まったけ館長の『京都亀岡発―甦らせよう藍と蒼い地球―』

まったけ日記219ー亀岡、節分の豆まき発祥の地ー

　明日からは「暦のうえでは、立春を迎えたとはいえ寒さ厳しい折・・・。」という挨拶の枕言葉が多くなる季節です。
　立春の前日が節分なわけで、今年も「巻寿司」の丸かぶりと豆まきはなされますでしょうか？

本能寺の変と大江山の鬼退治

　源頼光とその４人の家臣は頼光四天王（筆頭の渡辺綱(＝源綱)や坂田金時(＝金太郎)、卜部季武(＝平季武)、碓井貞光(＝平忠通)）は、『大江山の鬼退治』に登場する酒呑童子を始めとする数々の鬼退治伝説で知られている。

　一般的には、酒呑童子の住んだという大江山は、京都府福知山市大江町（旧加佐郡大江町）と思われがちである。
  しかし、京都市西京区と亀岡市（旧丹波国桑田郡亀山）の境界にある大枝山という説もあり、かつては大江山とも記されていた。

　これは、小倉百人一首にある和泉式部の娘の小式部内侍の和歌でも同じ解釈ができる。

大江山 いく野の道の とおければ まだ文も見ず 天のはしだて

　一般的には、「大江山（福知山市大江町）や生野（兵庫県朝来市生野町、旧　朝来郡生野町）に行くのも遠いのに母の居る天橋立からの手紙も見ることができませんし天橋立にも行くことができません」と解釈されている。
　しかし、京都からは大江山と天橋立は距離が変わらず、兵庫県の旧但馬国生野では天橋立より遠いので、現実的な解釈ではない。

　そこで、「近くの大江山（老ノ坂峠、京都・丹波国（亀岡市）の境界）や生野（京都府亀岡市の地名）に行ったことがありませんのに、母の手紙も見ることができませんし、天橋立にも行ったことがありません。」と、解釈するのが妥当である。
  京都と亀岡の間に位置する老ノ坂は、大枝山の訛ったものとも言われている。また、周辺には酒呑童子のものと伝わる首塚大明神もあり、近くには「王子」という地名も残されている。

　明智光秀は丹波亀山城を出て老ノ坂（大江山）を越えて本能寺へと向かった。光秀の系譜は摂津源氏で、その起源は源頼光であり、興味深いものがある。光秀は丹波亀山を出て老ノ坂（大江山）を越えて本能寺へと向う。この辺りが『本能寺の変＝鬼退治』になるものと思われる。
　亀岡には篠村八幡宮という神社がある。ここは、足利尊氏（河内源氏）が北条家に反旗を翻す旗揚げをした場所でもある。摂津源氏である光秀が、重臣に平家を僭称する織田信長への謀反を打ち明けたと言われる条野（現在：亀岡市篠町野条）がすぐ側にある。足利尊氏（源氏）が北条家（平家）に対する挙兵をした土地であり、『本能寺の変＝源平交替説』の根拠の一つになっている。

亀岡は豆まき発祥の地「鬼は内、福も内」

　僕が幼少で祖母が元気だった頃、一緒に豆まきをしたときの話である。祖母は、「鬼は内、福も内」と言った。
  僕が「鬼は外やん。」と言ったが、祖母は「鬼は内の方が正しいんや。」とのこと。
  ホンマかいなと思っていましたが、亀岡では正しいようです。亀岡の鬼伝説では、『酒呑童子の伝説』の他に、『桜石伝説』というのもあることを知った。
  それは、昔むかし、亀岡に住んでいた田畑の仕事を手伝う善良な鬼がいたという。その鬼に感謝して豆を分けてあげたというのが「豆まき」の発祥ということらしい。
  即ち、亀岡が節分の豆まきの発祥の地になるのです。
  それが全国に伝わるうちに、「鬼は外、福は内。」と変わっていったようです。
  皆さんも、今年は「鬼は内、福も内」と言って豆まきをしてみませんか？

　

京都亀岡国際秘宝館・本館　　http://www.geocities.jp/f4_ttm/index.html

まったけ日記165−口丹波の祇園祭「亀岡祭」

祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響あり

　秋の気配は次第に濃くなって味覚の秋を迎えた丹波亀岡盆地に祇園囃子が響きます。
　亀岡光秀まつり（5月3日）、亀岡平和祭（8月6,7日）と併せて『亀岡三大祭り』と僕が勝手に呼んでいる亀岡祭（10月23から25日まで）の季節がやってきます。
　亀岡祭は、『口丹波の祇園祭』ともいわれている鍬山神社の鍬山宮・八幡宮二社の例祭です。

　鍬山神社
　大巳貴神（大国主神とも申し上ぐ）が国土を経営し給ひし時に丹波国は泥湖にて洪水山を抱き濁浪天を凌ぎ、土人の産業安からず、茲に八柱の神を黒柄嶽に召し給ひ図りあひ給ひて、乃て一葉の船を泛べ一把の鍬を挙げ、保津請田のあたりを疎通し給ひければ、沃土出で来り家郷開けにしより後、人其の徳を尊びこの地に祀りたりと伝説す。　　
　祭神は、大巳貴神、応神天皇。ほかに境内八社あり、解藤泉にて手を洗ひ先づ詣づるは百太夫社（豊磐間戸神、櫛磐間戸神）にして、本殿を拝し池唐に出で中島に仰ぐは厳島社（市杵嶋姫神）なり。
（参考：鍬山神社ホームページ『京都亀岡 口丹波開発神・鍬山神社』）

　現代に伝わる亀岡祭の起源は、室町時代に始まるといわれています。
　古文書には、古世（亀岡市古世町か？又は古代か？）の人がみこしをつくることを提案し、町衆の同意を得て完成したといいます。大堰川の逆流による水害封じを祈願するためといわれています。
　天正年間(1573-1592)の明智光秀の丹波攻略など戦国時代の混乱の中で一時廃れました。
　江戸時代になって歴代藩主が鍬山神社の再建に力をつくし、城下町の氏神として庇護を受けて変遷を共にしてきました。
　亀岡祭も歴代藩主の庇護を受けて町衆の力により徐々に復興しました。
　城宝9年(1681)に記された『矢田社之祭法』などによると、旧暦の9月1日から31日の１ヶ月にわたるもので、山鉾も祇園祭と同様に町内の巡行や籤りや籤改などが行われていたようです。
　また、山鉾を飾っている織物類の中には中国や朝鮮、インドさらにペルシャなどからももたらされたものもあり、有形・無形の民俗文化財として郷土の先人が残してくれた貴重な文化財です。
　10月24,25日の祭りには賑やかな囃子により祭りを盛り上げています。

亀岡祭山鉾連合会ホームページ http://www.kyoto-kameoka-kankou.jp/k-maturi/index.html

亀岡市観光協会ホームページ http://www.kyoto-kameoka-kankou.jp/

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まったけ日記161ー亀岡盆地の丹波霧ー

ここ「京の奥座敷」丹波亀岡では秋の気配は次第に濃くなって

木々のこずえの色づきを感じつつあります

　丹波亀岡盆地では、丹波松茸や丹波栗の収穫も始まって本格的な「味覚の秋」を迎えています。
　そして、ようやく昨日になって今秋初の丹波霧（亀岡霧）の朝を迎えることになりました。この丹波亀岡盆地の「白闇の世界」の朝は、桜の季節を迎えるまで続きます。

【出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』】
　亀岡盆地（かめおかぼんち）は、京都府亀岡市を中心に位置する盆地で、この地域の大動脈である国道9号沿いに人口、産業、商業が集中している。その他の地域は田畑を中心とした農業がほとんどであり、豊富な地下水でおいしい丹波米を産する。
　亀岡盆地の北東部から北部にかけ愛宕山山系が聳え立ち、このため冬になると亀岡盆地は霧が発生しやすい。
　ちなみに温泉郷で知られる湯の花温泉を国道372号線で抜けると丹波高原に入る。

　上の写真は、亀岡市街から保津峡の入り口を臨んだものです。渓谷の麓まですっぽりと霧に包まれています。
　下の写真は、トロッコ列車（嵯峨野観光鉄道）のトロッコ亀岡駅から亀岡市東部の市街を写したものです。マンションの屋上が霧に包まれて見えません。
　高層マンションの上階に住んでいる友人によると雲の上にいるような錯覚を感じると話していました。

　やがて、霜月、師走を迎える頃になると、数メートル先まで霧に隠されて視界がなくなり、正午を迎える頃まで晴れることはありません。
　朝の霧が深ければ深いほど、澄み切った青空の小春日和の午後を迎えます。しかし、今年は未だに「大夏日和」です(^。^;) 

　僕は、丹波霧（亀岡霧）のことを「白闇の世界」と呼んでいます。

　 今日の独り言　竜と落ちナゴヤに破れた我等「虎」　連覇のことも夢のまた夢

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まったけ日記121―『大袈裟』な口丹波人―

　近年の市町村合併で、兵庫県の旧氷上郡６町の合併で「兵庫県丹波市」が誕生しました。それに関して、「丹波ブランド」の独占ということで他の旧丹波国市町から大きな反発がありました。
　今や「丹波」は、松茸や小豆、黒豆、栗、ワインそして猪肉等でグルメの方々の間では、一つのブランドと化しています。数年前までは、関西中心部では「丹波」は田舎の扱いでした。

　例えば、僕は阪神甲子園球場でタイガースの猪俣隆投手（新潟県出身、堀越高校ー法大）がノック・アウトされたときに、阪神ファンから「こらー、猪俣！丹波へ帰れれれれれええええ。」という強烈な野次を聞いたことがあります。

　そんな時代を思い出すと、漫画『美味しんぼ』やＮＨＫ連続テレビ小説の影響の大きさを感じます。

　さて、旧丹波国は大きく３つの地方に分かれています。
　まずは、京都府亀岡市・南丹市・京丹波町（旧南桑田郡、北桑田郡、船井郡）の口丹波（若しくは南丹）。
　次ぎに同じく京都府の綾部市・福知山市（旧何鹿郡・天田郡）の「中丹」。「中丹」には、旧丹後国ながら舞鶴市が加わります。
　最後の地域が兵庫県篠山市・丹波市（旧多気郡・氷上郡）の兵庫県の丹波地方です。
　方言としては、口丹波が京都の影響、兵庫・丹波が阪神地区の影響を受けており、中丹は独自の方言で、俗に「ちゃった弁」と呼ばれています。

　僕は、小中学生の時代は地元の公立校だったので方言を意識することはありませんでした。
　しかし、京都市内の私立高校へ進学した頃から、「大袈裟なやっちゃなあ」と言われるようになりました。しかし、その理由が全く理解できませんでした。

　よく「関西弁」と一括りにされることがありますが、実に雑多な方言の集まりです。例えば、京都・大阪と比べると神戸は独自の方言であることがよく解ります。
　しかし、関西も一つの大都市圏でありますから、関西独自の「標準語」があると言われています。

　僕が、大袈裟な性格の理由は「口丹波弁」にあることが解りました。南丹市内の大学に通学している友人から指摘されて初めて気が付きました。

　「口丹波の人は、形容詞を２回繰り返して話すなあ。」

　・・・。確かに！

口丹波弁は、「寒い寒い」、「暑い暑い」、「あ〜しんど、あ〜しんど」、「おもろいおもろい」・・・と繰り返す。

　こりゃ、大袈裟な人と思われてもしゃああらへんなあ！

　今日の独り言

　口丹波弁で、最もゴカイを受けた方は野中広務元官房長官であろうと思料します。

「まったけ日記」１〜５０は、こちらまで「 http://www.geocities.jp/f4_ttm/index.html 」

まったけ日記92ー「本能寺の変」と謀反人の街「亀岡」ー

　我が街、亀岡は誰が何（田舎）と言おうと京都府内であり、千年の都「京都」に隣接した街です。それゆえに亀岡で生誕した著名な歴史上の人物が数多くいます。
　例えば、丹波康頼や春日局、山脇東洋、円山応挙、石田梅岩、立命館大学の創立者である中川小十郎・・・。

　亀岡市がホームページ等で紹介する亀岡ゆかりの人物を列挙すると、上記の人物の他に、足利尊氏、源頼政、那須与一、岡部長盛、前田玄以、安倍清明、源義経、細川ガラシャ、日奥、文覚、角倉了以、藤堂高虎、一遍、一絲文守、村上武次郎、蓮如、矢部卜斎、三輪田真佐子、北村龍象、松平忠晴、並河成資、田中源太郎、出口王仁三郎と錚々たる人物の名が並びます。

　これらの人物のうち武家の人物の名を見ると京都から老ノ坂峠を越えると直ちにて辿り着く土地であることから、
『歴史に翻弄された街』
であることが御理解いただけると思います。

　かの司馬遼太郎は、『街道をゆくー丹波篠山街道ー』で出口王仁三郎についてこう記しています。

「かれは光秀以来もっとも著明な亀岡城主であったが、かれもこの亀岡城趾を買いとってここに本拠を
　すえたとき、天下何するものぞという気分が一瞬でもおこらなかったとすれば、かれに詩的想像力が
　なかったということになる。（司馬遼太郎『街道をゆく４洛北諸道ほか』朝日新聞社,1978年）」

　確かに、そのとおりかも知れません。
　足利尊氏は、篠村八幡宮（篠町）で鎌倉幕府に対して旗揚げを老ノ坂を越えて京都の六波羅を攻撃しました。
　明智光秀は、丹波亀山城から老ノ坂を越えて京都へ向かい本能寺にある織田信長を討ちました。
　豊臣秀吉と徳川家康は丹波亀山城を警戒して、一族や普代の家臣を城主にしました。徳川幕府に至っては、明智時代は五十五万の石高の拠点であった亀岡盆地を代官領で切り刻み三万から五万の石高の城にしました。
　亀岡市の紹介するゆかりの人物の中で著明な丹波亀山城主であった名がありません。関ヶ原の戦いで西軍から東軍へ寝返った小早川秀秋です。
　きっと、皆様は思われるでしょう「謀反人」ばっかしやないかと・・・。確かに、日本史に詳しい友人からは、そのように冗談を言われたことが何度もあります。

　さて、戦国時代もののＮＨＫ大河ドラマのうち「本能寺の変」は、殆どがこの季節に演出されます。やはり、今年の『功名が辻』でもそうでした。
　歴代の大河ドラマで、数々の「本能寺の変」を御覧になられた方も多いと思います。今回の坂東三津五郎さん演じる明智光秀の「本能寺の変」で、皆さんはどのように感じられたでしょうか。

「まったけ日記」１〜５０は、こちらまで「 http://www.geocities.jp/f4_ttm/index.html 」