栄は失われ、世に救いをもたらすための人生と賜物を生かせなくなる」と言われ、人の救いと人生を人質にして服従を迫る牧師と教会は、福音派と聖霊派にいくつも存在します。

この服従の悪循環として、現実の家族や友人に違和感を与えてしまって受け入れてはもらえず、奉仕で尽くしている教会でも「罪びとゆえの自己否定と服従」を絶えずしなければなりません。

「誰か私を受け入れて、肯定してくれる人はいないか」と、心の奥底にある子どもような叫びが噴き出しても、律法的信仰の教会に「信仰の親」によって閉じ込められたカルト的閉鎖的な人間関係の中では、誰にも届きません。そして、「神だけが私の味方」と思いつめ、教会の外は「罪ゆえに滅びゆく世界」なので、「この世に救いや助けを求めるのは、罪と滅びに妥協することだ」と思いはじめます。

そのうちに、自分でも、「認められたい」という心の叫びを「世の誘惑」と呼び、この孤独を「試練」や「神のテスト」と呼び、こんな不当な人格否定をする暴挙を「肯定」してしまうのです。これは「教会によるマインドコントロール」です。

普通、どの親でもやってしまう、子どもへの感情的なコントロールやダブルバインドを、教会学校や教会の先輩たちの信仰による縛りによって上書きしてしまい、「縛りを肯定する信仰」になり、社会性もなくなります。現実生活が行き詰まると、行き場なく八方塞がりになります。

「聖書的福音的教会」を看板にしながら、人をこんな状態にして、それでも「聖書のみ」「聖霊の満たし」と叫んでいるのは、なぜなのでしょうか。国内外の福音派聖霊派の神学校を出た牧師に、愚かに自覚無しにカルト化が起こるのは、なぜなのでしょうか。

真の信仰は、立派な教会や神学校や伝道ミニストリーの看板にあるのではありません。当たり前のことですが、私たち一人ひとりの心にあるはずで、キリストご自身にあるのです。

真に内にキリストを受け入れているなら、恐れなくこの世の人と共に生き、内からあふれるものによって信仰が養われ、人の努力や無理な修練によるのではなく、自然な良い成長のある救いの証しをします。

真の信仰や救いに、教会に決められた形などはなく、必ず劇的な派手な証しがあるということもありません。

私たちは、日々内にあるキリストによって成長し、日々継続して新たにされるからです。

理想形の劇的な証しや悔い改めを毎日披露する人がいるなら、それは、神様に明け渡していない問題を内面に抱えている裏返しであることさえあります。

真の価値ある信仰生活の試練や孤独は、キリストと共にあって深く内面を取り扱われている時のもので、人に簡単に披露できるようなものはありません。

この体験のある人は、「信仰のあるべき姿」を大仰に披露したりはしません。

なぜなら、神様の真の取り扱いは、聖霊のうめくようなとりなしがあるもので、人が簡単に表現したり理解できたりはしないでしょうから。そこでは世の欲求を取り扱われ、不信仰の悔い改めがあり、癒しがありますが、最後には、人に披露することを考えるよりも、神様に視線が向くものではないでしょうか。そして、地に下られ卑しめられたキリストの赦しと愛の視線に沿って物事を考え、静かに目立たずに人に仕えることを考えるのではないでしょうか。

キリストが内住されているなら、人に指示されたり強いられなくても、キリストを追求する思いがあるはずで、深い悔い改めの必要を自然と感じるのではないでしょうか。

内にあるキリストの力とは、この世の力ではなく、人の深い内面から働いて救う力です。この世のあり方はそれを理解しませんが、神様の知恵によって、心の貧しい砕かれた悔いた魂に明らかにされるものですよね。

自己肯定ができないアダルトチルドレン化した信仰から脱するには、自分とキリストとの関係を見つめて、キリストの揺るがない赦しを特に見つめ直し、そこに留まるようにすることです。

魂に安らぎが来ないなら、信仰と生活の環境を点検して、本当にキリストを見つめているか、外面や、人や教会が決めた信仰の形を追求していないか、改めて見直しましょう。

真理は私たちを必ず自由にします。

執筆者:仁保裕介

Sクリスチャンセンター脱会者による記録

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時に内容が辛らつすぎると思われるかもしれませんが、自己批判とお考えいただきたいと思います。

■教会のカルト化や縛りに巻き込まれないための２つの知恵

　カルト化問題解決まで、問題に取り組まれている教会・サークル・グループとの連繋を強めていきたいと思います。

教会のカルト化や縛りに巻き込まれないための「２つの知恵」

Wed, 08 Apr 2015 10:56:07 +0900

■教会のカルト化や縛りに巻き込まれないための「２つの知恵」

１．祈りと聖書読み

－日々必要な神様との交わりと悔い改めをする、教えの風に翻弄（ほんろう）されない避け所として、各々個人の祈りと聖書読みのシェルターを確立しましょう。

２．二つ以上の教会に安心できる交わりを確保しましょう。

－今の所属教会に並行して、さらに避け所となる他の教会を必ず把握しておき、日ごろから広く他教会･他教派のクリスチャンと親しくし深い信頼関係を築きましょう。安心し信頼できる他教会や他教派の話題を所属教会で積極的に話しましょう。しかし、拒否や非難を受けはじめたら、他の信頼できる教会の交わりにそのことを伝えカルト化の危険について話し合い、転会の準備を始めましょう。そのためにも、信頼あるクリスチャンの友情を日々拡げて大切にしましょう。

■一人の牧師・創立者に頼る教会の未来

教会創立者の個性だけで引っ張られている教会で、創立者が高齢で亡くなるなどした場合、その創立者の発する言葉だけに頼ってきた教会はどうなるのでしょうか。普遍的な真理によって後進を育てず、信徒の自立も促さない牧師は愚かですが、今後そのような教会も出てきそうです。カリスマ的な牧師もただの人間ですから、年齢には勝てません。

そのような教会の方は、交流のある友好的な教会に移ることも、最低限今から考えるべきでしょう。

よく周りを見渡して、平安を持てる教会の交わりを広く持っておくことは大きな財産です。評判の良い教会を教派を問わず探しておきましょう。他教会に行けないなら、インターネットの良い信仰記事をよく読み、深く教えられる教会を選びましょう。

伝道者の書7:16-20

　あなたは正しすぎてはならない。知恵がありすぎてはならない。なぜあなたは自分を滅ぼそうとするのか。

　悪すぎてもいけない。愚かすぎてもいけない。自分の時が来ないのに、なぜ死のうとするのか。

　一つをつかみ、もう一つを手放さないがよい。神を恐れる者は、この両方を会得している。

　知恵は町の十人の権力者よりも知恵者を力づける。

　この地上には、善を行ない、罪を犯さない正しい人はひとりもいないから。

仁保裕介

Sクリスチャンセンター脱会者による記録

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キリスト教信仰で外せないもの

Wed, 01 Apr 2015 16:00:02 +0900

キリスト教信仰で外せないものは、

すべての人が神を恐れず反抗し自分を神に等しいとする罪を持つ。

神様が一方的に恵みとしてキリストの贖いによって義認してくださる「ただ信じる信仰」。

キリストがすべての人の罪の贖いの代価として十字架にかかり、神の御力により復活し、信じる人を死から命に移されたこと。このキリストの十字架と復活のみによる救いの完成、完全、完結。永遠の命。

神の三位一体。父なる神、御子なる神キリスト、聖霊なる神。完全な同一性と一致ある三位。唯一、自存、永遠、普遍、不変。

キリストの完全な神性と完全な人性。処女降誕。

キリスト、聖霊が信じる人に共にいて内側に住むこと。

この中で最も大切なのは、地上の人間に示された、啓示としての「キリストが人と共におられる（インマヌエル）」、これを個人的に受け取っているということではないでしょうか。人格的にキリストに出会い、祈り深くキリストに聞く耳を持つことは、何にも優る信仰の姿勢でしょう。

聖書も教会生活も、各個人の中心にキリストご自身だけを受け入れなければ、救いについての意味がありません。私たちは、個人的にキリストを慕い求める必要があります。

キリストの御名は、教会があれこれと活動するための方便ではなく、救いをもたらす唯一の愛すべき御名です。キリストの名を使った「権威の主張」や「教えの強要」は、キリストのものではありません。

キリストの前に高く立ちはだかり、直接御顔を求める神の子どもたちを阻むものは、教会でも牧師でも退けなければなりません。

マルコ10:13-15

さて、イエスにさわっていただこうとして、人々が子どもたちを、みもとに連れて来た。ところが、弟子たちは彼らをしかった。

イエスはそれをご覧になり、憤って、彼らに言われた。

「子どもたちを、わたしのところに来させなさい。止めてはいけません。神の国は、このような者たちのものです。

まことに、あなたがたに告げます。子どものように神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに、はいることはできません。」

ルカ10.42

しかし、どうしても必要なことはわずかです。いや、一つだけです。マリヤはその良いほうを選んだのです。彼女からそれを取り上げてはいけません。

ヨハネ15.4～11

わたしにとどまりなさい。わたしも、あなたがたの中にとどまります。

枝がぶどうの木についていなければ、枝だけでは実を結ぶことができません。同様にあなたがたも、わたしにとどまっていなければ、実を結ぶことはできません。

わたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないからです。

だれでも、もしわたしにとどまっていなければ、枝のように投げ捨てられて、枯れます。人々はそれを寄せ集めて火に投げ込むので、それは燃えてしまいます。

あなたがたがわたしにとどまり、わたしのことばがあなたがたにとどまるなら、何でもあなたがたのほしいものを求めなさい。そうすれば、あなたがたのためにそれがかなえられます。

あなたがたが多くの実を結び、わたしの弟子となることによって、わたしの父は栄光をお受けになるのです。

父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛しました。わたしの愛の中にとどまりなさい。

もし、あなたがたがわたしの戒めを守るなら、あなたがたはわたしの愛にとどまるのです。それは、わたしがわたしの父の戒めを守って、わたしの父の愛の中にとどまっているのと同じです。

わたしがこれらのことをあなたがたに話したのは、わたしの喜びがあなたがたのうちにあり、あなたがたの喜びが満たされるためです。

マタイ18:19,20

まことに、あなたがたにもう一度、告げます。

もし、あなたがたのうちふたりが、どんな事でも、地上で心を一つにして祈るなら、天におられるわたしの父は、それをかなえてくださいます。

ふたりでも三人でも、わたしの名において集まる所には、わたしもその中にいるからです。

マタイ28:16～20

しかし、十一人の弟子たちは、ガリラヤに行って、イエスの指示された山に登った。そして、イエスにお会いしたとき、彼らは礼拝した。しかし、ある者は疑った。

イエスは近づいて来て、彼らにこう言われた。

「わたしには天においても、地においても、いっさいの権威が与えられています。

それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。

そして、父、子、聖霊の御名によってバプテスマを授け、また、わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい。

見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます。」

仁保裕介

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反省として、長老牧師たちの言うこと一語一語に重みを感じすぎていました。もっと取捨選択してスルーすべきものが在りました。

Tue, 31 Mar 2015 10:17:22 +0900

反省としてあるのは、長老牧師たちの言うこと一語一語に重みを感じすぎていました。もっと取捨選択してスルーすべきものがたくさん在りました。

牧師も人間ですから、勘違いもすれば、間違いもします。それを思いやることも愛で、黙って受け流すことも愛の一部です。

「たとえ権威者である長老牧師が間違っていても、従うべき」と教えられ、自分が献身者･牧師になれば、尚更それを厳しく言われますが、たとえ牧師の上に立つ長老でも肉的で妥当でない言説はありますから、受け流すべきことも必ずあり続けます。こちらが牧師であるからこそ、妥当でないものは神様に与えられた召しの責任として退ける必要があります。

リバイバルの使命を強く感じ困難を覚えていた時、それでも一致する献身のあり方をその教会に見つけ、負える重荷がある居場所でみなさんと共に進む中で平安がありました。それでも人間なのですから勘違いや間違いは必ずありますし、互いに赦し合わなければなりません。

「たとえ権威者である長老牧師が間違っていても、従うべき」

しかし、肉的な号令が一方的に続くと、自分だけではなく、自分と共に居る教会の兄弟姉妹も霊的に渇き、心を病むような影響さえ出てきます。

神様を愛する喜びで一致できなくなれば、教会の意味がなくなります。

召しを手離さないとは、教会に留まることではなく、神様を愛し、守るべき人を愛することではないのでしょうか。

バルナバ仁保裕介

「すべての行動は世界を変えるための一環だった」…だまされないための聖書と祈り

Wed, 18 Feb 2015 10:49:43 +0900

「すべての行動は世界を変えるための一環だった」

カルトに巻き込まれた時の動機として、よく聞かれるフレーズです。

クリスチャンも、すべての人が救われて、世界が神様に従うようになれば、多くの問題が解決すると思っています。

だから私も、日曜日をはじめ、ほとんど毎日教会に通っていたのです。レジャーのために日曜礼拝を休むなど、とんでもないことでした。

私たちの礼拝、祈り、奉仕の信仰の行いによって、目には見えないが神の国の働きが進んでいる、と信じていました。

真摯に神様ご自身を求めている人たちが集まっていました。神様に出会いたい方、神様が望むことを行いたい方たちです。目に見える現実よりも大切なものあると感じ、愛や、真実さを求めていたのです。

その教会では、その方々に「自分の願望に死に、神に従い、苦難があってもその十字架を負うことで、目に見えない大切なことを実現できる」と教えました。

しかし、ちゃんと新約聖書を読むと、キリストは人々の日常の中に住まれていました。特別に献身をした人ではなく、各々の人生の事情の中で神様を日常で求める人のところに、キリスト自ら訪ねたことがしばしばありました。訪問された人は、毎日送っていた普通のある日に、キリストに出会ったことが描かれています。

キリストに来てもらうために、特別な行いをする人もいましたが、ある日突然日常の中で出会う人もいたのです。

神様と人格として交流を求める思いはすべての人にある、と聖書にはあります。人は求めれば、神様を見出すと。

特別な使命感を帯びて神様に向かわなくても、人は求めれば神様に出会うのです。

神様は、神様の方から私たちに近づいてくださるのです。私たちは、自分の日常の中で祈り、神様を求めたら良いわけです。

ところがある教会は、「教会の礼拝に来、献金を献げなければ、神に喜ばれない」と言います。が、それはある時代からはじまった教会組織の決め事に過ぎません。ただ、「互いの励ましが必要なので集うように」との勧めがあるだけだったのです。

聖書に書かれている信仰に学ぼうとするなら、教会が聖書の趣旨を越えた決まりごとをいかにも神の掟にするような言葉には、十分に注意しなければなりません。

どんなに真剣で誠実な求道心があっても、教会の看板や教師を名乗る扇動者にだまされる現実は、初代教会の昔から聖書に記録されています。今もよくある「消防署(税務署･警察署)の方から来ました」と同じで、「エルサレム(ユダヤ)の方から来ました」と言って紛れ込んだと。

どうか、教団や神学校の看板に頼るのではなく、自分で聖書を調べて、神様に求める、という本来の信仰を優先してください。

教団や教会を名乗る人間的権威や組織に疑問を持つことは、非常に聖書的で健全な感覚です。疑問や違和感や問題があれば、必ずご自分で聖書を読み、祈りましょう。その日常にキリストは来てくださるのではないでしょうか。

執筆者:仁保裕介

Sクリスチャンセンター脱会者による記録

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　福音派・聖霊派(カリスマ派・ペンテコステ派)・聖書主義の人が内包する「カルト化問題」をこの世代で終息できますように。どの人にもある心の引っかかりや良心をなおざりにして、聖書信仰やリバイバル信仰に熱くなって人を裁き、自分と家族に負担をかけ、信徒２世や若いクリスチャンの離反を招いていることを克服できますように。その当事者として信仰的姿勢と現実的姿勢で触れていきます。

　時に内容が辛らつすぎると思われるかもしれませんが、自己批判とお考えいただきたいと思います。
　主の十字架クリスチャンセンターに関わった方、教会で傷を負った方には、その時の信仰を切り分けることで困惑から脱する一助になればと願っております。