暦（カレンダー）について（続き） ( 小説 ) - 新しいギリシア・ローマの物語２

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　－暦（こよみ）について（続き）－

　ところで。
　歴史を追っていく時、困るのが、年代表記の不統一です。
　私たちは、例えば、西暦２００９年４月１５日といえば、ほぼ世界中の人々が、
「この日のことだな」と認識し、それは同じ日のことを考えています。
「はあ？何を当り前のことを言っているんだ」
　そう思われる方もいるかもしれません。
　が、この当たり前に思えることが確立されるまで、多くの人々が英知を絞ってまいりました。
　正確に太陽の動きを知るには、天文学の発展が不可欠だったからです。
　今日の太陽暦の基は、ガイウス・ユリウス・カエサルによって定められました。
　ローマのカエサルのことです。
　そこで、この暦はユリウス暦と呼ばれます。七月はこのときからユリウスと呼ばれることとなりました。彼の氏族名ユリウスからきたものです。英語のＪｕｌｙは、このユリウスから来ているものです。
　ユリウス暦は、紀元前４５年１月１日より施行されました。
　今から２０５０年ほど前のことです

　古代欧州において、ローマが覇権を握るまで、長い間国によって、暦が異なっておりました。
　たとえば、ギリシア諸国では、都市国家ごとに暦がつくられているため、アテネでは一月であっても、スパルタでは三月ということがあり得ました。
　
　ギリシアの歴史家は困りました。
「何年何月に何が起こった」
　この事実の記載は、歴史叙述の形態として最も基本的なことです。
　が、読者であるギリシア人は、自分の祖国により定められた暦しか認識できません。
　すると、歴史家の記載が、いつ起きたことなのかということが認識しにくいのです。
「さあて、どうするか」
　歴史家は考えました。
　年の表記は、アテネでは「誰誰がアルコン（統領）の年」、スパルタでは「誰誰がエフォロス（監督官）の年」というように表記されていました。つまり、指導者や役人の名前により、年代の識別がなされていた訳です。
　二大国の指導者は比較的よく知られていたため、年代認識の共通化は、なんとか確保されていたようです。あとは、何日かということです。
　歴史家は悩みました。
　考え出されたのが、何年の春、何年の秋、何年の冬というように、季節による大雑把な表記です。
　ヘロドトス、トゥキュディティス、クセノフォン、ポリュビオス。いずれもこの方式を採用しています。