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だいぶ、間が空いてしまいました。
その間に、Ａ案が、意外にあっさりと、参院を通過してしまいました。
時機を外しましたが、最終回を書いて、しめくくります。
欧米では、教会が、臓器移植の推進側にあるということを聞きますが、
それでいいのかと思います。
生の価値、生の尊厳、生きることの意味を教えるのは、
宗教以外でも、ある程度、できるのかもしれませんが、
死の価値、死の尊厳を教えることができるのは、
宗教、中でも、キリスト教しかできないのではないかと思います。
臓器移植をしたとしても、いずれは死ぬ訳ですから、
教会は、臓器移植の推進側に立つことよりも、
むしろ、死ぬことの意味と価値とを教えることに、
力を注ぐべきではないかと思います。
さらに言えば、死の尊厳を考える時に、
生の尊厳も、本当の意味で見えてくるのだと思います。
私たちは、現代の医学や科学を否定する訳ではないし、
実際、その豊かな恩恵にあずかっているものです。
自分の子供が、死の病に就いたら、親として、最大限のことをするでしょう。
ただ、臓器移植の問題は、どこに境界線を設けるか、難しい問題だと思います。
角膜の移植はいいのか、生体移植はいいのか。
しかし、近親者が、感情的には、死として受容できていない脳死の患者を、
無理やリ、死んだということに、法律で定義してしまって、
その体の一部を取って、生き延びよう（或いは、生き延びさせよう）とするのは、
明らかに、やりすぎだと思うのです。
人間の、生への執着、あさましい欲望と、
役に立つものだけが尊いという効率万能のご時勢を反映しているようです。
そこでは、死の尊厳も、そして、実のところ、生の尊厳をも見えてきません。
私たちは、どこかで歯止めをかけねばなりません。
旧約聖書の創世記で、人祖アダムとエバが罪を犯して、
エデンの園を追放された時の記事に、こうあります。
「主なる神は言われた、
『見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。
彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない。』
神は人を追い出し、エデンの園の東に、ケルビムと、回る炎のつるぎとを置いて、
命の木の道を守らせられた。」 （創世記 第３章２２、２４節）
私たちには、どんなに欲しても、侵してははならないものがあります。
命の木は、神が、炎の剣をもって、守っておられるということは、
それは、神の領域に属するということです。
命は、神の主権にあるということです。
神さまから頂いた命です。
であるなら、神さまがその命を取ろうとされる時、
これまでの生が与えられたことを感謝し、
そして人生の途上におけるさまざまの幸いに感謝して、
喜んで、神さまにお返ししたいと思います。
そこにおいて、神が神となられるのです。
「主与え、主取り給ふ。
主のみ名はほむべきかな。」 （ヨブ記 第１章２１節）
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2019
