古代京都を歩く（其の一） ( 歴史 ) - 京都の旅

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　　皆様お久しぶりです。がんばってアップしていきます。今回は飛鳥時代以前の古代京都のスポットを

取り上げます。　今回は「蚕の社」です。場所は、右京区太秦、北に鳴滝、双が丘を控え、桂側の北東に

あたるところですが、電車だと嵐山線「蚕の社」から歩いていけます。住宅地の中にあり、分かりやすく

はないですが、鬱蒼とした緑の一帯がそれとすぐ知れ、根がはえたようにそこにあった神社の過ごしてき

た歴史の深さに圧倒されます。森が大部分を占め、大国玉主をはじめ四神を祀る延喜式（鳥居をくぐって

拝殿が一番奥にある）が小さく感じる。拝殿・舞台・元糾の池を一直線に結ぶ道を小高い古木の葉先が包

むようにして覆っている。

　「蚕の社」自体は、向かって右側の本殿の中にあり、直接目の前に行く事は出来なかった。小さな社で

あった。それもそのはず、あくまで「蚕の社」はこの森の木島神社の一部であるからだ。しかし、この

「蚕」こそ、この神社を永らくこの地に根付かせた要因であったものであったといってよい。

　　古代、日本においてその革新的技術は大陸経由から来たものばかりであった。この洛北に居をはった

渡来人を秦氏という。渡来人は主に朝鮮半島から渡ってきた人たちが多いといわれている。当時の特に大

和政権高揚の下支えになる働きをした。養蚕技術をもって大量の絹を生産したのは他ならぬこの秦氏であ

った。（なにしろ日本の輸出物の中心は第二次世界大戦まで絹であったのだからその影響力は計り知れな

い）太秦の地名も秦氏が関係している。雄略天皇は四散していた秦氏を呼び集め、寵臣秦酒公として賜っ

た。その結果、この地の経済的仕切り役となり、大量の絹を生産した。その絹を秦氏は天皇に租税として

送った。天皇はこのうずたかく庭に積まれた絹を見て、秦酒公に「兎豆麻佐」という姓を賜ったという。

　　この「蚕の社」では、絶えず湧き出たという「元糾の池」を左に奥まった拝殿を正面にそして池の中

に「見柱鳥居」を見て（キリスト教ネストリウス派の「三身一体説」が影響しているという一説もある

が、定かではない）なんとも歴史の深さと共に人々の信心の深さも思わずにはいられなかった。