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２００８年１２月２８日（日）の主日礼拝から
[聖書箇所：マタイによる福音書 第２章１〜２３節]
クリスマスの記事があるのは、マタイ福音書とルカ福音書だけですが、
マタイ福音書のクリスマスの記事には､ルカ福音書と比べて、
何か、暗さというか、闇のようなものを感じます。
ルカ福音書のように、夜空を焦がすような、天使たちの満天の讃美もなく､
聖家族の穏やかな雰囲気もありません｡
あるのは､ヘロデ王の殺意､エルサレムの人々の不安､
子供の母親たちの悲しみ､ヨセフの恐れ(22節)､
そして何よりも、王によるベツレヘムの嬰児虐殺です｡
喜びについては､博士たちが､｢非常な喜びにあふれた｡｣(10節)とあるだけです｡
つまり､この、世界で最初のクリスマスは､
ほとんどの人にとって喜びの日ではなかったのです｡
喜びに招かれたのは､羊飼いや博士など、ごくわずかな人達でした｡
むしろ、この日は歓迎されない日でした｡
ヘロデ王にとっても､エルサレムの住民にとっても､殺された子の母親たちにとっても｡
何百年も救い主を待っていたはずのユダヤ人達は､
誰一人､救い主の所に行こうとはしませんでした｡
救い主の降誕の場所をピタリと言い当てたエルサレムの律法学者たちも、
博士たちと一緒に、ベツレヘムに行こうとはしませんでした。
エルサレムからベツレヘムは、８�勸未竜�離です。
歩いても、２・３時間あれば、十分に行けるところなのです。
ヘロデは､残忍な王でした｡
彼は､王位に執着し､王位をねらったとして､多くの身内まで殺した人です｡
その中には、自分の実の息子が３人も含まれています。
主イエスが生まれた頃は､彼の晩年で､
王の猜疑心が最高潮に達していた頃でした｡
博士たちは、王に、
「ユダヤ人の王としてお生れになったかたは、どこにおられますか。」（マタイ２：２）と尋ねます。
彼は､｢王｣という言葉に反応しました｡
もし､博士たちが､｢ユダヤ人の預言者としてお生れになったかたは｣と問うていたら､
彼はさほど反応しなかったことでしょう｡
ヘロデは､自らが｢王｣であったために､
王の到来の意味が、一番よく分かっていました｡
新しい王を認めるということは､自分が王でなくなるということです｡
自分が民の一人に転落するということです｡
仕えられる者ではなく、仕える者になるということです。
それは､ヘロデにとっては耐え難いことでした｡
私たちは､王であるキリストを信じ､受け容れています｡
毎年､クリスマスを祝い､この王の誕生を歓迎しています｡
しかし､本当に心の中の王座に､キリストに座っていただいているか｡
そうではなくて､そこに自分がでんと座って､
自分が必要と感じる時だけ、キリストを近くに召し寄せるような、
主客転倒した信仰生活を送っていないか。
また、自分が小さな王となって､自分の周りに小さな王国を作っていないか｡
自分の自由を確保するために、周りの者の自由を奪っていないか。
そのために、回りの者も、そして、実は自分自身も、不幸にしていないか。
｢われわれはこの王を簡単に喜び迎えるというのである｡
それは､われわれが､主イエスを王と見ていないか､
あるいは､自分がいつも神をおしのけて｢王｣であろうとしていることに
気がついていないかどちらかである｡｣(竹森満佐一)
との言葉は、手厳しい。
クリスマスの静かな夜は､この自己中心な､
神を押しのけて王になりたがる自分の死が告げられる時です｡
そのために､この王の誕生は極度に嫌われ､じゃけんにされ、
追われ追われて､遂には十字架の上にまでも追われたのです｡
クリスマスを祝う私たちは､この十字架にまで王を追いやったのは､
自分を王とする自分の罪であるということに気づかなくてはなりません｡
私達は､この罪によって､神との交わり､人との正しい関係を失います。
私達の真実の王となり､神との交わりを回復するために､
主イエスは来られ､十字架につかれたのです｡
キリストが私たちの真実の王となられることによって、
そして、私たちが、その王に仕えるようになることによって、
私たちが本来あるべきで、そして私たちがそのように造られた、
エデンの園における、神と人との正しい交わり、
人と人との正しい交わりを取り戻すができるのです。
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