道家②目指した社会（老子）

老子が目指した社会は、人々が人為的なものに惑わされず、
無為に、自然のままに生きていく社会です。

そこでは君主による統治すら「人為」とされ、
人民がその存在に気づかないくらい何もしないような君主が理想とされました。

その「人為」の否定は徹底しており、
人間の知識や知恵の一切を否定します。
老子のいう理想の生き方、「道」は、
「人間の理想の生き方」という意味と「自然のあるべき姿（＝自然法則）」という意味がありました。
そしてこの2つが明確に区別されていなかったため、
人間は、自然法則をねじまげず、なされるがままに生きていくべき、と老子は説くようになったのです。

そんな老子の理想の姿は、自然と共に生きる地方の農村だったようです。
それゆえ、老子は「小国寡民」を理想とするのですが、
そのような考え方で弱肉強食の世を勝ち抜けるはずもなく、
諸侯に取り立てられることはありませんでした。

しかし、そもそも老子や荘子といった道家の思想家は、
もともと隠者のような暮らしをしており、孔子のように出世を願った人たちではなかったようです。
このような老荘の出自からか、
道家思想は「統治思想」という中国の思想史の中心からははずれますが、
「統治思想」に疑問を抱いた者たちを中心にもうひとつの思想の流れを形成します。
そしてその流れは次に述べるように儒家思想と少なからず関係します。

次に老子の思想の中心となる「人為の否定」の始まりについて述べます。
老子が人為を否定した背景には儒家の存在があります。
儒家の項目で触れましたが、
孔子は影響力を持つため、「失われた時代の儀礼」を重視すべき、と説きました。
それゆえ、当時の儒家の主な主張は「失われた時代の振る舞いを身につけなさい」といったものだったようです。

彼らの中心となる主張が「礼」であり、それは「君主（優れた人物、統治者）としての振る舞い」を意味します。
この「礼」という表面的な振る舞いと、道徳観などの中身、
どちらを重視すべきか、という点は儒家の中でも度々論争になるのですが、
この時代は「礼」が比較的重視された時代だったようです。
ちなみにこの「礼」は失われた時代の儀礼を元にしているという触れ込みでしたが、
実際は孔子の想像の産物だったようです。

老子の思想の出発点は「礼」の批判でしたが、それが「人為」全体の否定へと至ったのは、
　君主が徳のある人物ならすべてうまくいく、
　そして、そのためには「礼」をみにつけなければならない、
　しかし、その「礼」は孔子が想像で考え出したもの
といった当時の儒家のうさんくささが根底にあるのだと思います。
しかもそんなうさんくさい思想家の弟子たちが、
諸侯に取り立てられて政治に参加したりしていたわけですから、
「礼」などという人為的なうさんくさいものが国を乱した、
と考えるに至っても不思議ではありません。

このような出発点を持つがゆえ、
老子の思想は儒家を否定する思想として、
形を変えながら、生き続けることになります。

「中国の思想」書庫の記事一覧

こっち見んなって言ったら負け

中国の思想

道家②目指した社会（老子）

「中国の思想」書庫の記事一覧

コメント（0）

トラックバック（0）

Yahoo!ブログからのお知らせ

訪問者履歴

ブログリンク

標準グループ

最新のコメント

最新のトラックバック

よしもとブログランキング