まったけ日記147−明智光秀言行録−

　明智 光秀（1528？ー1582？）は、戦国武将の中でも卓越した戦略・能力を持っており、最も有能な人物の一人であったのは、まぎれもない事実です。居城の丹波亀山城（京都府亀岡市）を出発し、丹波と京都の間にある老ノ坂峠を越えて、桂川を渡河して本能寺の変で、織田信長を破りました。
　しかし、水色桔梗の旗が天下を獲ったのも束の間、山崎の合戦で羽柴秀吉（豊臣秀吉）の軍勢に破れ去りました。
　現代における、明智光秀の評価は「謀反人」のイメージがつきまとうが、「五十五年夢」を賭けた戦国武将の一人です。
　しかし、歴史は勝者によって残されるため、余りに有名な戦国武将ですが、その人物像は多くの謎に包まれています。今日は、明智光秀が残したとされる言葉により人物像に迫りたいと思います。

明智日向守が云ふ　仏の嘘を方便と云ひ　武士の嘘を武略と云ふ　土民百姓はかわゆきことなり

江村専斎『老人雑話』

人を欺くために七十二の方法を深く体得し、学習したと吹聴した

ルイス・フロイス『日本史』

　光秀の武将としての合理的且つ冷徹な性格を記したものとされています。
　宣教師フロイスは信長を贔屓とし光秀を嫌っていたと言われていますので必ず真実を伝えるものとは言えません。また、『老人雑話』は江村専斎の備忘録のようなもので、創作された箇所が多く含まれており史料としては良質なものではありません。
　『老人雑話』の「土民百姓」以下は、光秀の民政家としての側面を表していると言われています。

われならで誰かはうゑむひとつ松　こころしてふけ志賀の浦かぜ

『常山紀談』

　織田家中で光秀は最初の城持ち大名になりますが、近江坂本城（滋賀県大津市）を築いたときに記したとされる和歌です。しかし、『常山紀談』は良質な史料でないとされています。

九重のうちさとさへをき東かな　たびとしきかば待やこがれむ 光秀

咲つづく花の梢をながむれば　さながら雪の山かせぞ吹 光秀

「見花」蜂須賀氏旧蔵

　光秀のものとされる和歌です。光秀は教養ある武将とされており、和歌のほかは連歌では里村紹巴、茶道では堺の豪商津田宗及、公卿で吉田神社の神主であった吉田兼見と親しかったと言われています。
　兼見の日記『兼見卿記』が、光秀の人物像を伝える最も良質な史料の一つですが、本能寺の変の起きた天正１０年（1582年）のみは元旦から本能寺の変前後までは書き直され正本と副本が伝えられています。
　書き直す前の正本が史実を伝えているとするの考えが主流となっています。

益体もない

『老人雑話』

　丹波平定後に光秀は、丹波国桑田郡（京都市右京区、合併前は京都府北桑田郡京北町周山）を城を築き周山城と命名します。中国の殷王朝を滅ぼした周王朝に見立てたと噂され、秀吉が光秀に真意を質したときにこのように答えたとされます。

既被召出瓦礫沈淪之輩、剰莫太御人数被預下

『明智光秀家中軍法』

　これは、光秀が定めた軍法の軍法末尾の一文です。この軍法で織田家中で現存する唯一の緻密な軍法と言われ、本能寺の変のちょうど一年前の天正9年（1581年）6月2日の日付になっています。「自分は路傍の石ころのような身分から召し出され今日莫大な兵を預けられる身となった」と信長に対する忠誠が記されています。
　このように家臣に厳しい軍律を課す一方で、光秀は明智家菩提寺である西教寺（滋賀県大津市坂本）に戦没者供養米を寄進した文書が残されています。光秀の家臣に対する心づかいがわかります、光秀は山崎の合戦まで、ただ一人の家臣に裏切られることはありませんでした。

ときは今　天が下しる　五月哉

『愛宕百韻』

　本能寺の変直前に、中国出兵を命じられた光秀が愛宕神社（京都市右京区）を参詣をしたときに、里村紹巴らとともにした余りに有名な連歌『愛宕百韻』の発句です。
　光秀が挙兵の心情を吐露したものとされますがそのような大事を洩す人物ではないと思われます。
　なお、光秀が亀岡から愛宕参詣した道は、今でも「明智越え」と呼ばれています。

敵は本能寺にあり

頼山陽「本能寺」

　時代劇等で必ず登場する台詞ですが、江戸時代に『日本外史』を書いた歴史家・儒学者の頼山陽 の創作した漢詩の一部で史実ではありません。

　本能寺溝幾尺　　（本能寺溝は幾尺なるぞ）
　吾就大事在今夕　（吾大事を就すは今夕に在り）　
　藁粽在手藁併食　（藁粽手に在り藁併せて食ろう）
　四簷梅雨天如墨　（四簷の梅雨天墨の如し）
　老坂西去備中道　（老の坂西に去れば備中の道）
　鞭揚東指天猶早　（鞭を揚げて東を指せば天猶お早し）
　我敵正在本能寺　（我が敵は正に本能寺に在り）
　敵在備中汝能備　（敵は備中に在り汝能く備えよ）

汝ハ山崎之案内を能知たり

小瀬甫庵『太閤記』

　光秀が山崎の合戦で家臣の松田太郎佐衛門政近に天王山（京都府乙訓郡大山崎町）進出を命じたものとされるものです。しかし、史料として『太閤記』が良質でないため史実ではないものとされています。

順逆無ニ門 大道徹心源 五十五年夢 覚来帰一心

『明智軍記』

心しらぬ人は何とも言はばいへ身をも惜まじ名をも惜まじ

真書太閤記六編巻之十五「明智光秀坂本へ帰る事」

　光秀の辞世とされるものです。
『明智軍記』は、江戸時代元禄年間に当時から風聞していた「光秀＝天海」説を否定すること目的に作成されたとする説もある軍記物語です。真書太閤記も良質な史料でありません。
　この光秀のものとされる辞世に何を感じられますか？

※　「言行録」としながら光秀のものとされるのは『明智光秀家中軍法』、『愛宕百韻』しかありませ　ん。さらに、『愛宕百韻』についても、里村紹巴によって書き直された等の諸説があるうえに、様々な　解釈があります。歴史とはかように難しいものであります。

　

結論　明智光秀とは何者かさっぱり分かりません（笑）

参考文献：

　高柳光寿『明智光秀』吉川弘文館,1958年
　桑田忠親『明智光秀』講談社文庫,1983年
　二木謙一編集『明智光秀のすべて』新人物往来社,1994年
　小和田哲男『明智光秀　つくられた「謀反人」』ＰＨＰ新書,1998年
　『歴史群像シリーズ　戦国セレクション　俊英　明智光秀』学研,2002年
　高柳光寿・竹内理三編集『角川日本史辞典』角川書店,1966年
　亀岡市老人クラブ連合会『ふるさと　亀岡乃知恵』1982年

　　『開館５周年記念特別展　明智光秀と丹波・亀岡』1990年
　 雑誌『歴史と旅1998年11月号　明智光秀とは何者か』秋田書店

写真:本能寺へと出陣するまったけの前世(亀岡中納言言卯太郎光輝,中納言は僭称)於:丹波亀山城下　

まったけの『珍説・明智光秀公手記』上　http://www.geocities.jp/f4_ttm/a_shuki.html
まったけの『珍説・明智光秀公手記』下　http://www.geocities.jp/f4_ttm/a_shuki2.html
まったけの明智光秀公都隣問答　http://www.geocities.jp/f4_ttm/akechimondou.html
時代劇「明智光秀」歴代キャスト一覧表　http://www.geocities.jp/f4_ttm/akechicast.html

※「まったけ日記」１〜５０は、こちらまで　http://www.geocities.jp/f4_ttm/index.html

あまりに本を読まないので(というか紀伊国屋シンガポールの本の値段が高過ぎ＝日本定価の約2.５倍、薄給は泣くばかり)私の新知識はNHK国際放送とWebだけとなりました。光秀公はお優しい方だったのでしょう。だから切れちゃったんでしょうね。普通に言えば堪忍袋の尾が切れるという奴。ただあの時代では優柔不断の部類なのかもしれません。三河あたりの郷士だったら話が違ったでしょうが所詮は『たら・れば』の世界です。敬具

たっき殿の目には我が主が蘇我入鹿様と重なるのでござるか。拙者も入鹿様と我が主は日の本の国を緩やかに改革を進めようとしたとことで通じるものがあると存ず。よって、天智の帝や信長の急ぎ過ぎる改革。まあ信長のそれはたいしたものではござらんが…。改革と対立したのは通じます。平成の世では、入鹿様も我が主も渡部篤郎殿が時を同じくして演じされたと聞き及んでまする。

東南日本人様、書込み賜りかたじけく候。我が主は、明智秀満様や斎藤利三様始めとする重臣の方々から足軽、雑兵に至るまで優しく、民を慈しむ方でござった。それ故に、信長を許すことが許すことが出来なかったのでござる。主を選ぶか一族から民百姓の安寧を選ぶかお悩みされていたのでござろう。

[キクムン]

さすがに、お詳しいですね。昔、信長秘録という、しょうもない、売れなかったゲームを書いたのですが、その折、色々と調べてみましたが、結局、謎が多いらしいですね。本能寺の変に関しては、私は個人的に好きなのは、秀吉との共謀説なのですが、何にしろ、光秀は教養人だったと思います。だが、教養の乏しい秀吉と組んだのが災いしたのでは、と。

これはキクムン様、お褒めの言葉を賜りまして恐悦至極に存じます。拙者は小物ゆえに我が主の心中にどのようなものがありましたかは存じませぬが、様々な思いを込めての義挙であったて心得候。

まつたけ館長、実は私も前々から明智光秀には関心を持っていました。あまり言われてないようですが、明智光秀は天皇と深い結び付きが有ったと確信しています。何故彼が織田信長を討ったのか。諸説がありますが、私は『天皇制を無くして自分が神になろうした信長』から、『万世一系の天皇制を守る為に信長に反旗を翻した』と思ってます。そうでなければ、何故信長の兵が、明智の言うとおりに織田暗殺に踵を返すでしょうか

『信長は天皇を滅ぼす逆賊なるぞ！』とのゲキを飛ばす以外に兵の心を動かすことは出来なかった筈です。そして、信長を討った後、木下藤吉郎が来るまで自分のやることは終わったとばかりに、気が抜けたように天下を取るための動きを殆どして無いこと、辞世の句に、自分自身の野心や欲望が感じられないこと、などを考えると、

『自分はどうなっても良い。天皇を守る為にこの命を捨てよう』と思ったから、意気に感じて兵士たちが光秀と行動を共にしたのであり、何故このような辞世の句を詠んだのかも分かる気がしませんか？僕は明智光秀に私利私欲は無かったと思っています。ただ天皇制を守りたい一心で本能寺の変を起したのだと思います。

masao様、書込み忝く候。日の本の国で京を除けば、帝を民百姓は知らぬ世でござった。我が主は勤皇の志高き方でござる。然し、明治の世以降の帝の在り方とは違うものでござる。聞けば長らく逆賊の汚名を着せられてきた我が主も平成の世になり少しずつ名誉が回復しつつあると聞き及び候。小泉と申す賊臣が信長の名を名乗ってようでござるな。丹波国には隠居された野中殿、昨日敗れた谷垣殿がいるとのこと。丹波の衆として我が主の思いを汲んでもらいたく候。

僕が住んでる岐阜県には明智町というところがあるんですが、これも明智光秀に関係してるのでしょうか？もし知っていたら教えてください＾＾

ＴＡＫＡ様、書込み忝く候。我が主君の出生地は岐阜県可児市明智と岐阜県恵那郡明智町の説がござるが主は可児の血筋でござる。主の父上の光綱様は夭折され光秀様が元服されるまでは叔父上の光安様が城主を務められた。光秀様の元服後に光安様は恵那郡の明智城にお移りなされ、名を遠山景行と改められました。その子孫が後の江戸町奉行である遠山金四郎景元殿でござる。即ち、遠山の金さんは光秀様の一族なのでござる。

他に光秀様の子孫には忠臣蔵の大石内蔵助良雄殿、細川護煕元首相殿がおわせられる。さた、幕末の志士の坂本竜馬直柔殿も子孫を名乗っておられまする。坂本という苗字は近江坂本城に由来し、竜馬殿はこのような歌を残された。「世の人はわれを何とも云はばいへ わがなすことは我のみぞ知る 龍 馬」

一部修正

光秀が、大阪で人気がないのは、やはり秀吉との関係でしょうか？大阪では、太閤秀吉は人気者ですからね。朝鮮侵略なんか、無かったの如しの感覚ですね。

光秀が人気があるのは丹波、近江坂本ぐらいなものでしょう。後は、玄人好みの歴史通。それと、意外に思われるかも分かりませんが、女性に人気があります。光秀は京都は関わりは深いですが、大阪は他の武将と参戦した石山本願寺攻め、荒木村重攻めくらいですから。江戸時代は家康、明治から戦中までは秀吉、戦後になって初めて信長人気となります。「格差社会」になって光秀人気が急浮上です。これは、またブログのネタにします。

面白いね、他のアジア諸国には昔の話って揶揄するアノ手の人たちが、自国の歴史は何百年前でも、関係ないって、面白い国だね、

ファピーさん、未だに日本人の多くは日本と世界の歴史の関連性を理解できていないってことです。情けない泣きたくなる話です。

[石田治部少輔]

トラックバックありがとうございました
また伺います

石田治部

石田治部様★京都亀岡国際秘宝館へのコメントありがとうございます。また、こちらからも伺います。

[nek*da*oun*kod*rou]

はじめまして。仕事の最中にお邪魔してます（現実逃避;）やっぱり明智は勤皇党ですよね。GHQのマッカーサーの如くこの国には天皇制が必要だとか思ったのか。おそらく正親町天皇譲位工作に絡んでいて信長と対立し、それから色々と勘気を被ったのでしょうね（武田領での発言、丹波、坂本領召し上げ、etc.,）たぶん信長以外は皆「あいつそのうち、やらかすで〜」って思っていたんだと思います。日向守やら筑前守やら九州制圧を目論んで秀吉と競争させていた感もありますが、朝廷牛耳っちゃえば手っ取り早い〜。明治維新と経過が似てますよね。保守と革新の衝突後に海外遠征（日清戦争と秀吉の朝鮮遠征）、だいたい外圧が絡んでくると勤皇に走る面々が往々にして出てきますが、不謹慎ですが天皇制が信長によって廃止されていたらどうなってたのかな〜なんて思ったりも。坂本龍馬が明智の子孫かどうかは別にして、かなり意識はしていたのでしょうね。「心しらぬ〜」とよく似た句を詠んでるし、革新勢力の最中にいながら保守を省みて結局それが命取りとか、坂本だの亀山だの・・・