2007年10月04日の記事一覧 - 詳細表示

楊朱は道家の1人ということになっている思想家ですが、
その雰囲気は老荘などとかなり異なっています。

道家の出発点は「人為」を否定する事であり、
人は「無為」（人為のない自然のありのままの姿）に生きるべき、と説きます。
問題となるのは「無為」のあり方ですが、
「人為の否定」という形で定義されているため
その解釈は人によりかなり幅があり、
荘子に至っては完全に哲学になってしまいました。

中国の思想の主流は「統治思想」であり、
そのほとんどが立身出世と無関係ではありません。※

しかし、出世のためには毎日学問に励み、上司に媚び、同期と争い、
苦しみが伴います。

楊朱は、「立身出世」を「人為」と捉え、
自らの欲望のままに生きることこそが「無為」と主張しました。

楊朱は「情けは人のためならず」という事を見抜いていたのでしょう。

他の思想では「出世」することで影響力を持ち、
自分達の思想に則って社会を統治することを目的とします。

しかし、孔子の「仁義」も墨子の「兼愛」も、最終的に自らを利するための思想です。
孔子は「家族」が、墨子は「国」と「社会」を利するための思想を説きました。
楊朱はそれらを「人為」と批判し、
人は自らのためだけに生きるべき、と主張したのです。

しかし、楊朱の思想は「危険思想」と判断され弾圧を受けます。
確かに楊朱の思想は既存の社会の枠組みを破壊する可能性を秘めたものでした。
家族や上司に従うべき、社会をよくするために働くべき、という思想を
根本から否定するものだったのです。

楊朱の思想は利己主義と批判され、やがて弾圧されますが、
その思想は途絶えることなく、後に宗教などと結びついて大きな勢力となります。
（太平天国の乱など）

楊朱の利己主義は
中国の統治思想の持つ問題を端的に表しているようです。

※孔子や墨子は弟子を諸侯に推薦する力を持っていました。
　弟子の中には師匠の力（コネ）を使って出世しようという者も多くいたため、
　むしろ「立身出世」が思想を支えていたともいえるかもしれません。

こっち見んなって言ったら負け