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では、始めよう。
先ず、合気道について幾つか申し伝えん。合気道と申すは、神の行なり。
しかるに、合気道を行う者は、すべからく身も心も浄め、浄まるものなり。
しかるに、合気道を修め、心行（しんぎょう） 体行（たいぎょう）を積みゆかば、それによりて、自ずと神の道に近づくものなり。
なれど、心せよ。それを行う際の心構えを忘るなかれ。それは、合気道は人を浄める力を持つなるが、それのみで人は浄まるものではない。人の魂は、多くの行を要する。行いつつ、常に己れを振り返り、自らの内なる魂に問わねばならぬ。
神の道が、いかに遠く険しい道であるか、己が進みゆく道が、神の道、即ち神の御心に適うものなのかを。
神の道は一つなり。なれど人の道、人の行うべき行は、人それぞれであり、一筋ではないのだから、人を見て己れと異なる道をゆくとも、それは間違いではない。
神が決められる道であるなら、それはその人の道として神の御心に適（かな）うのじゃ。
なれば、人は、行を行いつつも、忘れてはならぬ。
果たしてそれが、己れの魂に適った道なのか、神の御心に適いし道なのかを、常に問いつつ、その行を積みゆくことが肝要じゃ。
今そなたが行うべき神の道に通じる道は、即ち、合気道もその一つであろう。教育もその一つであろう。
しかし、忘れてはならぬのは、神の御心に、そなたの行う諸々（もろもろ）の行が、果たして本当に適いしか否かを問うことじゃ。
人はそれぞれの行を積みゆかねばならぬ。それが、神が与えられ、また、神が人に許された行であることを思うならば、人はその行を一途（いちず）に積みゆかねばならぬ。
さて、次なる問い、教育について答えんかな。
教育というは、人を教え導くためのものにはあらず。己れを見つめ、問い、己れを写す営みなり。
なれば、人が人を教える、導くとは、自（おの）ずと、自（みずか）らの行いを改め、高めてゆくことにも通ずるなり。
なれど、人を教え導くためには、やはり、神の御心に照らし、己れの欲求、願望、熱意のみにて行うは誤りの素なり。
人は、神ではなく、本来人が人を教え導くことは、あり得ぬことなればなり。
人が人を教え導くとは、その真の意味は、神の御心を、人に伝え、人に神の道に通ずる道を指し示すによりて、教え導くこととなるなり。それは、単なる知識や技術を人に伝授することではないことなり。
神の御心を第一とせねば、真の教育はあり得まい。
教育と申すは、人を競わせ、人に上下をつけ、人と人とを区別、分類していくものであってはならぬ。
人、皆、神の子なること、それ故、人、皆、神の子として、互いに磨き合い、高め合わんとの気持ちを抱かせんことを本来の目的とするなり。しかるに現行の教育の多くは、過った教育なり。
人が、人を教え導くことに、最初の過誤あり。人が人を区別、分類することに、次ぎなる過誤あり。
そなたの行う、霊行としての教育は、かかるものであってはならぬ。
よいな、よくよく心せよ。教育が人を、高めるものではない。高め、磨いていくためには、己れが先ずその範（はん）とならねばならぬ。
その上で、教え導かんとする相手の者の魂を、より高き位に高める手伝いをする、させて頂く、そうした心持ちで行わんことを。
人は、皆、同じ神の子なるの信念を持ちて、その神の子たる人が、踏み迷いし迷いの道から、いかにして神の道に近き、人としての道、神の子として道を見いだすかの方向を共に探していく、それが教育なり。決して、そなたの知りしことを押しつけ、覚えさせんおｔすることではないぞ。
よいな、教育を、一つの霊行と捉えるならば、行うべきことは、心による浄めなり。
心にて、心の中の神の光をお借りして、相手の心の中心、即ち魂に呼びかけること、魂に光を与えること、その人それぞれの魂に適った、人の道を見いださせ、人としての行と、神の子としての行に、気付かせんと心がけることなり。
よいな、神の子よ。人皆同じ神の子なり。
神の子として、この世を生きる、その手伝い、手助けが、神の子として行う教育なり。
では、本日のお伝えは終わらん。
そなたの心の中の迷い、疑い、ためらい、一切を、この通信をもちて消してゆかれんことを願うなり。
ひふみともこ著 「神から人へ・上」より抜粋
ひふみともこＨＰ
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