はんのき日記 PART2

丸山穂高議員が作るべき・・この法律

「北方領土を戦争で取り返すしかない」と発言した丸山議員は
今後も議員辞職せず、国会議員の仕事を続けるそうです。
・・・であるならば、ぜひ以下の法案を参考にした法律を作っていただきたい。

　　　　　　　《 戦争絶滅受合法案 》

　　戦争行為の開始後又は宣戦布告の効力の生じたる後、
　　１０時間以内に次の処置をとるべきこと。
　　即ち下の各項に該当する者を最下級の兵卒として招集し、
　　出来るだけ早くこれを最前線に送り、
　　敵の砲火の下に実戦に従わしむべし。

　　１．国家の元首。但し君主たると大統領たるとを問わず、尤も男子たること。
　　２．国家の元首の男性の親族にして１６歳に達せる者。
　　３．総理大臣、及び各国務大臣、並びに次官。
　　４．国民によって選出されたる立法部の男性の代議士。
　　　　但し戦争に反対の投票を為したる者は之を除く。
　　５．キリスト教又は他の寺院の僧正、管長、その他の高僧にして
　　　　公然戦争に反対せざりし者。

　　上記の有資格者は、戦争継続中、兵卒として招集さるべきものにして、
　　本人の年齢、健康状態等を斟酌すべからず。
　　但し健康状態に就ては招集後軍医官の検査を受けしむべし。
　　以上に加えて、上記の有資格者の妻、娘、姉妹等は、
　　戦争継続中、看護婦又は使役婦として招集し、
　　最も砲火に接近したる野戦病院に勤務せしむべし。

　　　　　　　〜〜〜　〜〜〜〜　〜〜〜
※この法案の趣旨は、戦争が始まったら、１０時間以内に国家の元首・その親族
　（１６歳以上の男子）・総理大臣・国務大臣・官僚のトップ・戦争に反対」
　しなかった国会議員や宗教者などは、戦争に行かなければならないというもの。
　しかも最下級の兵卒として招集され、最前線に送り込まれ実戦に従う。

★２０世紀の初めに、デンマークの陸軍大将であったフリッツ・フォルムという人が、
　この法律案を作った。彼はこれを各国の議会に送付し、「この法案を成立させ、
　この法案を各国の法律とすれば、世界から戦争がなくなるだろう、それが受け
　合える法案だ」と言ったそうだ。日本でも、長谷川如是閑（にょぜかん）という人
　が、１９２９年に、『我等』という雑誌の巻頭言で紹介したり、戦後も政治学者
　の丸山眞男が、この法律案について論じている。

裁判員制度は、“市民参加風”の裁判

裁判員制度がスタートして５月２１日で１０年になるという。
法律に素人の市民を裁判に参加させるのなら、民事･行政裁判が適当なのではと、今でも思う。
しかし、なぜか刑事裁判に参加させているこの制度。
しかも最高刑が死刑や無期懲役になりそうな重大事件の裁判に参加させる。
死刑制度のある国での裁判員制度！！
当初から疑問点が多かった。最高裁の本当の目的は何か？
良い市民と悪い市民の分断を狙う？
市民参加という表看板のもと、実質は『国家権力の一翼を担わせる』？
市民はけっして権力者側に引き込まれてはいけない。

以下は、ちょうど１０年前の拙記事をそのまま掲載。

　　　　　★　　　　　★　　　　　　★
今年の５月２１日から‘何の修正もしないまま’始めてしまおうという裁判員制度。
もうすぐです。
しかし未だに、裁判員制度に対して、アメリカ映画「１２人の怒れる男」を
イメージしている人が多いようです。
先日も新聞の投書にありましたが、「映画を見て感動したから、
裁判員制度もいいのでは」と思い込んでいました。
「１２人の怒れる男」で描かれているのは、陪審制です！
日本がスタートさせるのは参審制です。
日本の最高裁は、以前の記事で記したように、一貫して陪審制に反対してきました。
なぜなら、あの映画のように市民が主体的に本気で司法に参加されては困るからです。

最高裁は、真の市民参加には大反対なのです！
あくまでも“市民参加風”の裁判でいきたいのです。
裁判所は主導権を市民に渡すつもりはさらさらありません。
だからプロの裁判官が主導権を握れる参審制にしました。

あの映画の感動に惹かれて、裁判員になってもいいと考えるとしたら、
それは無知による無責任です。
「裁判員になるのを逃げてはいけない」「尻込みせず前向きに引き受けよう」
そういうことではないのです。
たとえばアメリカの陪審制では、検察が持っている証拠は全面開示されますが、
日本は全面開示ではないので、検察が隠せばそれまでです。
この一点だけでも、公正な判断ができるはずもないので、
私だったら絶対に引き受けません。
というか、引き受けてはいけないのです。
また陪審制では認められていない調書裁判も、日本では認められています。

「裁判員になって、がんばろう〜」などと言っている人は、
見せかけの市民参加に惑わされています。
真面目で正義感の強い人ほど、結局は『えん罪作り』に加担してしまう
可能性が大なのに・・。

しかも、死刑制度のある国では、初の「司法への市民参加」となります！！
世界広しと言えど、日本だけです、こんな制度。
たしかに欧米のほとんどの国では陪審制や参審制があります。
でもアメリカ以外はすべて死刑は廃止しています。
そのアメリカは陪審制で、原則的に量刑〈刑罰の軽重）判断はしません。
ですから死刑判決を陪審員が出すという場面はありません。

さらに陪審制は、プロの裁判官は加わらず、市民１２人による陪審員だけ
で有罪か無罪かを審議します。
１２人の意見が全員一致になるまで、時間の制限をつけずに、
とことん論議するのです〈映画のように）。
それにひきかえ、プロ３人と裁判員６人の裁判員制度では、過半数による多数決です。
（ただし、被告人に不利な決定になるときは両者が混じってなければならない）
有罪か無罪かを決めるのも量刑（死刑か無期かなど）を決めるのも、
多数決なのです。
過半数多数決で、死刑判決が下る！！
こんな異常な国、日本だけです。
５月から本当に裁判員制度をスタートさせてしまってよいのでしょうか？

皇后着任祝いに、「プリンセス・マサコ」

先日のテレビで、まさこさんが古式装束姿でしずしずと宮中祭祀に臨む様子が放映されていた。
まさこさんがこういう儀式に参加するのは、２００２年以来のことだという。
まさこさん、本当に皇后になっちゃったのね・・・。
そういえば思い出した、以前に読んだ「プリンセス・マサコ」。
この本は､なかなか日本語版（翻訳版）が出版されず、ちょっとゴタゴタしたいわく付きの本。
まさこさんの皇后着任祝い（？）として、この本の紹介をしようと思う。
以下は、出版を巡るゴタゴタも含めて、古い拙記事の再掲。

【完訳】「プリンセス・マサコ」　〜菊の王座の囚われ人〜
　　　　　　　　　　（ベン・ヒルズ著　藤田真利子訳　第三書館）　

時はさかのぼり、２００７年５月のこと。
英語に堪能な知人が、「プリンセス・マサコ」を入手したので、
さっそく見せてもらった（読ませてもらったのではない！）。
著者は、オーストラリア人ジャーナリストのベン・ヒルズ氏。
「ヒルズ氏の本をめぐる騒動は、著者にひとつの良い結果をもたらした。
現在この本は、アマゾンの日本版サイトAmazon.co.jpで、一番よく売れている洋書なのだ」
（２月１９日の ロイター通信）・・とあるように、彼女もアマゾンで購入したのだ。
立派な装丁で、手にしたら、けっこうずっしりと重い。
表紙は、ピンク色の大輪の菊の花がド〜ンと前面に来ていて、その後ろに、
まさこさんがいるが、独特な異様な雰囲気を醸し出している
（細かいことだが、紙の表紙を取り外したら、赤とピンク色のハードカバー
となっていた）。副題は、‘Ｐrisoner of the Ｃhrysanthemum Ｔhrone’
意味は、直訳すると「菊の花の王家の囚人」つまり、「皇室の囚われ人」ということか。
ページをパラパラめくってみたけれど、やっぱり読めな〜い！！
こういうときこそ、英語ができない自分を情けなく思う。
なので、途中に組み込まれている写真のページに見入った。
ハーバード大学の頃の彼女の元気溌剌としたコロコロした丸顔には、一瞬のかげりもない。
知人は、まだ読み始めたばかりなので、詳しい内容は、あとで教えてもらうことに。
著者のヒルズ氏は、まさこさんの同級生などに徹底的に取材を重ねたそうだ。
名前を出して、証言している部分もあるという。

・・・それにしても、である。
日本語訳を出版する予定だった講談社は、外務省や宮内庁の「事実と違う内容が
書かれている」とかなんとかの批判を受けて、出版を断念した。
日本はこうして世界の人達から笑い者にされる。【知らぬは日本人ばかりなり】・・って。
日本は典型的な後進国だ、表現の自由・言論の自由のない・・・
（あ〜恥ずかしい！情けない！）。
「臭いものには蓋をしろ。」「都合の悪いことは、下々の者に知らせるな。」
でも、「読んではいけない」と禁止されると、よけいに読みたくなるのが人情で・・。
６か国語が堪能なまさこさんは、すでにアマゾンで取り寄せて、
一気に読破してしまっているかもしれない（まさか、それも禁止？）。
この本を読めば、まさこさん、今よりも、元気になれるのではないかな。

そして、２００７年９月。
待ってました！！「プリンセス・マサコ」日本語版！
ようやく待ちに待った本が出版されました〜。
昨日さっそく購入してしまいました。
　【完訳】「プリンセス・マサコ」〜菊の王座の囚われ人〜
　　　　　　ベン・ヒルズ著　　藤田真利子訳　　第三書館　（定価１８００円＋税）
そしてもう一冊、となりに並んでいたので、ついでに思わず買ってしまった本・・・
　　　「『プリンセス・マサコ』の真実」〜“検閲”された雅子妃情報の謎〜
　　　　　　　　　　　　　野田峯雄著　　　第三書館　（定価９５０円＋税）

「同書は、皇室にべったりとくっつく、もしくは逆に皇室批判へ傾斜していく、
そのようなたぐいのものではない。また、いたずらに皇室との距離の近さを
かかげて誇ったり、ましてや奇をてらったものでもない。・・・・・著者の
ヒルズ氏は、たとえば日本のメディアが目をつむってしまったけれど外国の
メディアが報道してきた、浩宮や雅子妃にまつわるいろんな出来事などを
きわめて丁寧に拾い、それらを、取材を通じて検証し、広げ、かつ深め、
つまり虚構から事実を選りわけて“本当の物語”を紡ごうとしている。
彼は『プリンセス・マサコ』の取材と執筆に１５ヵ月間をかけ、この旅程は
日本のみならずオーストラリアやイギリス、アメリカなど５万キロメートル
におよんだという。・・・・・この英語版の０６年１１月出版からほどなく
講談社から日本語翻訳版が出ることになった。同社は翌０７年の３月１２日の
発刊を予定。翻訳をベテラン翻訳家の藤田真利子氏に依頼し、同時にヒルズ記述
における事実誤認などを徹底的に洗って原稿校正を何度も重ね、とにかく慎重を
期して印刷・製本の直前にまで進んできた。・・・・０７年２月上旬に編集作業
のほぼすべてを終えたという。しかし事態は暗転する。・・・・２月１６日、
講談社が出版中止の決定を発表し、せっかく息せききるようにしてつくりあげた
自身の日本語版をあっさりと暗闇に投げ込んでしまったのだ。」　
　　　　　　　　（「『プリンセス・マサコ』の真実」まえがきより）　
お気づきのように、今回出版したのは講談社ではなく、第三書館です。
なぜこういうことになったのか、「真実」には、そのいきさつが詳細に語られて
います。講談社の翻訳版では、英語の原文を１８０ヵ所も削り取られてしまい
ましたが、今回のは【完訳】です！２冊ともまだ読み始めたばかりですので、
しっかり読み終わった後、感想などを記事にしていきたいと思います。
　　　　・・・・・・・・

一気に読んでしまいました「プリンセス・マサコ」。
う〜ん、まず一言感想としては、こういう本が‘日本では’出版しにくい
のは、由々しき問題だということ！！（怒）
当初は、大手の出版社といえる講談社から翻訳版として出版できるはずでした。
それが１８０カ所にも及ぶ削除と無断書き換えを余儀なくされた上に、
結局は、出版停止に追い込まれたのです！（重大な問題）
著者のベン・ヒルズ氏（オーストラリア人）の物言いは、
たしかに遠慮なくあけすけでズバズバッときます。
けっして上品とは言えない言葉もポンポン飛び出します。
皇室に絶対的な高貴さと上品さを求めたがる人々にとっては、眉をひそめる
表現が少なからず見受けられます。でも、著者ヒルズ氏のまさこさんへの
眼差しは、けっして悪質ではない・・・どころか、人間的なあたたかさに
裏打ちされていると思います。
「自分を生きる」ことが許されず、心身共に打ちのめされているまさこさん
に対して、同じ人間として同じ目線で見つめています。
それにひきかえ、黒衣の男たち（宮内庁の役人）の非情さ・冷酷さ・傲慢さに、
今さらながら「なんとかならないのか」という気持ちになりますが、
象徴天皇制という“究極の無責任制度”を許す私たち一人ひとりの責任でも
あるということを、忘れてはならないのだと思います。
ず〜っと読んできて、最終章の１０章「めでたしめでたしでは終わらない」
のほんとに最後のくだりを読んでいて、不覚にも私は涙が出そうになりました。

Ｐ.３４５〜　「自殺、という考えてはならないことを除けば、可能性は
３つにまとめられる。離婚する、皇室から逃げ出す、宮内庁を改革する。
最初の選択肢はありそうもない。雅子妃と皇太子はまだ愛し合っているよう
に見える。お互いに愛し合っているし、小さな愛子を愛してもいる。皇太子
が皇位をあきらめるという２番目の選択肢もやはりありそうにない。従順な
皇太子はこれまでずっとそのために育てられてきたのだ。宮内庁から小さな
譲歩以上のものを勝ち取るということについては、過去１３年の経験から、
いちばん可能性の低い筋書きだということは明らかだ。・・・・１４回目の
結婚記念日が近づくが、雅子妃の行き先は見えない。時代遅れの皇室制度の
ために、そして父親の一族の名誉のために、わが身を犠牲にし続ける雅子妃に、
ほかにとる道はない。数年後に皇后になった時には、それがさらに苦しい茨
の冠であることがわかるだろう。新しい権力が手に入るどころか、生き方へ
の制限は倍加するだろう。・・・・雅子妃は、夫の中世の牛車の図面への
新しい熱意を共有するのが、あるいは、美智子皇后の蚕のコレクションを
さらに繁殖させるためにハーバードで受けた教育を利用するのが、自分の
人生の使命だということを発見するのかもしれない。娘の愛子が成長し、
宮内庁の養育係によって型にはめられ、従順な操り人形となるのを見守るだ
ろう。友人や家族は一人、また一人と離れていくだろう。義務と名誉という
どこも悪くはない概念に屈して、国のために人生をあきらめたあの梅雨の日を、
彼女は後悔して生きていくだろう。」

今のままの天皇制が続くかぎり、彼女が心からさわやかに笑える日は来そう
にありません。天皇制を利用したい人達や無邪気に天皇制にすがる人々に
とって、そんなことはどうでもよいことなのでしょうが・・・。
それにしても、そもそもの始まりは、彼女が皇太子に見初められてしまったこと。
逃れても逃れても逃れようがなかった末に、皇太子との結婚へと向かったまさこさん。
せめて「皇室外交」（これはありえないのだが）が出来るかと思ったけれど、
皇室（宮内庁）はそんな甘いところではなかった
（キャリアなど生かせるはずもない）。
人工授精の第一人者の力を借りて、ようやく授かった第一子は女の子だった・・・。
「お世継ぎを・・」という重圧に苦しめられ、鬱病に・・・（適応障害ではない）。
講談社から出版されていたら、人工授精とか鬱病とか秋篠宮がプレイボーイ
で手が早いとか、ざっくばらんなことはすべて削除されていたわけで、
なので、結果的には第三書館から【完訳】という形で出版に至ったことは、
せめてもの救い（事実を知ることが最初の一歩だから）です。

“憲法”と“法律”の違い

憲法は、「法律の一つ」または「法律の親分」・・などと誤解していないでしょうか。
憲法と法律は、違います。
その違いを、以下４点にまとめてみました。

　１. ベクトルが違う
一般の法律の多くは、人々に何らかの規制を加えるときのルールです。法律はそのベクトルが、人々に向かっていて、人々が守らなければいけないものです。
しかし、憲法は、ベクトルがまったく正反対で、国民が国家に課す義務、国民の人権保障のために国家権力に縛りをかけるものです。権力を持たない市民は、弱い立場です。弱者にとって、憲法は、自分の身を守る道具です。もし、憲法違反の政治が行われているときには、「憲法を守れ」と人々は声をあげなければいけません。憲法を守らなければいけないのは、国家権力者です。

　２.　憲法は恒久的な価値を示す
法律は、その時々の国際情勢や社会・経済状況によって、随時作られたり、変えられたりするものです。
しかし、憲法は、時代に流されない、どちらかというと恒久的な価値を示すものです。

　３. 現実と理想
法律は、現実とかけ離れていると意味がありませんから、現実に密着しています。
しかし、憲法は、理想を掲げるものです。もし理想と現実が食い違ってしまった場合は、現実のほうを理想に近づけるように、努力しなければなりません。現実に合わせて、理想を引き下げてしまうのは、政治の怠慢です。人々が政治の怠慢を許すならば、行く行くは自らの首を絞めることになるでしょう。
★憲法１２条「この憲法が国民に保証する自由及び権利は、国民の不断の努力によって、これを保持しなければならない」を忘れてはいけません。

　４.　憲法は世界に開かれている
法律は、一般的には国内の（閉じた）ルールです。
しかし、日本国憲法は、世界に開かれた、世界に向かって発せられた法典です。
とくに★第９条は、外に開かれています。「日本はもう２度と戦争はしません。どうぞ安心して仲良くおつきあいください。」と、かつて日本が侵略してしまったアジア太平洋諸国に向かって発しています。ですから９条論議は、日本国内の議論だけでなく、「周りのアジア対日本」という視点も避けてはいけません。

転載元: はんのき日記 PART2

続･続・まさこさんの幸せさがし

先日、NHKが「天皇の祖先である天照大御神」と報じていました。
いくらなんでもそれはないでしょう〜！
以下もひきつづき、２００６年２月の記事からの転載です。

　　　　☆　　　　　　☆　　　　　　☆

「２６００年にわたる天皇制の伝統」とは、どんなものなのでしょうか。
先日の２月１１日は、「建国記念の日」でしたが、昔は紀元節といわれ、
１８７２年（明治５年）に制定されました。
２月１１日は、１８７２年から２５３１年前の元旦、つまり、
Ｂ．Ｃ６６０年に！（弥生時代！）初代の神武天皇が即位した日とされています・・。
いうまでもなく、これはあいまいなものです。、
また、太陰暦から太陽暦に換算するのは難しく、はじめ１月２９日と
していたのを、１８７２年の１０月、太政官布告で２月１１日としました。

とにかく明治になって、近代日本にふさわしいようにと大あわてで
創られたのが、「万世一系」の天皇制です。伊藤博文らが、日本人の精神を
束ねるために、近代国家として演出したいがために、創りあげたのが、
「男系男子による万世一系」の『近代天皇制』なのです。
明治以前、つまり江戸時代までの天皇制こそ、『本来の伝統による天皇制』
（京都の御所で密やかに暮らす一つの王家・・・だから、その王家の
暮らしぶりや儀式がどんなに男尊女卑であろうと知ったこっちゃあない）でした。
江戸時代まで日本列島に住む人々の多くは、天皇など知りませんでした。
人々にとって、藩主こそ自分たちのお殿様でしたから。
伊藤博文らは、宮中の奥に引っ込んでいた天皇に目をつけ、
近代日本国家演出のために、天皇に神権的な権威性を与えました。

“天皇に神権的な権威性を与えたこと”
・・・これが「江戸時代までの天皇制」との決定的な違いであり、
『近代天皇制』の最大の問題点です！
国民一人一人が、徹底的に天皇の存在を意識させられ、個人の生き方まで
天皇によって支配されたのです。
明治、大正、昭和と、それこそ命に関わるほど徹底的に！「【現人神】としての天皇」
が日本人に刷り込まれました。天皇自ら「人間宣言」をしたにも関わらず、
お正月の一般参賀で、皇居前で「天皇陛ばんざーい」と叫ぶ人たちを見ていると、
今なおその名残が続いているように思います。
さて【現人神】としての天皇の根拠は、皆さんご存知のように「古事記」と
「日本書紀」とされているわけですが、、この、血を血で洗うすさまじい内容に
ついては、後日紹介するとして・・・。
「神話」を、私は否定するつもりはありません。
文学としての価値、民族の文化遺産としての価値は、貴重だと思います。
しかし、神話を根拠とする『近代天皇制』は、あまりにも非科学的で、
はっきり言って笑っちゃいます！！
生きている人間を【現人神】として崇拝する非合理さは、笑止千万です。

まさこさん、“現代の神話”である「万世一系」の「伝統」に押しつぶされないでー！
「万世一系」という『近代天皇制』の根拠を、「古事記」「日本書紀」の記述に
沿ってきちんと調べれば調べるほど、その根拠は、おぼろげなものになります。
たとえば初代の神武の生い立ちは、いうまでもなく、伝説（神話）そのものです。
２代から少なくても９代の開化までは、「欠史８代」といわれるように、
まったく記紀に記述がありません。
それに、もし本当に９代の天皇がいたとすると、天皇の支配は、
なんと弥生時代（Ｂ．Ｃ６６０年！！）にまで、さかのぼってしまいます。
当然ですが、その痕跡を残す遺跡や遺物は、まったく見つかっていません。
それどころか、神武天皇陵は、明治期に突貫工事で小丘をつなぎ合わせて
土盛りしたものだし、３代、４代、５代の天皇陵は、自然丘陵ということが
明らかです。また、９代の開化天皇陵は、古墳時代中期に造られていて、
考古学的に時代が合いません。さらに、１０代以降も架空とされる天皇が多い
・・・考古学者の大多数の意見です。
ようやく古代史学者の間で、見解の一致を見るのは、１９代以降です。
さらにさらに、その後の「万世一系」をたどっていくと、２６代の継体天皇は、
なっなんと！！１５代応神の５世孫です。５世孫？？なにそれ？ピンときま
せんが・・・つまり《１１代前の応神の５代目の孫》ということ。
当時の大王（おおきみと読む＝天皇という言い方も明治になってからです）は、
たくさんの側室をもうけていました。景行天皇の場合には、８０人の子どもが
側室との間にいたと、記紀に記されています。仮に、大王に１０〜２０人ぐらい
の子どもがいたとして・・・４代目には１０００人を超すでしょう。
５代目には？？？・・・１００００人を超えそう・・・・アリャー！はっきり言って、
もう継体さんは、他人でしょう。ここで王朝が代わったとみるべきでしょう。
いや、わずかでも天皇の血を引いているのであれば、Ｏ・Ｋというのであるなら、
つまり誰がなってもよいわけで・・・。まして、このころ（５世紀後半）は、
波乱の時代でした。はたして１１代前の天皇の５代目の孫を捜し出せるものでしょうか？
うーん、疑問はつきません。まさこさんは、これらのことについてどう考えるかなあー。

　　　参考文献　　「『日本』とは何か」　網野善彦著　講談社
　　　　　　　　　「まんが　日本人と天皇」　雁屋　哲作　いそっぷ社
　　　　　　　　　「女性天皇論」　中野正志著　朝日新聞社
　　　　　　　　　「ＧＹＲＯＳ　♯４　天皇制と日本人」　勉誠出版