道家④道家の変容：黄老②（統治思想へと返り咲いた理由）

さて、黄老思想による具体的な統治方法ですが、
法家と結びついたとはいえ
元は「無為自然」の老子の思想。
随分といい加減なものであったようです。
例えば法律論を強く唱える者や名誉欲の強い者は遠ざけられ、
さらには相国は何もせず酒ばかり飲み、宰相は国の歳出や歳入を把握していない、
という有様だったといいます。

このような思想が前漢の時代に受け入れられた理由としては
始皇帝の統治の後の時代であるため、といわれています。
秦による厳しく過酷な統治の後であったがゆえ、
自由奔放な統治が求められたのでしょう。

また、統治思想からはじまったとはいえ、
哲学的な要素を多分に含み、荘子によって完全な哲学となった道家思想が
再び統治思想として返り咲いたことは中国の思想の基本方針を象徴しています。
「個人のための思想」から「多くの民を救う思想」へと変容しているわけですが、
これは後の小乗仏教と大乗仏教の関係にも当てはまります。

統治や信教によって、多くの人々に影響力を持つ、
これが中国の思想の主流であり続けます。

なお、道家思想は在野の思想家や主流の学問に疑問を抱く官僚などにより
支持されていたという側面もあるため、
そのようなサイレントマジョリティの思想を取り入れることで
統治を円滑化したとも考えられます。

ちなみに、非主流派の思想を取り込むというのは
道家や法家よりも後世の儒家が得意とするところである、というのが個人的な印象です。
道家や仏教に限らず、
民間、在野、非主流派の思想がどのようにして
統治思想に組み込まれていったか、に何らかの法則性が見出すことができれば、
今後の中国がどのように動いていくか、のヒントになるのではないかと思っています。

※　韓非子、主道・揚権篇に記述があります。
　　ただし、韓非子の中には老子を否定するような記述もあるため、
　　全ての法家の思想家が老子に肯定的だったわけではないようです。
　　なお、韓非子は複数の著者によって書かれたものであるというのが通説です。