お静地蔵

《　「お静地蔵尊 由来」　東京・目黒　成就院境内在　》
　
　この石仏像は徳川二代将軍秀忠の側室お静の方の発願で奉納されたものです。お静は江戸城大奥にあがり将軍の寵愛を受け「お腹さま」となることを願い、三体の観音像を納め奉りその素願叶い慶長一六年（一六一一年）に男子「幸松麿」を授かります。

　その後、秀忠公正室浅井常源院の威勢を畏れながらもそのつつがない成育を祈り三体の地蔵を刻み納められます。そして再び願い叶い、また家康公の側室見性院（武田信玄公の娘）の庇護もあり、保科正光公の養子となり元服後保科正之公となります。

　元和年間三代将軍の家光公は目黒で鷹狩の際当寺に参拝され舜興和尚（中興第十五世）とのご法談の折、正之公との浅からぬ縁を知り寛永八年、正之公は信州高遠城主となります。お静は大願成就のお礼として阿弥陀如来像をおさめ奉りました。

　正之は後に山形城主、さらに正保元年会津二三万石の城主となり会津松平家の祖となります。また、家光公の命により四代将軍家綱の後見人として幕政に力を注ぎ善政を施されました。お静地蔵はその由来により、古くから縁結び・子宝・子育て・出世・福徳・開運を願う人々の信仰を集めてこられました。
　　　　　　　　　　　

　　　平成一五年癸未年 道文之記　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[＊古畑注：見性院は家康の側室であった訳ではない]

　久しぶりにデイパックを背負い、スニーカー穿きの小さな旅をする。都内ではあるが、旅は旅なのである。ＪＲ目黒駅。日頃は縁がない。この駅頭に降り立つのも数十年ぶりか。当時はこの駅から目蒲線が走っていた。雑踏を抜け下目黒方面に向かう。

　天台宗・成就院。古くから「蛸薬師」の別称で親しまれているという。開山が慈覚大師と伝う。　
慈覚と云えば、栃木・壬生で触れた彼の事跡のことがよみがえる。良きにつけ悪しきにつけ、関東の時間はキメが荒い。関東平野といっても旧江戸域は、複雑な起伏を持つ。無数の坂が高低を繋ぐ。むろん目黒も坂の街。

　権之助坂を上り、長い下り勾配をトロトロと下る。下り切った角、大鳥神社を左折する。しばらく歩く路地の先に徳川葵をふった提灯の山門を見つける。

成就院、ささやかな寺である。

　四百年ほど前、北条浪人・神尾（かんのお）栄加（嘉）の娘、静もこの境内に足を運んだ。中肉中背で、しかし、下腹部がやや目立つ程度に身重であった。言葉数の少ない娘であったろう。侍女代りの小女の一人くらいは共をしていたか。静がなぜ成就院を発願の場所としたか、判然としない。ともかく徳川秀忠家と多少の縁故があったことを知ってのことだけは疑いがない。

　この時より、十数年後、家光が鷹狩りの際、同寺に立ち寄って義弟、正之の存在を知ることになる。縁に縁が重なる。見えぬ縁に導かれるように、静は板橋の外れから目黒まで足を運んだ。厳冬の隙の小春日の一日であったであろうか。

　乳幼児の生存率の低い当時、権門勢家にあって血統を連綿させることは重大事である。ゆえに正室は、側室という第二夫人以下を差し出した（名目的にでも）といわれる。正室に継子がない場合、第二、第三夫人の子を家系継承者とする。それはまた、継承紊乱の予防装置−正室公認の外の素姓のしれない女子の生んだ子は継承者としない−血の囲い込みでもあった。

　秀忠の正室・お江与は秀忠に側室を供しなかった。であるから、静は側室ではない。静が望んだことでないが、秀忠の私的なかりそめの恋人であった。この時代の権門勢家の正室は、現代市民社会における庶民のベターハーフというようなものでなく、家政に対し強い政治力を有している。

　正室・お江与が、静の存在と懐妊を知った時、彼女らを物理的に抹殺しようと試みたのは、現代夫婦の嫉妬とは政治性において異なる。お江与のしうちを妻としての「嫉妬」にのみ求めるのは、気の毒であろう。お江与は徳川二代家において、本人が望むと望まざると、家譜正系の隠然たる家政機関長であらなければならなかった。「嫉妬」とは別の政治論の範疇にある。

　むろん静も時代の常識として、そのことは知悉している。静の懐妊は家系正統維持の埒外にある。まかり間違えば子の存在は、徳川家家系紊乱の萌芽になりかねない。胎児ながら濃厚な政治性を帯びていた。ゆえに、最初の胎児は静自らの意志で闇に葬った、私生児であったゆえにそれも可能であった、とも言える。

　境内の六体の石像の前に、上掲の碑文がある。「お静地蔵由来」。碑文を目にする。『‥「お腹さま」となることを願い‥』とある。しかし、前述のようこれは誤りであろう。静が城内に奉公したのは「お腹さま」を望んでのことではない。先立つ懐妊では、城下がりをし、里で堕胎している。この二度目の妊娠においても同様に考えていたはずである。「お腹さま」の立場でないこと自明である。

　二度目の懐妊に当たって神尾家で一族会議が開かれた。弟の「二度にわたり貴種の種を闇に葬るのは畏れ多いこと」とする主張に一族会議がなびいた。次第によっては神尾家の災禍になりかねない。勇気の要る決定であった。胎児の持つ強い意志のゆえんであろうか。この決議で静の出産に対する心も固まった。漠とした尋常でない将来不安は大きく横たわるが、母になる決定は静を強いものにしたであろう。
　
　成就院への参詣と三体の観音像の奉納は、その決意の一つの表れであった。

　このときの胎児、後の保科正之はこの自身の有史以前を生命に刻みこんでいたのかもしれない。奉納した三体の石像観音は何れも、静の心境を映した如く穏やかな表情をしている。生命を胚胎する性のみが到達することの出来る精神域なのであろう。

　苦境とは別に「母子ともに生きること」を心決めしたこの瞬間から、薄幸の母子の意志は陰に陽に周囲の庇護を呼び込むことになる。城内勤めの間、知遇をえたであろう武田信玄の娘、見性院が、母子生命の防波堤となった。
　
　胎児は無事この世の光を浴び（武田の名跡を襲うという）望外の進境に静は感謝し、さらに三体の石地蔵を成就院に奉納する。

　これがお静地蔵と呼ばれている。

　昨年、信州・高遠町歴史博物館前に建立された地蔵は、これを模刻したものである。母子の生存と安心を保障した見性院は、この時から数年後に世を去る。母子にとってまことに時宜に適った存在であった。物言わぬ胎児は天与の強運の持ち主であった。幸松丸、のち保科正之は母の胎内にあるうちにその人生の方向を感得したのではないか、そんなふうに想ったりした。
　
　四百年前の薄倖の女性の心象を映した形だけが時空を超越して厳然と残り続けている。不可思議を思う。

　とりとめのない感覚の世界を漂いながら小振りの山門を抜ける。
　つかの束の間であるが妄想を掻き立てる小さな旅であった。

　同じ東京ながら馴染みのない街をさまようのも、また楽しからずやである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　．

任様らしい記事ですね。
江戸に時代では生きて行くにも一苦労。まして、将軍家では策略もあり、幾つ苦労があるかわからないほどでしょうね。

将軍家に生まれた男児もしかり、
大奥ではさらに色々あったでしょう。

同じ生命であっても、
はかりに掛けられた時代でしょうね。

その中でも上手く自分の居場所を見つけられた男の子は、
将軍の地位に次ぐ「勝ち組」だったのではないかと思います ｗ

復刻でも見に行ってみようかな・・・そんな気にさせられる記事でした。

kazeさん
人間というのは幸か不幸か、社会を形成しなければ生きていけない動物で、その社会はいつの時代も複雑な人間関係、利害関係で複雑に絡み合って状況によっては生きにくいこともあったことでしょうし、また将来においても変わることがない。人間の不変のテーマかもしれません。古畑はその中でも個人の目に見えない「生きる力」のようなものに着目する昨今ですね。

りょんさん
社会関係の中でも男女のかかわりも興味深いテーマですよね。現代のような人間生存にかかわる制約が過去の時代のように窮屈でなくなってくるとそれに応じて（当然のように）変化する‥。今は女性の方が強いかな？

ぶんちゃん
いつもながら、古畑の回りくどい文章と表現を、真摯に読んで下さってありがとう。古い時代石工の町であった高遠。保科正之と母親・静、そして三体の地蔵が石造されたのも技術伝承、地場産業の保護、ふるさと力啓発などの観点から「味な行政だな」と思います。一見あれ。

確かに ｗ

女性が強い…というよりは…。
もはや言いたい放題… ｗｗｗ

男性たちも…。
言われたい放題になって来ましたね ｆ＾＾；

それがいいことなのかわるいことなのか、
分かりませんが… ｆ＾＾；

「それがいいことなのかわるいことなのか、分かりません‥」ほんとうにそのとおりですね。自己主張にも限界や抑制があることが必要だと思いますが‥ね。

今の社会が
何でも男女平等に扱おうとしていることの弊害の１つかも知れませんね ｆ＾＾；
その癖、女性は暗黙の了解で守られる扱いであることも自覚しています ｗ

この時代の女性には、
社会的に表には出られない事情があった方が沢山いらっしゃったと思いますし、
表に出て発言出来ないことで色々なストレスを抱えていたのかも知れませんが…。

そうしたこともきっと“ストレス”とは感じることはなかったのでは？
そもそもそれが苦しみであったとは気付かなかったのではないかな〜…？
とも思います ｗ

隠然とした力を持っていた女性が遮蔽されたのは近代になってからではないか、という気がします。古い時代の農業社会では女性も協働していたので家内の発言力は今日以上のような気がするし、また支配階級では「女謁」（女性が政治に口出す弊）という言葉が残っているくらいだし。良妻賢母教育が標榜されたのはその抑止かな。現在のような下手な男以上に仕事においてバリバリできるのは本源のもののような気がしますね。不安定な社会ではますます男女を問わず実力社会にならざるを得ない。下手な男はさらにかすんでくるかなぁ（笑）