読書 - 詳細表示 - 東三河通信

「丸山眞男を読みなおす」を読んで

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署　名：「丸山眞男を読みなおす」
著　者：田中久文
出版社：講談社メチエ選書 ISDN978-4-06-248535-7

没後１３年も経っているにも拘わらず、またまた「丸山本」の出版です。高校の教科書に載った『日本の思想』から『忠誠と反逆』までは主な著書は購入してました。でも没後の「丸山本」の多さに図書館で借りることにしました。（笑）

丸山眞男ルネサンスといわれるこの現象をどうみるか。ひところの吉本隆明の痛烈な丸山批判にのっかったものも下火になり、十数年の時を経てようやく丸山の著作自体を冷静に読みなおすことができるようになったのか。それはわかりませんが兎角「西洋近代至上主義者」だの「国民国家主義者」、「戦後民主主義の擁護者」、「進歩的知識人」とかいわれる丸山に直接あたり再評価するのも、再批判するのも意義の在ることだと思います。こんなご時世ですからこそ若い人たちにも読んでもらいたいですね。

＊わたしが丸山眞男を評価するのは尊敬する村上一郎の葬儀にさいし鄭重な弔文を寄せたと聞いたからです。立場のちがいこそあれきちっと挨拶のできる人は好きです。

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「手筒花火を揚げる町に住む｣を読んで

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著書名：「手筒花火を揚げる町に住む」ふるさと再発見ガイドブック　知るほど豊橋『その四』
著者名：「豊橋上伝馬町の青年の一人」
企画発行：豊橋市広報公聴課

東三河は手筒花火が盛んで豊橋はその中心であります。吉田神社は手筒発祥の地として約４５０年の歴史を誇る聖地であり、毎年７月に行われる祇園祭は祝祭の頂点といえます。祭りの重責を担う町衆のひとつに上伝馬町があり、そこでの祭りの準備から仕舞までの３０日間を体験したレポートが本書です。

上伝馬では煙火講習、竹取、節抜き、鏡入れ、縄巻き、手筒込み，手筒放揚まで一連の作業を自分自身で行います。この製作過程が手筒の醍醐味でもあり、放揚のみの私たちには羨ましいところでもあります。わが田原祭りでも衣組だけは自分たちで火薬を仕込んで揚げていますが、からくり山車やら何やらでとても火薬を詰めている余裕がないので本町雪輪組では花火屋さんにお願いしている次第です。

写真は昔の、大正時代のものだそうですが綺麗どころといっしょに記念写真なんて粋じゃありませんか！親爺の世代にも祭りの準備期間中、一月くらい置屋に寝泊りして家族に呆れはてられた猛者もいたそうです。古きよき時代でした。いまそれをやったら家を追い出されるのが落ちですね。hahaha

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ＥＴＶ特集「吉本隆明　語る～沈黙から芸術まで～」を視聴して

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チャンネル：教育/デジタル教育1
放送日：2009年 1月 4日（日）
放送時間：午後10:00～午後11:30（90分）

『２００８年夏、文芸評論家の吉本隆明さん（８３歳）が講演会を開いた。足腰が弱り、目が不自由になった吉本さん。しかし年齢を感じさせないエネルギッシュな語りで、２０００人の聴衆を魅了。３時間にわたり、自らの思想の核心「芸術言語論」を語った。詩人にして評論家。戦後６０年、言論界をリードし「戦後思想界の巨人」と呼ばれてきた吉本さんは、私たちに何を伝えようとしたのか？　講演会を中心に、吉本思想の到達点を描く。』（番組表から→ttp://cgi4.nhk.or.jp/hensei/program/p.cgi?area=300&date=2009-01-04&ch=31&eid=29741）

正月そうそう吉本かよとご不満のかたもいらっしゃると存じますが、存命中のお姿を拝見できるのも如何ほどか分かりかねますので。。。でも語り口からしてまだいけるんじゃないのと思わせるほどお元気そうでした。吉本世代からちょっと遅れてきたわれわれには教祖のお言葉を有り難く聴くほどのこころがけもなく、７０年代学生のころ読んだ『言語にとって美とはなにか』（勁草書房, 1965年）以来の＜違和感＞をもって拝聴いたしました。

吉本によれば言語には①コミニュケーション言語としての＜指示表出と②沈黙にちかい心の動きを表す自己表出があって、その本質は後者にあるとしています。アダム・スミスやカール・マルクスを引き合いに出していることからわかるように、これはあきらかに商品の使用価値と価値の論理の援用であると思います。芸術言語論を説くいまでもこの論理を手放しません。ここがこの本を読んだときの＜違和感＞でいまだにこういう説明をされるとは！機能主義的なプラグマティズムも何ら言語について説明をしているとは思えませんが、吉本の説も論理ばかりが独り歩きしていると思います。そしてそこに＜自然＞という概念を持ち込んで＜自然と人間との交通＞といった明らかにドイツ・イデオロギーばりの議論に引き込まれたらこの論理体系から抜け出すのは容易ではありません。

ここに理論の硬直性をみてしまうのはわたしだけでしょうか？説明がしやすいとして採用された論理も５０年も言い続けていれば批判すら許されないようなものになってしまいます。これを機会に若い人たちに吉本理論の徹底的な読み込み（昔なら批判的摂取とでもいうのでしょうが）をしてもらいたいものです。

講演の最後には聴衆がスタンディングしていたのが印象的でした。

＜５０年もやってきたからなあ

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「新三河物語　上巻」を読んで

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署　名：「新三河物語　上巻」
著　者：宮城谷昌光
出版社：新潮社 ISDN978-4-70-400422-5

読書の秋です。先日、豊橋の精文館書店に久々に行ってきました。ここ東三河では最大級の本やさんです。時々地元や来豊した作家のサイン本が店頭に並ぶこともあります。古くは杉浦明平や北川透など、最近では宗田理や宮城谷昌光といったところでしょうか。

地元作家というとちょっと敬遠するところがあって、杉浦明平（故人）などは結構読んでいるのですが、リアルに街で見かけたりすると「あんなに面白い本を書いているのが、この人？」って感想なんですね。宮城谷昌光については恥ずかしながら知りませんでした。蒲郡出身ということなのでどっかで見かけているかもしれませんが、新刊本が店頭にうず高く積まれるような作家だったんですね。よくみたら全部サイン本でした。地元ならでは、っていうんでしょうね。

本の感想は今月下巻が発売されますので上中下巻読んでからにします。（笑）

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「誠実という悪徳　Ｅ・Ｈ・カー1892-1982」を読んで

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書　名：「誠実という悪徳　　E・H・カー1892-1982」　
著　者：ジョナサン・ハスラム
訳　者：角田史幸・川口良・中島理暁
出版社：現代思潮新社　ISBN978-4-329-00454-3 C0030

E・Ｈ・カーといえば岩波新書『歴史とは何か』清水幾太郎訳を二十歳前に読んでいる。そのとき素朴な疑問をもった。「歴史とは現在と過去との不断の対話である。」・・・歴史的不可避性（決定論）批判について異論はないが、その後に続くある種未来からの視点に立って過去を見ることによって、人はそこに歴史の客観性を見出すことができるとの主張には与するわけにはいかない。「あんた、未来がわかるんか？」「それじゃ、ユートピアンとかわらへんね。」と生意気にもこの大学者先生に毒ずいてしまった。

その後カーの他の著作を読んだところ、そんな単純なものでないことがわかりロシア関連の図書を読むきっかけとなった。この著書の第５章「追放された予言者」の章題はアイザック・ドイッチャーの３部作から採ったと思われるが当時としては高価だったその３部作をバイト代で買って夢中で読んだことが懐かしい。ただその頃は攻撃されるクロンシュタットの反乱軍のがわに感情移入してだが。（笑）

この章では米ソ冷戦の生々しい攻防がリアルに書かれており、歴史家・元外交官として情勢を冷徹に見据えるカーの存在はまさに予言者の風貌である。ただし武装してはいないが。（爆）もっともホットなイシューとして「グルジア問題（戦争）」が新らたな冷戦の始まりかと危惧される今こそカーのようなロシアの専門家の意見を聴くことができればと無いものねだりをしてしまうのであった。

おっと、わが国にもおりました。ロシアの専門家が。「外務省のラスプーチン」こと休職外務官僚佐藤優氏の存在は外務官僚から学者に転身したカーを連想してしまう。はたして佐藤優は日本のＥ・Ｈ・カーになれるか？

＊グルジア情勢にかんする佐藤氏のコメント　→　http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/world/168822/