日本一の愛国者による提言

　　 これは断言できる。
　　　僕は日本一の愛国者だ。
　　　いや、世界一の愛国者だ。
　　　なんせ、愛国運動を四十年間もやってきた。
　　　国歌「君が代」は五千回以上も歌った。
　　　国旗「日の丸」も同じくらい揚げた。
　　　部屋の壁にも「日の丸」を貼っていたし、街宣はいつも「日の丸」の下でやってきた。
　　　靖国神社には五百回も参拝した。
　　　「教育勅語」も暗誦した。
　　　これ以上の愛国者はいないだろう。
　　　「愛国者コンテスト」があったら軽く優勝できる。

・・という書き出しで始まる『愛国者は信用できるか』（鈴木邦男著　講談社現代新書）は、面白い！

“日本一の愛国者”鈴木邦男氏の数々の提言をこの本から紹介します。
（今また、なにやら「愛国心」論争が首をもたげてきましたので）

●明治維新前には「藩」がすべてで、そこが「くに」だった。
だから「愛国」という言葉はない。
「愛」という言葉は、キリスト教から入ってきたのだ。
ともかく、「愛国」「愛国心」「愛国者」は明治以降に翻訳され、つくられた言葉だ。

●(三島由紀夫の言葉を引用して）
〈日本人の情緒的表現の最高のものは「恋」であって、「愛」ではない。
もしキリスト教的な愛であるなら、その愛は無限定無条件でなければならない。
従って、「人類愛」といふのなら多少筋が通るが、「愛国心」といふのは筋が通らない。
なぜなら愛国心とは、国境を以て閉ざされた愛だからである〉

●「愛」は無限定無条件なはずなのに、「愛国心」は自分の国しか愛さない。
それどころか、他国とは敵対する、戦争もする。
自国の中でも、ちょっと考えが違うと、「非国民！」「売国奴！」「反日分子！」と
言って糾弾し、切り捨てる。どこにも「愛」はない。

●「愛」という普遍的な装いをしながら、実は、対立・憎悪を煽る時に一番よく使われる。
今だって、「中国、韓国になめられるな！」「北朝鮮をやっつけろ！」と叫ぶ人々が多い・・

●アメリカのように世界中から人々が集まって人工的につくった国ならば、
常に国家を意識し、国旗・国歌を中心にまとまる必要があるのだろう。
愛国心も必要だ。
しかし、日本の場合は、二千年以上も国家を意識しないできた。
明治維新以降、「西洋に追いつき追い越せ」で、急遽、近代国家をつくったのだ。
憲法をつくり、国旗・国歌をつくり、愛国心を教えた。

●日本への愛なんていらない。ひたすら恋していればいい。
（三島は）そう言うのだ。愛は表に出るし、強制する。
見返りを求める。ところが恋は一方的だ。秘めた心情だ。
一生口に出さない恋もある。胸の奥深くしまっておく恋心だ。
日本人も、そうした恋心を日本に持てばいい。

●「愛国」と「憂国」の違いが分かった。
・・・・三島由紀夫は愛国は嫌いだったのだ。
三島の好きなのは憂国だったし、・・・・自決するのは皆、憂国の故だ。
愛国で自決する人はいない。
愛国は、戦争のように強制された死になる。
・・・愛国は保守的であり、憂国は革新的である。

●・・・憂国は暴発的な決起に結びつき、危険な連鎖のように見える。
愛国は現状維持的で平和のように映る。
しかし、一概にそうは言えない。
憂国は、時に暴力的になり、暴発し、連鎖する。
しかし、あくまでも個々人の自発的な意志に任されている。・・・
その点、愛国は一見平和的だが、暴発すれば国民全体を巻き込む。・・・
憂国は部分的で短期的だが、愛国は全体的で長期的だ。
「憂国の士」はそれほどいない。
しかし、「愛国」は全員が強制される。
「愛国心を持つのは当然だ」「国民の常識だ」と言われる。
戦争の時は特に顕著だ。
その全体の流れに対し消極的な人間は、「非国民！」「売国奴！」と言って袋叩きにされる。
つまり、愛国心は、そうでない人間を排除し、罵倒するために使われることが多い。
これは危険なことだ。「憂国」よりも「愛国」の方が何百倍も凶暴だし、残忍だ。

●愛国心は国民一人一人が、心の中に持っていればいい。
口に出して言ったら嘘になる。
また他人を批判する道具になるし、凶器になりやすい。
だから、胸の中に秘めておくか、どうしても言う必要がある時は、小声でそっと言ったらいい。