墨子③兼愛・非攻

墨子の思想で特徴的なものとして
「兼愛」「非攻」が挙げられます。

どちらも国家を乱すものは何か？という問いを
論理的につきつめた結果導き出されたものです。

「兼愛」
犯罪や腐敗など国家を乱すものは
皆が「自己の利益」のみを追求するから生じる、という考えから
「自分と他人を同じように愛す」ことを皆が行えば
国は安定する、という至極もっともな考えです。
②で述べたように、「兼愛」を行った者に厚遇し、
利己的な者を冷遇することで、
民に「兼愛」を実践させようというのが墨子の思想です。

「非攻」
犯罪とは「自己の利益のために他人を犠牲にすること」と定義し、
「侵略戦争」はその最も悲惨なものであり、行ってはいけない、と説きます。
侵略は駄目だが、他国から攻められたとき防衛するのは致し方なし、ということで
防衛するための軍備を持ち、相手を抑止すべし、という考えで、スイスの考えに近いのでしょうか。

墨子の理想は複数の国が君主の下で大陸を統治する封建体制です。
その封建体制下で、各諸侯が高い防衛戦力を持ち、互いに牽制しあうような状況を
墨子は思い描いていたようです。

墨家思想は実践を旨とする思想でしたので、
墨家の集団は実際に独自の防衛軍を持っていました。
その墨家の防衛軍が防衛戦に参加し、侵略軍を退けたり、
また敵国の将軍と墨子が将棋のようなもので戦闘をシミュレーションをし、
戦わずして相手を退けた、という逸話もあります。

さて、何故墨家思想が消滅し、またその後再評価されることもなかったのか。
その答えの1つはこの「非功」に隠されていると思っています。