氏本農園・祝島だより

『長崎被爆イネ』

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　放牧豚が下ごしらえしてくれた我が家の耕作放棄地の一角が水田として復活し、長崎に原爆が投下された際に現地の水田で被爆したイネの子孫が、ほんの５０株ほどだが健気に育っている。

　上関原発反対を応援してくれている千葉県選出の衆議院議員石田三示さん（民主党）から送られてきた被爆イネの稲穂４本を、祝島の米作り名人ハヤシさんの指導を受けて育苗し田植えしたものだ。
　被爆イネの提供者は石田議員の後援会長でもある歌手の加藤登紀子さんで、加藤さんは千葉県内で有機農業の農園も経営している。

　長崎被爆イネは稲穂の半分が空モミ（殻のなかに実が入っていない／実の入っているモミと入っていないモミの色が違うのが判る）なのだ！
　大学などの研究によれば原爆の放射能で被曝しイネの染色体が異常をきたした結果だという。

　それにしても長崎への原爆投下から６５年を経ているので、このイネが毎年作り続けられているなら６５回世代交代していることになる。　ヒトなら１世代２０年としても約１，３００年間未だに染色体異常が続いているのだ。

　広島と長崎どちらも被爆体験者の高齢化によって、核兵器の残酷さを生の言葉で伝えてくれる人たちが減少の一途をたどっているなかで、被爆イネはその悲惨さと愚かさを分かりやすい形で語り続けてくれる貴重な生き証人だ。
　これまで核兵器廃絶の署名運動などでしか被爆者の苦しみに寄り添う術を持てなかった私に、より具体的で実践的な関わりを与えてくれたことを感謝したい。

　もう一つ大事なことがある。
「原発は原爆とちがって核の平和利用であり、人類に貢献する存在だ」という欺瞞に対する明確な反証作業だ。
　地域住民にとって、被爆と被曝は人体への影響の程度差はあっても、道義的にはその区別に全く意味がないことは、このたびの東電福島原発事故でも明らかだ。
　核の平和利用だからといって住民を含む地域の生態系が被曝を強いられるいかなる理由も有り得ない。地域の生態系を被曝させ、そのうえ後世に核廃棄物の処理を押し付けてまで、現世のヒトが暮らしに核の利用を許される根拠はどこにも見出せない。

　中国電力の上関原発建設に反対している者の一人として、被爆イネの植え継ぎは、巡り会うべくして巡り会った役割りだと思っている。

『田植え』

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　先日お隣のハヤシさんの田んぼで祝島小学校恒例のもち米の田植えが行われた。　お正月には収穫したもち米で餅つき大会をする。
　祝島では昨夏以降の干ばつで、ハヤシさんは田んぼへの湛水もままならなかった。　沢水をかき集めてやっと育てた苗も枯死させてしまうのではないかと、私までが気をもむほど水不足だった。
　５月連休が終わってやっとまとまった雨が降り、１０日以上も遅れての田植えとなった。
この間のハヤシさんの田植え準備作業の追い込みはすごいもので、とても７０歳半ばとは思えない気力と体力だった。

　ハヤシさんのこの気力や体力は何から発しているのだろう。　米を売っての金儲けとか空腹を満たすためが主な動機でないことは確かだ。
　孫への慈しみにも通じる苗への愛情、５，０００種ともいわれる多様な生きものを抱えて、それ自体大きな生きものと言っていい田んぼへの慈しみ、　数年前まで広島県の造り酒屋で長年本杜氏を務めつづけた米づくりへの自負と愛着など諸々含まれているのだろう。
　内心はヤキモキもしているのだろうが、身体を動かして働くことでその不安を自分の中に押し込め、他人には愚痴らない強さを感じる。
そのうちきっと雨は降るじゃろぅと構えて、ヒトはやるべき事をやっておきゃぁええんじゃ、という前向きのいさぎよさにダンディズムさえ感じてしまう。　とうてい私のような駆け出し農民は思い至れない深い心情だ。
　そんな農民や漁民の心情に支えられて日本の里山や里海の健全性〜生物多様性がこれまでかろうじて守られてきたのだと思う。　おそらくそれは日本だけでなく世界中で普遍的な本来の農業や漁業の在り方なはずだ。

　米国や南米、豪州などに代表される大規模、単一作の農業形態はすでに２０世紀段階で循環性に欠け持続性の限界を露呈してきているというのに、未だに生産効率とか経済合理性とか市場競争力とかの視点だけで強引に産業的優劣の評価をしているのが経団連や保守（自民、民主）政権だと私には映る。
　それは原発の推進やＴＰＰ（環太平洋経済連携協定）参加の姿勢にそのままつながっているし、東電福島原発の事故によって東北地方の農民や漁民が営々と手塩にかけて育ててきた農地や漁場が無残に踏みにじられ、無に帰すどころか大きな後遺症まで負わされてしまっている基本的原因がそこにあるとも思う。

　今年の祝島小の田植えは、生徒の７人や保護者に加えて英語指導のパトリックさんも参加してことのほかにぎやかだった。
　それだけに子供たちといっしょに苗を植えるハヤシさんご夫婦はほんとうにうれしそうで、心底田植えを楽しんでいた。　例年苗を植える目印の紐張り役の私も楽しさをおすそ分けしてもらった。

　小学生が増えたのは、島で農水産業を生業に暮らしたいという島外からの大人たちが増えたからで、それはハヤシさんに象徴される島民の生き方に共感してのことだろう。
　この間の政治や経済の姿勢に不信感と閉塞感を強めている人たちが増えてきていることの裏返しでもあると思う。
　そんなＩターン、Ｕターン者が全員定着するかどうかは次の問題だ。　島民側も彼らの定着支援や地域ぐるみの子育てを通して地域力を磨く機会を与えてもらっている。　

　祝島小学校の在校生は当初２人のはずが７人になって、正直一番戸惑っているのは校長先生ではないだろうか。

『転入生』

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　東日本大震災や東電福島原発の被災地では依然として困難な状況が続いている。　一日も早い復旧、復興を祈るばかりだ。
祝島小学校はみさきちゃんが卒業して２名になったところに、転入生が３名やってきて５名で新学期が開始された。　あらためてこのような幸せな形で新学期が開始できたことに感謝の気持ちがわいてくる。

　転入生の保護者たちはいずれも転校理由として、祝島の自然の豊かさ、地域社会に対する安心感、小学校教職員の教育姿勢への信頼感、小学校と地域の親密さなどを挙げている。　
　
　多くの島民は、豊な自然に支えられているから安全で安心な暮らしを持続できていることが分かっている。　その思いを世代間で伝達する地域社会の仕組みの象徴が、１２００年前から継承されている伝統神事「神舞」ではないのだろうか。
　だからその豊な自然を壊してまで建設しようとする中電上関原発には、島民の生存権として身体を張って反対しているのだ。
　そして、その思いを受け渡す子供たちは、地域の将来を担う大切な人材として、地域ぐるみで守り育てる。　
　島内にいるかぎり、何時でも、何処にいても、誰かのそんな眼差しが子供たちを見守ってくれている、ということが転入生の保護者にとっては一番の安心感なのだと思う。

　前置きが長くなったが、氏本農園にも採卵鶏が転入してきた。
放牧豚に興味があるという近くの周防大島の平飼い養鶏業のＫさん夫妻が、氏本農園の見学の際にお土産がわりに雄鶏１羽、雌鳥２羽を持参してくれたのだ。
　Ｋさんは、若鶏ではないので産卵率が落ちていると弁明していたが、どうして２日に３個のペースで産卵してくれるので十分だ。
　農園の周囲は無人で、雄鶏は早朝からコケコッコーーーと誰はばかることなく思い切り鳴き声を張り上げている。
　餌はこいわい食堂の精米で出る米ヌカ、野菜くず、イカの甲を砕いたものなどで、自家飼料１００％だ。
　お返しに、卵はこいわい食堂に提供したり、私が卵かけごはんで食したりする。　黄身の色が市販の卵より一段濃いが、食味は案外とさっぱりしていて、放牧豚肉に通じている。

　祝島小学校も氏本農園の養鶏部門も超零細なところが共通しているが、規模の問題ではない。
小規模だから目が行き届き、見守る方も見守られている方も気持ちが安定し、しぐさが穏やかになってくる。
　子供たちも鶏たちも外遊び中心に元気いっぱい暮らし、一人ひとり、一羽一羽が存在感を発揮している。

『アメニモマケズ』

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　宮澤賢治の「アメニモマケズ」の詩に代表される思想を子供たちの教育に生かそうと全国各地に「けんじのがっこう」がある。

　今週、県内にあるＮＰＯ光けんじのがっこうとの子供たちが、春休みを利用して祝島で二泊三日の合宿活動を行った。小学校６年生の子供たちにとってはけんじのがっこうの方も卒業式を兼ねた合宿だ。　東京けんじのがっこうの子供たちも特別参加していた。
　東日本大震災の地域では子供たちが過酷な集団避難生活を強いられ学校も閉鎖されたままのなかで、指導者と参加児童そしてわれわれ受け入れ側島民も、関係者全てが学べる環境にいる幸せを改めてかみしめた。

　初日の活動では、昨冬の合宿所で夜中も交代で牛乳を飲ませて育てた未熟児子豚「ゆうきだいきち（勇気大吉）」に、久しぶりの再会を兼ねて放牧豚たちの飼育作業を手伝ってもらった。　
　子供たちは、豚たちに触って体毛の硬さと皮膚の温かさを思い出し、背中に鼻をつけて臭いを嗅いで「風の匂いがする」と感動した。
またがろうとして振り落とされたり、豚に足を踏まれてベソをかいたりした子もいた。

　次の日の午後は、先日出荷した放牧豚の小肉（いろんな部位の端肉を集めたもの）の塊を使ってハンバーグ作りをした。
この豚の出荷にはがっこうの指導者が、島内の放牧地からと畜場で私と豚が別れるまでをずっと立ち会って見とどけてくれていて、ハンバーグ作りの前にいのちをいただくことの感想を子供たちに語ってくれた。

　慣れない手つきで包丁だけで赤肉も筋も皮膜も全て混ぜたまま細かくきざんだ。　放牧地のそばで採ってきた野ビルと島のオバチャンが育てた玉ねぎと人参も刻んで混ぜた。　他にはつなぎ材料を一切入れずに天然塩と有機胡椒だけで味付けし、温かい小さな手で手ごねして丸めた。

　何時間もかけて作った小さなハンバーグは形や刻みが不ぞろいであっても美味しかった。　子供たちだけでなく手伝いで参加された子供たちのお母さん方にもその味は格別だったことが食後の感想によくでていた。

　お金でモノを買う生活ではなく、できるだけ自分で作る生活の意味を少しでも子供たちに伝えられたらと改めて思う。
　自分で作るとなると自分の実力以上のものはできない。　そこで自分の身の丈を知る。　買う生活はお金さえあれば身の丈以上のものが手に入るので自分の実力を見失いがちだ。
　生活クラブ生協連の月刊誌「生活と自治」に「祝島での暮らしは、身の丈でよいのではなく、身の丈でなくてはならない。　島で精神的自立とは身の程をわきまえることであり、経済的自立とは足るを知る暮らしのことだ。」と寄稿したら、たくさんの共感をいただいた。　

　私は宮澤賢治の信奉者ではないが「アメニモマケズ」の詩を通して、謙虚さ、優しさ、不屈さなどを教えてくれる先達が日本にいてくれたことを誇りに思う。
　そんな先達を生んだ東北の人たちだから、このたびの震災を見事に克服して再起することを確信している。
　そして被災を免れたわれわれは、今はジブンヲカンジョウニイレズできるかぎりの東北支援をしなればいけない時だと思う。

　それなのに、計画停電や今夏の電力不足の警告による原発必要性の姑息なプロパガンダ、今回の原発事故を日本の原発の堅牢性の向上につなげようなどといった一部学者やマスコミ人の不遜な発言、さらに震災による食料不足対策のためのどさくさなＴＰＰ参加論、未だに原発財源を求めて上関原発工事再開を訴える地元上関町の推進派など、ジブン「シカ」カンジョウニイレナイ浅ましさが透けて見える。　

　このたびの東電福島原発事故は、核や遺伝子を意のままに操作しようという傲慢な人類へ、人類の実力に見合った身の丈の生活をするようにとの、人類以外の「自然」からの警告ではないかという気が私にはしてならない。

『新しい放牧地』

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　豚の一群に新しい放牧地を割り当てた。
　耕作放棄地での放牧地づくりは冬場に限るようだ。　クズやカヤ、セイタカアワダチソウなどやっかいな野草類が落葉したり立ち枯れて、外周に電気牧柵を敷設する作業も比較的容易だからだ。
マムシやスズメバチなどは冬眠していて襲われる危険が少なく安心して作業できることも大きい。
　暑い時期にムキになって刈払い機やナタ鎌を振り回しても、汗がふきだしてビールが飲みたいという気分が強くなるばかりで作業ははかどらないことが経験的にわかってきた。 汗に集まってくるヤブ蚊たちもうっとうしい。

　新しい放牧地は我が家の枇杷畑に隣接する元のミカン畑だ。ミカンの樹は父の時代に既に切り倒されて、切り株も朽ちて野草や雑木に埋もれている。
　ミカンはミカンバエというやっかいな害虫が発生しやすいので、ミカン栽培には防除のための農薬撒布が不可欠なのだという。ミカンの樹の管理作業が困難になると樹は切り倒さなければならないのだ。

　農薬散布は夏場なので体力的にもきつく健康面でも問題があり、ミカン価格の低迷もあって、オレンジの輸入自由化後に祝島の農家はミカン栽培を止め露地でも無農薬で栽培できる枇杷栽培に転換してきた経緯をもっている。　今年の春には祝島の枇杷栽培農家全員でエコファーマーの認証も取得した。
　
　中にはバアチャンひとりでミカン園を維持している人も何人かいる。　ミカンは農協に出荷するより縁故販売や家族親戚に贈るためという理由の人が多い。
　収穫時期には都会に住むバアチャンの子供さんが手伝いに帰ってきたりもするが、日頃のこまめな維持管理作業はたいへんだ。
　それでも栽培を止めないのは、バアチャンのミカンが美味しいといってもらえる張合いや、若い頃から死んだジイチャンと一緒に汗水ながした愛着心が段々畑のミカンにしみ込んでいるからなのだろう。

　商売っ気が薄く十分に食べられるミカンまで、もぎ落としたまま樹の下に残してある。
　樹の下で腐らせても樹には良くないらしく、家族や親戚に食べさせるため農薬散布も控えめだし、氏本農園としてできるバアチャンのお手伝いとして、もぎ落としたミカンをありがたく回収させてもらって放牧豚たちへの差し入れにする。
　我が家の放牧豚たちがまったく風邪をひいたりしないのは、そんなバアチャンのミカンからビタミンＣをたっぷりとっていることも貢献してくれているだろう。