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書評：女性の品格

売れてるみたいですね。


ざっと読んでみましたが、
内容は「古きよき日本人」に戻りなさい、といったものです。
特に女性に特化した内容というわけではなく、
「日本人の品格」というタイトルでも問題ないかと思います。

ではなぜ、敢えて「女性の品格」としたのか。




1つは、
この本に書かれている「品格」がかつて女性に求められていた理想像と一致するため。

所謂「良妻賢母」や「内助の功」という言葉から感じる女性の姿。
本書に書かれている「品格」を身につけた女性の姿は
そういったかつて女性に求められていた理想像と似通っている部分が多分にあります。

この本に書かれている「品格」の多くは、
女性だけでなく、男性にも、つまり日本人全体に求められていたものです。
しかし、男性に求められる水準よりも、女性に求められる水準の方が高かったのでしょう。


それゆえ、「日本人の品格」といえる内容でも、
敢えて「女性の品格」としてもそれほど違和感がないのでしょう。





2つめは半分私の個人的な妄想も入りますが、
女性に求められる「理想像」が男性以上に揺れているためです。


個人的に本書を読んだ最初の感想は
「フェミニストに叩かれるんじゃないのか？」でした。


本書が理想としている女性像は、
フェミニストの方々が必死に否定してきた
「男性が女性に押し付けてきた理想の女性像」に近いものです。
なのでもし、男女平等を叫ぶフェミニズムが本当に浸透していたのなら、
ここまで売れることはなかったように思います。


確かに以前よりは男女の平等は進みました。
これはフェミニズムの成果です。
しかし、まだまだ完全な平等とはいえず、
そのためには更なる社会の変化が求められます。
そして、「今後も今までの流れのままでいいのか？」ということが問われているのではないでしょうか？

よく聞かれる話で、
女性が出世していくためには「男性化」が求められてきたといいます。
しかし本質的に「女性＝男性」ではないのでどこかで無理が生じます。
つまり、表面上は男女平等が進んだものの、
女性が女性として認められているとは必ずしもいえない状況が生まれてる、ということです。

これまでのフェミニズムでは
「男性に支配されてきた女性」が
「男性と対等につきあう女性」になるべき、
といった主張が多かったように感じます。

それらの声に対し、
疑問を持つ人達が増えてきた。


それが、本書が敢えて「女性の品格」というタイトルで出版され、
なおかつそれが多くの人々に受け入れられた理由ではないかと思います。

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橋下弁護士と懲戒請求 

橋下弁護士は「業界の笑いもの」なのか？

http://newsflash.nifty.com/news/ts/ts__jcast_10942.htm

橋下徹弁護士の発言に端を発した懲戒請求騒動。

橋下弁護士のテレビでの
「もし許せないって思うんだったら、一斉に弁護士会に対して懲戒請求をかけてもらいたい」
という発言をきっかけに、
山口県光市母子殺害事件の弁護団に懲戒請求が殺到したというこの騒動。


> 一方で、懲戒請求が「事実上又は法律上の根拠を欠く」とみなされた場合、
> 請求者に対して50万円の損害賠償の支払いが命じられた最高裁判決もあった。
> （07年4月24日最高裁判決）

> 母子殺害事件の弁護士は、懲戒請求を行った人たちについて
> 「橋下弁護士にそそのかされ、被害者的な面もある」として、現段階では提訴しない方針だという。


「現段階では」提訴しない。

請求者に対して50万円の損害賠償の支払いが命じられた最高裁判決もあった。



『今後請求したやつは裁判するぞ！』という脅しに思えるのですが、気のせいでしょうか？



さて、その50万円の損害賠償の件ですが、
どうやらこちらのようです。


懲戒請求の理由は
「80歳を越える高齢者で視力の弱い者を訴え、
　丸一日かけて裁判所に通うなどの耐え難い負担を負わせた」からだそうです。
その請求は棄却されましたが、
それを不服として、その棄却を取り消す行政処分を求めて提訴したようです。
そちらも棄却されました。

最終的に50万円の賠償となりましたが、
懲戒請求のみならず、それが棄却された後行政訴訟を提訴している、という点で
今回の件とは異なります。


ちなみにこの判決では損害賠償の理由として、
「懲戒請求が法律上の根拠に欠ける、ということを
　請求者が知っていた、もしくは注意を払えば知ることができた」ことをあげています。


今回の騒動では弁護士が「請求できる」って言っているんですが・・・。



また、個人的には
> 「（懲戒請求をした者が）被請求者に懲戒事由があることを事実上及び法律上裏付ける相当な根拠について，
> 調査，検討すべき義務を負うこと」
という文が気になりました。


これが厳格に適用されれば、
一般人が弁護士の懲戒請求を行うことは事実上不可能になるのではないでしょうか。
と、なれば懲戒請求という制度自体が形骸化する怖れが十二分にあります。

当然、不当な懲戒請求を牽制する必要があるのは分かります。

しかし、実際に法を運用する者達が、
その保身のために法を利用しはじめるということはあってはならないことです。
そして今回の騒動は、多くの国民の目に触れるところで起こっています。
もし、弁護士が保身に走るような行動を取れば、
今回のような騒動が再び起こることでしょう。


また、私は今回の騒動が一過的なものだとは思いません。
裁判員制度や司法試験改革などで
今後裁判や弁護士を身近なものにしていこう、という流れが既に生まれています。

これから弁護士の数は増えていきますし、
一般市民の目に触れる機会も多くなっていくでしょう。
それは徐々に一般市民と弁護士の力関係が変わっていくことを意味します。

「法の番人」という特権に胡坐をかいて座っているような方は、
これからの変化の流れに飲み込まれていくかもしれません。
今回の騒動はその変化の兆しのように思えます。

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汚染のツケは誰が払う？ 

中国でがん患者急増　環境汚染や農薬原因か

http://www.sankei.co.jp/kokusai/china/070905/chn070905002.htm

> 中国各地でがん患者が急増しているとの報告が相次いでいる。
> 一部の専門家は環境汚染や農薬、抗生物質の過剰使用による食物汚染などが原因と指摘し
> 「政府による対策が急務」と警告する。急速な経済発展のひずみか、豊かさの代償か。
> 貧困層を中心に庶民は不安を強めている。


> 貧困層を中心に庶民は不安を強めている。
のであれば、全然「豊かさの代償」じゃない気がするんですが、
そんなことは置いといて・・・。


Google Earthで誰でも手軽に中国のステキな色の河川の写真を見られる昨今、
汚染に関する情報を隠しとおせるわけがないのですが、
かの国のネガティブな報道をみるとどうしても穿った見方をしたくなります。


わざわざ汚染とその健康被害を公表した理由は？


> 胡錦濤指導部は淮河流域での再調査を関係機関に指示するなど公害防止策を強めているが、
> 北京の外交筋は「日本ですら深刻な公害を克服するのに数十年かかった。


「数十年かけて克服した先進国、具体的には日本、なんとかしろ！」
と言っているように感じるのは私だけでしょうか？

特に日本は中国の風下に位置するうえ、海でもつながっており、
無視するわけにはいきません。


しかし、仮に何らかの支援を日本が行ったとして、
それに見合う対価は得られるのでしょうか？
「愛国無罪」と反日を煽り、都合の良いときは「発展途上国」を自称し、
技術やアイディアを平然と模倣する国です。
中国の汚染が原因で日本に大きな問題がおきたとしても、
「日本が支援しなかったから汚染が拡大した」くらいのことはいいそうです。

環境や健康被害などが絡むと何でもかんでも助けた方がいいと主張する人が時々いますが、
土壌の洗浄や廃棄物処理の技術はタダではありません。

特に環境関連の技術は将来の日本の生命線になる可能性もあるわけですから、
外国の為に使うなとはいいませんが、対価を得るための武器として有効に活用すべきです。


とにかく外交ベタの日本。
中国の汚染でダメージを受け、
支援をタダ取りされ、
汚染拡大の犯人の汚名を負うような事態にならないか、
実は本気で危惧しています。



結構日本の世論は流されやすいので、
苦しむ中国人の映像でも流れたら、
タダで支援すべき！って一気に傾きそうな気がします。


しかし、そんなお人よしは多分世界でも日本人だけ。

技術やノウハウはタダではなく、
それがゆえに対価を引き出す武器になるということを
もう少し意識して海外との関係を考えていきたいものです。


また、隣の国の人達は責任転嫁が上手なので騙されるかもしれませんが、
一番の責任はもちろん、
汚染も含めて当然起こるであろうこと予想されたのに
手を打たなかった（打てなかった）、
そのうえ、無策の状態で経済成長を加速させた
隣の国の政府にあります。


できないのに無理してやって周囲に尻拭いさせるっていうのは
社会人としてかなりダメな行いだと思うのですが・・・。
しかもこれが地球規模の環境汚染だったりすると
先進国が集まっても尻拭いしきれないかもしれない・・・。

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スケープゴート

社会に不安や不満が立ち込めたとき、
それらの負の感情のはけ口となるスケープゴートが
誰かによって用意されることは歴史的によくあることです。


ナチスによるユダヤ人迫害、
ネオナチによる外国人排斥、
どこかの国の反日運動などなど。


バブルの崩壊以降日本も
先行きの不安感や現体制への不満が漂うようになってきました。

先の小泉政権の構造改革が支持されたのも
そういった不安・不満を打開したい、との思いからだ、という意見もありました。
私のとてもリベラルな友人は
「人々の不安につけこんだ第二のヒトラーだ」などと評していましたが。


そして昨今の日本を見ていると
確かにスケープゴートとなっている人達がいるようです。


例えば公務員であり、医者であり、また特に最近の自民党もそうでしょうか？


彼らはかつて一般市民よりも給与や待遇、社会的地位などが高く、
特に一部の者が不正な行為や利権などで不当に「いい目をみていた」と思われていた人達です。

しかし、現実には彼らの全てが不当に「いい目をみていた」わけではありません。
事実、公務員にしても医者にしても
国家公務員、地方公務員、開業医、勤務医など様々な分類があり、
一概に論ずることはできません。

既にニュースなどで知られている通り、
公務員制度改革や医療制度改革などが行われ、
一部の地方公務員や勤務医など、
高待遇どころか、劣悪な環境で働かざるを得なくなっている人達さえいます。


しかしそういった問題はおそらくは意図的に無視されています。

なぜならそれらの問題を認識したら、
誰も直接公務員や医者をたたくことができなくなるためです。


当然、劣悪な環境に置かれている者を救済し、
不当に厚遇されている者を摘発すればいいのですが、
そういったことは非常にたいへんなのでできれば見なかったことにしたいのでしょう。



ところで、一般にどこかに敵が作られる時、
冒頭に挙げた例のようにその社会の外部の集団や部外者が選ばれることが多いようです。
しかし、現在の日本で選ばれているのは
日本のなかの日本人の集団です。



彼らがスケープゴートに選ばれたのは、
過去の厚遇への嫉妬や判官贔屓的な考え方もあるかもしれませんが、
一番は「外部に敵が作れなかった」
もしくは
「外部に敵を作ることを許されなかった」からではないでしょうか。


「誰が」彼らを敵に仕立てあげたのか。
そのあたりを考えるとなんとも憂鬱な気持ちになってきます。

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儒家（孔子）�ヽ詰�

孔子は儒家の始祖であり、
また諸子百家の中で最もはやく学団を形成した人物です。

当時下級の武士のような身分であった孔子が
政治の表舞台に立つには何らかの権威を利用する必要がありました。
そして、当時の中国では
「既になくなった偉人」＝「先人」の知恵を尊重する、という考えがあり、
孔子は既に失われた時代の権威を利用したのです。


孔子の思想の概要は以下の通り。
・過去の時代の中国はよく治められていた。
・それは過去の君主やそのやり方が優れていたためだ。
・だから過去の時代の思想や習慣を人々が取り戻せば全てうまくいく。


問題は「過去の時代の思想や習慣」なのですが、
当時、例えば周王朝の習慣などの多くが失われていました。
そのため、孔子が「私は当時のことをよく知っている」といったとき、
誰もそれが嘘か誠か判断できなかったのです。※


孔子は諸子百家の元祖であったため、
政治の世界に足を踏み入れるにはどうしても過去の権威に頼らざるをえませんでした。
また、「過去に学べばうまくいく」と主張したところで、
孔子自身が過去の思想や習慣を詳細に知っていたわけではないので、
「先人の統治方法」を具体的に示すことができませんでした。

具体的な方法論を示すことができなかったため、
孔子は
「先人のように振舞えば、全てはうまくいく」
という主張を展開せざるをえなくなります。

それが「周王朝の儀礼・習慣」（礼）であったり、
「先人の優れた道徳観念」（仁義）であったりしたわけですが、
孔子も詳しいことはわからないので帰納的な定義に留まっており、
非常に曖昧です。



現在の孔子像は儒家が長年にわたって作り出してきた理想像であり、
実際は思想やその根拠が非常に曖昧な、
うさんくさい人物だったようです。
それゆえ、孔子自身はどの諸侯にも取り立てられることがなく、
失意のうちにこの世を去ります。

孔子は、元祖思想家として
「先人の権威を利用する」という方法により、大きな学団を形成しました。
しかし、その自ら編み出した方法にとらわれ、
それより先に踏み出すことができませんでした。
元祖であったゆえのジレンマから脱却できなかったのが、
彼が最後まで諸侯に取り立てられなかった最大の理由でしょう。



※
論語などの中に、
孔子が周王朝の儀礼に使われていた様々な道具を見せられたとき、
「コレは何か？」「アレは何か？」と周囲に訊ねまくったというエピソードや、
弟子が
「孔子は何故失われた時代のことに詳しいのか？」と訊ねられ、
「今の時代にも、過去の習慣などが多少は残っており、
　先生はその残骸をつなぎ合わせ、過去の習慣がどのようなものか考えた」
と答えたエピソードが残されています。

これらのことから孔子が実際に過去のことを熟知していたわけではなく、
なんとなく想像でそれっぽいことを言っていたらしいことが分かります。

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