まったけ日記124―トリコロールから経済学を考える―

　フランスの国旗「トリコロール」が、自由及び平等、博愛若しくは友愛という意味も有していることは知られています。この自由、平等、友愛と経済との関係を考えてみたいと思います。

　平等から派生した経済は、計画システムによって国家若しくは政府によって経済活動による効果及び利潤を再分配するものです。
　具体例としては大きく二つに分かれます。まずはマルクス主義思想に基づいて経済を統制したソ連等の共産主義体制です。さらに、その思想に修正を加えた社会民主主義（若しくは民主社会主義）もその系統にあるものと考えます。
　もう一つは、イタリアで誕生したファシズムです。言うまでもなくドイツのナチズムや戦中の日本の1940年体制がその系統にあります。
　しかし、平等に価値を求める経済は第二次世界大戦と冷戦までの歴史の流れの中で、国家による市民へ統制が厳しくものとなり、多大な犠牲をもって崩壊しました。
　
　次ぎに、自由から派生した経済は、市場システムによって商品を交換することにより効果又は利潤を生み出します。そして、その効果等は私的所有に帰属しますが、その配分は市場によって「統制（コントロール）」されるというものです。
　古くはアダム・スミスから始まったものと言えますが、ケインズやハイエク等の数多くの学者や政治家等によって修正を加えられました。
　現代の経済の殆どがこの市場システムに基づいています。しかし、８０年代から米英によって修正され始めて、大きく変ぼうを遂げました。そして、現在では市場の力を誰にもコントロールできなくなり、利潤は競争の勝者へ集中するようになり、経済格差が深刻な問題となっています。
　日本もその例外ではありません。

　最後に、友愛から派生した経済とは何かということになりますが、フランス革命以降の世界史で実現がなされたとは思えません。
　先に述べました自由及び平等に基づく経済はその拡大を前提としたものですが、地球で経済活動をするため拡大には限界があります。
　それに対して友愛から派生する経済は拡大を前提としないものとするのが妥当と考えます。
　また、経済活動の主体は自由に基づく経済は個人や企業、平等に基づく経済は国家です。

　では、友愛とはなんでしょうか？
　その応えとなるものは、どこに隠されているのでしょうか？

　その回答の一つが「和（やわら）ぐを以て貴（たっと）しとし」です。改めて説明するまでもなく聖徳太子の十七条憲法の一文です。
　友愛の経済とは協議システムに基づくものであると思います。個人や企業は緩やかな地域コミュニティに属して、コミュニティ相互との関係は網の目状になると思います。
　市場システムは市場を媒介として放射線状に伸びる形であり、計画システムは国家から枝葉条に統制される形ですから対照的なものとなります。
　また、協議システムは網の目状の性格から経済活動の主体は地球を最大の限界とすることから、循環型社会を生み出して行くものと存じます。それは地球環境と人間の共存を保つことです。

　もちろん、この経済は実現されたものではありませんから具体性を帯びたものとはならずに、僕たちを夢想家だと思われることと思います。
　もともと市場システムによる経済も計画システムによる経済も自由や平等を究極の理想として考えられたものです。よって、友愛から派生する経済システムも理想を追求することから始まるのです。

　しかし、市場システム、計画システムと同様に困難と挫折も生じてくることは間違いありません。
　だから、皆様と共に考えて行きたいと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　まったけの今日の独り言

　　やはり、経済を文章だけで記して分りやすく伝えることは困難だあ！


　参考文献：中村尚司『地域自立の経済学　第２版』日本評論社,1998年
　　　　　　内橋克人『共生の大地　新しい経済がはじまる』岩波書店,1995年
　　　　　　神野直彦『人間回復の経済学』岩波書店,2002年
　　　　　　神野直彦『地域再生の経済学　豊かさを問い直す』中公新書,2002年
　　　　　　宇沢弘文『経済学と人間の心』東洋経済新報社,2003年
　　　　　　大塚久雄『共同体の基礎理論』岩波書店,2000年（岩波現代文庫所収のもの）
　　　　　　J.A.T.D.にしゃんた『日本的経営は海を越えられたか！？』ふくろう出版,2006年
　　　　　　野口悠紀雄『新版　1940年体制　さらば戦時経済』東洋経済新報社,2002年
　　
「まったけ日記」１〜５０は、こちらまで「 http://www.geocities.jp/f4_ttm/index.html 」

非常に興味深いお話です。私は経済学はよくわからないのですが、社会の仕組みの 理論って、絶対的過ぎて、人間の心理や自然環境等、変化していくものを無視し ているから、最終的にうまくいかなくなるんじゃないかって思っていました。逆 にいえば、変化していくものにはそれに併せて変化するシステムを構築した方が 良いということですよね。そうなると、まったけさんたちの経済学はぴったりで すね。私の環境を良くするためのリストに入れるとしたらどういう説明になりま すかね？

giantchee2様、コメントありがとうございます。市場経済（資本主義）も計画経済（共産主義及びファシズム）も経済成長を前提としたものです。経済成長の拡大は化石資源の大量消費に頼ります。よって、地球環境に影響を及ぼすことになりました。僕たちの経済学の前提は、まず地球との共存を目指すことを前提としています。そして、「国際」ではなく「民際」という表現で世界を考えたいと思っています。お互いを支えあう社会です。しかし、リストに入れていただく迄には至らない未完成の経済学です。現状では、僕は「効用」を資源大量消費によるものから脱却し、循環型社会への転換を計る経済システムの構築を目指すことだと思料します。う〜ん、経済は文章だけで説明するのはやはり難しい。

良く伝わっていますよ。その循環型社会になった時に、変化への柔軟性があると理 想です。というのは、環境破壊は問題ですが、環境の変化はごく自然な事だから です。それを無理にシステムに合わさせようとすれば、今と同じ結果になってし まいます。あとは崇拝系の宗教や過去への執着から今を大切に日々清く生きる本 当の幸せ感の追求に変化することも必要かな？

ありがとうございます。そうです変化に対処できる柔軟性が大事だと思っています。信教については個人の自由がありますから…。僕自身は浄土真宗本願寺派門徒で、ただ南無阿弥陀佛と唱えるだけで阿弥陀様に委ねています。

まったけさん、 今日、地域通貨というものがあるのを知りました。これは友愛の経済に近くない ですか？ http://www.sawayakazaidan.or.jp/chiikitsuka/index.html

遅くなりましたが、読ませていただきました。私の妻は学童保育所の指導員なんですが、あれは子供を中心に父母が運営に関わり、家族で横に繋がって情報交換をするという空間で、都市部ではわりと機能する形態なのではないか、と思っています。伝統的な家族の復権など、いくら安倍が頑張っても、もはや無理なところまで世の中は来ていますし、学童保育所のような「場所」が子供に居場所を作ってやり、地域の学校とも連携して行く。そういう横に開かれた社会が今必要と私は考えています。

その為には、自治体などがある程度関与し、資金的援助をしないといけないのですが、教育を市場原理に委ねれば全て解決するかの如き言説が今日支配的で、「再生会議」とやらも、その方向で動いています。私は、それでは人心はますます荒廃すると確信していまして、上に書いたようなことが機能するための受け皿を今からしっかり作ってゆくことが大事と思っています。あと、中高生に関しても、受験を越えた部分での「考える力」を育む場所を確保し、横に広がることが出来ればと思っています。

giantchee2様、お返事が遅くなりました。地域通貨も「友愛の経済」、「協議システム」そして「地域自立」の一つの手法であると思っています。

七海耀様、コメントありがとうございます。僕も、学校と地域の連携が以前と比較して希薄になっている現状を残念に思います。学校は「地域コミュニティ」の核となる存在であってほしいと思っています。しかし、おっしゃるとおりに教育にすら市場原理が働いています。今回の「高校の単位」問題もその弊害の現れでしょう。「学校を本来の姿に戻す。」ことも僕の理想とする経済学への手法と思っています。

[-]

はじめまして・・・・（ではないのですが・・以前は野次馬から、失礼な事をしてしまいました。申し訳ありませんでした。）
過去記事に失礼致します。
「格差社会」を生き抜く為のキーワードとして、「地域コミュニティ」に着眼して勉強中の身でして、貴記事を興味深く拝見しました。「扶助の姿勢は理想なれど、人間の性として対価というものを考える、其処をどうすべきか？」で、行き詰まっていた所です。早速、参考に挙げられている書物を拝読してみます。ありがとうございました。
（今まで読んでみた本（お恥ずかしいほどの物ですが）山田昌弘『新平等社会』文げい（？）春秋2006年、暉峻淑子『豊かさの条件』岩波新書2003年、本間義人『地域再生の条件』岩波新書2007年）

thiamatosmind様★『「格差社会」を生き抜く為のキーワードとして、「地域コミュニティ」に着眼』とは慧眼だと思います。そうならば、宇沢弘文、神野直彦両先生の他の著書や佐和隆光先生の本もお薦めです。