図書館戦争ー自由を守る武装

　映画「図書館戦争 the last mission」を見ました。
　物語の中の日本では、悪質な表現から人権や公序良俗を守るという名目で「メディア良化法」という法律が作られ、政府によるメディア規制・検閲が拡大しています。そして、「資料収集の自由、提供の自由」などを掲げて唯一検閲に抵抗する図書館に対して、武装した検閲実行部隊「メディア良化隊」による攻撃が繰り返されています。
　市民を装った「良化隊」の攻撃で図書館を燃やされ館員を殺された図書館側でも、その襲撃「日野の悲劇」を契機に「図書隊」という武装組織を作り、検閲を強行しようとする「良化隊」に対して銃による反撃を開始しました。
　この映画は、その武装組織「図書隊・タスクフォース」初めての女性隊員・笠原郁の、本を守ろうとする闘いの映画であり、彼女が入隊したきっかけとなった図書隊員との恋愛の映画です。（ネタバレになるのであらすじは省略）

焚書に対抗する二つのやり方

　政府の検閲・焚書に抵抗する姿を描いた映画としてまず浮かぶのは「華氏451度」（原作・レイ・ブラッドベリ1953年、監督・フランソワ・トリュフォー1966年）です。
　本の所持や読書を禁止された社会で、政府の焚書官として本を摘発し燃やしてきた主人公は、ある事件をきっかけに本を読むことに目覚めます。違法な本の所持が発覚した主人公は、森に逃げ込みます。そこには、焚書に抵抗して書物の内容を暗記して保存しようとする人々が存在していました。
　市民の武装権を認めた憲法を持つ米国で、武装して闘うのではなく暗記によって焚書をすり抜けようとする「華氏451度」の世界と、「民主主義とは話し合いと多数決」などと教え込まれ暴力＝悪と見なすような日本社会で、検閲に対抗するために図書館が軍事組織＝暴力装置まで作り上げる「図書館戦争」の世界の対比は、非常に興味深いと思います。
　無力さのただよう「華氏451度」の背景には、それが赤狩りのまっただ中で書かれたという時代性だけでなく、ラジオやテレビを読書の妨害物と考えるようなブラッドベリ自身の知的エリート主義が存在しているように思います。だから、古典・名著のたぐいの暗記が焚書の対抗策となるのです。
　一方、「図書館戦争」で、笠原郁が図書隊入隊のきっかけとなったのはどうしても読みたかったという童話の最終巻であり、闘う気力を支えているのは図書館に通ってくる多くの市民の存在なのです。
　「華氏451度」のプラトン的エリート主義と「図書館戦争」の民主主義という思想的対比がそうした違いを生み出しているのではないでしょうか。「図書館戦争」の背景には、市民の自由を守るのは市民自身の武装と戦いであるという民主主義の根幹に関わる問題提起が存在しているように思います。民主主義の絶対的な基礎である武装した市民の存在を欠く日本の戦後民主主義体制の下だからこそ、政府の人権侵害と市民的自由の剥奪に対しては、あらためて「図書隊」のような武装組織の創設が必要なのかもしれません。

「図書隊」なき「メディア良化法」時代にどう生きるか

　図書館が武装するというのは、荒唐無稽な設定と言えばそうでしょう。
　しかし、検閲を合法化する「メディア良化法」の存在は荒唐無稽でしょうか。
　私たちの現実世界の中で、政府・地方自治体は「有害図書」なるものを制定しその流通を規制しています。警察による「わいせつ」などを口実にした出版社・書店の襲撃と本の略奪も繰り返されています。最高裁も、そうした検閲を合憲としています。この７月からは政府が「児童ポルノ」と決めつけた書籍、メディアの所持自体が刑罰の対象となりました。もちろん、そうした規制の必要性を頭から否定はできないかもしれません。しかし、戦争の悲惨さを描いた「東京大空襲 ガラスのうさぎ」（原作・高木敏子、監督：橘祐典1979年実写映画化）のような映画ですら主人公の入浴シーンを口実に「児童ポルノ」として規制可能な状況を生み出していることも事実なのです。
　すでに、「メディア良化法」は現実にその一歩を踏み出しています。それと闘うために、私たちもやはり「日野の悲劇」を待たなければいけないのでしょうか。

抵抗権発動が現実の課題となっている

　政府が市民の自由と人権を侵害し、憲法を踏みにじるとき、民主義体制の市民には、武装して政府と闘う権利が認められ、責任が生まれます。そうした権利を「抵抗権」と呼びます。
　安倍政権は、日本国憲法を踏みにじり、いわゆる戦争法案の制定を強行しました。次は、第18条「苦役からの自由」の解釈変更による徴兵制かもしれません。第９条が踏みにじられる時、第18条や検閲を禁止した第21条2項もまた同じ道をたどります。
　戦争法案に対しては多くの市民が反対の声を上げました。制定を阻止はできませんでしたが市民が全力で闘ったからこそ、次の課題が明らかになっています。国会も裁判所も政府の暴走に無力であることが明らかになった今、市民自身の武装と抵抗権発動こそが現実の課題として登場しています。そうした時に、好きな時に好きな本を読む、たったそれだけのことでも、それが多くの先人が血を流してかちとった権利であること、図書館とはその具体的成果であること、私たちの不断の戦いなしにはそれは容易に奪われてしまうことを思い起こさせるこの映画を見ることは決して無駄ではないと思います。

興味深い様々のシーン

　「戦艦ポチョムキン」（監督・セルゲイ・エイゼンシュテイン1925年）でオデッサの階段を下りてくる兵隊を前に逃げ惑った市民と図書館の階段を下りてくる「良化隊」に対して一人一人倒れながら抵抗を続ける図書隊、良化隊の銃撃を防いだカメラのフラッシュ、考えさせられるシーンの多い映画です。いろいろな見方があると思いますが、そうしたシーンを探しながら見るのもよいでしょう。是非見てほしい映画です。
　最後に、原作はまだ終わりではありません。次は「革命」でしょう。次作が作られることを願っています。

ちょっとこの映画に対して深読みし過ぎじゃないですか。
私は前作をビデオで見ましたが、図書館内で鉄砲や機関銃を撃ちまくり、本が吹き飛んで黒煙の中で紙片と舞っている光景は、生理的に受け付けられませんでした。
国会包囲のデモでさえも暴力呼ばわりする政府側の輩がいる中で、本当に抵抗権＝武器を口にすれば弾圧の口実を与えるだけです。
悪法にも言論の力で変えていく、それが本当の民主主義の力だと思います。

むらづみさん、こんばんは、コメントありがとうございます。
「民主主義＝話し合い」こういった考え方は「戦後民主主義」のもとで教え込まれてきたことですね。でも、話し合いを成り立たせるのは決裂した場合の闘う覚悟です。残念ながら私たちはそこまでは教えてもらってきませんでした。覚悟がなければ、あるいは権力者の力が圧倒的なら、話し合いとは権力者の意志が全体の意志として強制される手続きにほかなりません。
言論の力は、それが自由と人権のために闘う覚悟を持つより多くの人々を獲得するからこそ、初めて力を持つのだと私は思います。
図書館とは単なる無料の貸本屋ではありません。あらゆる市民が書籍という人類文化にアクセスできるという権利も、フランス革命などの銃火とバリケードの流血の中で市民が初めて獲得した一つの人権です。だからそれを守るためには市民の不断の戦いが必要なのです。「図書館の自由に関する宣言」の背景にはそうした歴史が横たわっています。
図書館戦争は話としては荒唐無稽ですが、自由と人権を守るためには日本の私たちになにが必要かを問いかけた良い映画だと思います。

「図書館戦争」の背景には、現実に存在する「図書館の自由に関する宣言」
http://www.jla.or.jp/library/gudeline/tabid/232/Default.aspx
があります。宣言はその中で「図書館の自由が侵されるとき、われわれは団結して、あくまで自由を守る」「図書館の自由が侵されようとするとき、われわれ図書館にかかわるものは、その侵害を排除する行動を起こす」と述べています。図書隊やタスクフォースは架空のものであっても、その思想は現実のものです。「図書館戦争」の著者・有川浩さんも、この「図書館の自由に関する宣言」に触れたことが、「図書館戦争」を執筆した動機だと述べていたと記憶しています。
大学が自治を放棄し、国立大学などでは文部省の意向のままに学問・研究の枠組みすら変えようとしている現在、こうした思想を持ち、守ろうとしている組織が存在していることはとても貴重と私は感じています。

ツタヤ図書館のほうが、余程、現実的に「図書館の自由」を脅かす存在だと認識しています。

むらづみさん、こんばんは
私もツタヤに図書館の管理を任せることは、図書館の歴史的・社会的役割を変質させる暴挙だと考えます。営利企業であるツタヤに、図書館の自由の主体となることや自由を守る行動を期待できないからです。例えば、ツタヤにとって利用者情報は守るべき秘密ではなく、積極的に活用すべきビッグデータです。実際、かなり前ですが、ツタヤが、誰がいつどんなビデオを借りたかという蓄積された情報を利用してダイレクトメールの発送を請け負ったり、情報そのものを販売する計画だという報道があったのを記憶しています。
犯罪が起きるとある本や映画が影響を与えたと取りざたされることがあります。たまたまそれを借りていたとして、それが図書館なら問題ありませんが、ツタヤでならほぼ間違いなくその情報は警察に提供されるでしょう。ツタヤ図書館で借りていた場合はどちらになるか、予想することは容易です。
これが私の反対理由です。むらづみさんは、ツタヤ図書館のどのようなところに問題を感じているのでしょう。簡単でいいので教えていただけると幸いです。

上記、自由ネコさんの明晰な論理に、敢えて私の駄弁を付け加える必要はないですが、ご所望に応えまして。
ツタヤ図書館問題は、図書館の公共性を巡る、まさに現代の図書館戦争だと考えます。この問題については、小牧市がツタヤ図書館の是非について住民投票にかけた結果、否決されたときに、私もブログで雑感を書いているのでそれもご覧頂けると有り難いです。
現在、多くの図書館が「指定管理者制度」で図書館の業務を民間委託していますが、ツタヤ図書館はその延長線上にあるものか、それとも別物か、不勉強のゆえわかりませんが、諺に喩えれば「庇を貸して母屋を取られる」というか、市とツタヤが全く主客転倒している感があります。
否決されてもツタヤは建設費が高かったからだろうと、投票には理由欄がないのに勝手に解釈しています。そもそも建設費はツタヤが決めるものなのでしょうか。

ブログの記事にも書いたのですが、鎌倉市図書館の司書の女性が夏休みの最後に、死ぬほど辛かったら図書館にいらっしゃい、一日中居ても、誰も何も訊かないから、と（自殺予防の為）ツイートしたことが大きな反響を呼びましたが、あれはまさに図書館の自由、図書館の公共性を象徴的に表現した言葉だと思いました。
ツタヤ図書館になったら、それが期待できるでしょうか。ツタヤは商人です。商人は利益をあげることを至上目的とします。その目的の前には、図書館の自由、公共性は次第に排除されていく気がします。

追伸:おわかりでしょうが、死ぬほど辛かったら、というのは、学校へ行くのが死ぬほど辛かったら、という意味です。９月の学期初めに生徒の自殺が多いそうです。イジメからの緊急避難場所として図書館を活用しなさいよ、という呼びかけです。このツイッターを見て救われた気持ちになったという成人の方の反応もあったそうです。

むらづみさん、こんばんは
私も図書館には救われた一人です。子どもの頃は、毎日図書館に入り浸っていました。図書館がなかったら、たぶんいまの私はいなかったと思います。
ただ、その経験者として感じるのは、図書館は一時的避難所にはなっても、問題を解決する手段にはならないということです。いまの抑圧的で閉鎖的な学校のあり方、「健全育成」という名目で未成年者の人権を平然と踏みにじる日本社会のあり方そのものを変えない限り、いじめは発生し続けると、私は思います。