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覚王山日泰寺へ

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所用があり近くにまで来たので寄ってみました。以前から行こう行こうと思っていたので
念願が叶いました。

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一般的に(東大寺など)そうですけれどここは仁王像じゃないのです。

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五重塔の意味を知ってから見るのが楽しくなりました。

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タイの風情というか南国テイストです。
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ではいよいよ舎利塔へ

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http://www.nittaiji.jp/
日泰寺

日本で唯一のいずれの宗派にも属さない日本の全仏教徒のための寺院

日本で唯一のいずれの宗派にも属さない日本の全仏教徒のための寺院で、釈尊(お釈迦さま)のご真骨をタイ国(当時シャム国)より拝受し、仏教各宗代表が協議し奉安する為に1904年(明治37年)に建立された。釈尊を表す「覺王」を山号とし、日本とシャム(暹羅)国の友好を象徴して覺王山 日暹寺 ( にっせんじ ) として創建された。その後、昭和14年(1939年)シャム国のタイ王国への改名に合わせて、昭和17年(1942年)日泰寺に改名された。


1898年(明治31年)1月、ネパールの南境に近い英領インドのピプラーワーというところで、イギリスの駐在官ウイリアム・ペッペが古墳の発掘作業中ひとつの人骨を納めた蝋石の壺を発見した。その壺には西暦紀元前3世紀頃の古代文字が側面に刻みこまれており、それを解読したところ「この世尊なる佛陀の舎利瓶は釈迦族が兄弟姉妹妻子とともに信の心をもって安置したてまつるものである」と記されてあった。これは原始佛典に、「釈尊」が死去した後、遺体を火葬に付し、遺骨を八つに分けてお祀りし、その中釈迦族の人々もその一部を得てカピラヴァツに安置したとある記載が事実であったことを証明するものである。当時19世紀の西欧の学者の間では、佛教の教祖である「釈尊」なる人物はこの地上に実在したものではあるまいという見方が一般的であって、一部の学者にいたっては釈尊信仰を太陽神話の一形式であるとの見方をしていたほどである。そうした状況がこの発掘によって一変し、「釈尊」の実在が立証され、まことに19世紀東洋史上の一大発見となった。

その後インド政庁はこの舎利瓶と若干の副葬品の呈出をうけ、舎利瓶その他はカルカッタの博物館に納めたのであるが、釈尊の御遺骨についてはこれを佛教国であるタイ国(当時シャム)の王室に寄贈したのである。時のタイ国々王チュラロンコン陛下は大いに喜ばれ佛骨を現在もあるワットサケットに安置しお祀りしたのであるが、その一部を同じく佛教国であるセイロン、ビルマに分与せられた。この時日本のタイ国弁理公使稲垣満次郎はバンコクに於いてこれを見聞し、羨望にたえず、日本の佛教徒に対してもその一部を頒与せられんことをタイ国々王に懇願し、その結果「タイ国々王より日本国民への贈物」として下賜するとの勅諚が得られたのである。

公式サイトより

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カラッとしていながらも日差しの強い暑い日でありました。
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すっかり庭園となっていますが150年ほど前はここで大政奉還がされたのですね。
わずか150年前です。清のように変に引っ張らなくてよかったと思います。
建築物の古さと新体制移管のタイミングを考えると明治維新はうまくやったと思います。
徳川幕府の安泰のためだけの政治体制に問題があったと思います。
急速な近代化で古きよきものが犠牲になっています。廃仏毀釈などもそうです。
徐々に変革すべきだったのでしょうが、なかなかそんな風には世の中行かないものです。

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http://www.chourakukan.co.jp/
デザートカフェ 長楽館

明治からの流れをくむ迎賓館の佇まいです。
こんなところに来ると安っぽい店に入れなくなります。
もっともこのような高級なお店に行くような人間ではありません(笑)
しょっちゅう利用できる人がうらやましいです。

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貴船神社近く鞍馬寺は次回の場所確認ということでちょっと寄りました。
本格的に見ると時間が必要なのでまた次回に。

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http://takaragaike.yubasen.co.jp/
宝ヶ池 ゆば泉


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だし汁のコクが力強くかつ調和しています。

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おまけ

店の近くに貼ってあったポスター。
はるな愛でしょうかw
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お約束の甲南PAのアイスクリームです。
肌寒くても食い意地が張っております。
近くの牧場なんです。

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途中割愛しまして京都市北部です。
川沿いを散策します。

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貴船の「かわどこ」は有名だそうで。
そんなリッチな身分になりたい…。

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ちょっとピンボケで申し訳ありません。

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http://kifunejinja.jp/
貴船神社

https://twitter.com/kifunejinja
貴船神社ツイッター

白鳳時代からある由緒正しい神社なんですね。
貴船のきは気に通ずるという話もききました。

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連休でお金を使い過ぎたのでしょうか。良い日和でも空いていました。


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