古畑 任次郎事務所・日誌。

会津武士の娘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（会津武士の娘　井深八重）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.
　会津・東山温泉の入り口近くに家老家・西郷邸をモデルに復元した観光施設「会津武家屋敷」がある。鶴が城とともに観光・会津の目玉である。邸内のお成り御殿に幕末の藩主・松平容保公が同邸を訪った時のシーンがジオラマで再現されている。その脇に太刀持ち小姓が控える。会津藩最後の小姓・井深梶之助であると云われる（会津の歴史施設は観客の目のとどかない部分にまで実に子細な考証が行き届いている）。

　この井深梶之助は維新の後、キリスト者になり、草創期の明治学院において教育者、経営者として大きな貢献をすることになる。この梶之助の弟に、戊辰戦争の直前に生を受けた彦三郎がいる。

　少し話題がそれる。日本ではほぼ罹患しなくなったが、かつて業病とされたものにハンセン病がある。病原が抗酸菌の一種であるライ菌とされる。鼻腔・気道が感染経路で、抹消神経細胞内寄生によって発症するという。感染力は弱いながら、伝染病である。なによりもその症状の外見性が忌み嫌われた。

　ハンセン病については古来、多くの記録が残っている。罹患者として知られるところでは、戦国大名・大谷刑部がそうであったとされ、近いところでは『いのちの初夜』を遺した夭折の作家、北条民雄がある。現代医学による治療方法が確立されるまで、ハンセン病罹患者は差別、隔離の対象となり、社会の埒外にあることを余儀なくされた。

　さて、井深彦三郎、有為転変、逸話の多い人生を送ったが、ここでは触れない。彼には娘があった、1897（明治30）年生で、八重という。彼女は家庭を顧みることの少なかった父に替わって伯父・梶之助の膝下で扶育される。同志社女学校専門部英文科卒業後、長崎の県立女学校教師となる。

　長崎での教員生活１年目、２２歳の時、身体の変調と皮膚に生じた斑点のため、診療を受けた。診療の結果は本人に知らされることなく、そのまま、伯母に伴われ伊豆・御殿場のカトリックらい病院、神山復生病院へ隔離入院させられることになる。
　
　「私が何のためにここにつれて来られたかを、初めて知った時の私の衝撃、それは、到底何をもってしても、表現することは出来ません。‥（中略）‥きのうまで住み慣れた生活環境とは余りにも隔たりのある現状に、私は、悲痛な驚きと恐怖に怯える毎日でした」（『道を来て』井深八重）と述べる。ここで、ハンセン病罹患の疑いの宣告を受けたのであった。まさに彼女にとって青天の霹靂ともいえる出来事であった。

　前途の悲観と、周囲の患者を目のあたりにして、自殺も考えたことも一再ではなかったと思われる。しかし、絶望の淵にあった隔離療養生活の中、ハンセン病患者の施療にあたる真摯な人びとの姿をまた別の思いで見ていた。

「当時のハンセン病者は今日では到底見ることも出来ないような重症者の多い時代でしたが、そんな中で同胞さえ、親兄弟でさえ、捨ててかえりみないこのような病者のために、地位も名誉も学問、財宝などすべてを捨てて、この子等の為には如何なる苦難もいとわぬ迄に捧げ尽くされた宣教師達、そして今、眼のあたりに見るドルワ—ル院長の人柄に私はすっかりうたれてしまいました」（前掲『道を来て』）
　
　１年の隔離生活で症状が進行しないことから、上京して再診察を受けた専門病院の医師によって、彼女のハンセン病罹患は「誤診」であると知らされる。

「一転して絶望の底から救われたにもかかわらず、なぜか喜んではいけない気がしていた」そして「信仰の故とは云いながら、故国を遠く、風俗習慣すべて異なるこの見知らぬ国へ渡り、このような病者をわが子と呼び、御自身もその親ともなって尽くして下さるそれらの偉業に対し、日本人としてだまっていてよいのだろうか、私はしみじみと考えました。何のとり得もない自分ではあっても、何か出来ることをしてすべての日本人に代わってこれらの大恩にはご恩返しをしなければならない」（前掲『道を来て』）と自我を超えた心象域にたどりつく。

「（誤診であることを知った）ドルワ—ル院長は非常に喜ばれ、おっしゃるのに「あなたがこの病気でないことがわかった以上、あなたをここにおあずかりすることは出来ません。あなたは、もう、子どもではないのですから、自分で将来の道をお考えなさい。もし、日本にいるのが嫌ならば、フランスへ行ってはどうか。私の姪が喜んであなたを迎えるでしょう。」とまで云って下さいました。

　然し、私の心は既に定まっておりましたし、今、自分がこの病気ではないという証明書を得たからといって、今更、既に御老体の大恩人や、気の毒な病者たちに対して踵をかえすことができましょうか。私は申しました。「もし許されるならばここに止って働きたい」（前掲『道を来て』）この若い命は「召命」を直感したのであろう。

「レゼ—翁は、私のこの希望を祝福して受け入れて下さいました。当時、病院が最も必要としていたものは、専属の医師と看護婦でした。はじめは医者になろうかと思いましたが、規則書によると、その頃で、少なくとも五、六年はかかりました。ドルワ—ル院長は御老体でしたし、病院としても手の足りない時でしたので、私が最も短期間で資格のとれる看護婦として、速成科を選び、検定試験によって資格をとり、看護婦として働くことになりました」（前掲『道を来て』）

　こうして神山厚生病院における看護婦としての井深八重、その60有余年にわたるライ患者の看護・救済の人生が始まる。
　しかし、それは決して安易な道ではなかった。今云う３ｋどころではなかったはずである。さらに病院の財政そのものが破綻の危機にあった。彼女はその両面でひたむきに自己を捧げる。「献身」というべきであろう。
　
　この間の功績が高く評価され、1959（昭和34）年、教皇ヨハネ23世より聖十字勲章「プロ・エクレジア・エト・ポンティフィチェ」を受賞。さらに、1961（昭和36）年、国際赤十字から看護婦の最高名誉・ナイチンゲール賞が贈られる。
　日本のマザー・テレサとうたわれた井深八重、1989（平成元）年5月15日永眠。時に91歳。その生涯を救ライ事業に捧げた。
　
　
　井深八重は、困難に向かうたびごとに、口に出していたと伝う。「自分は会津武士の娘である」と。


　
　　　　　　　　　※井深八重さんに興味のある方は、以下お薦めします。
　　　　　　　　　『人間の碑−井深八重への誘い』（「人間の碑」刊行会編著 井深八重顕彰記念会刊　2002 年12 月）　
　
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教育における会津

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（旧会津藩校・日新館）　　　　　　　　　　　　　　　　　.

　松平・会津藩（藩という表現が幕末語だとすると「家中」とすぺきか）のニ百年の処し方は、立藩の事情で決定された。あたかも新興アメリカの建国事情が後年まで精神として色濃く遺ったことと似ている。しかし、衆の国家アメリカとは異なり、個人による立藩事情によってその精神が構築された部分においてはアメリカとは異なる。

　そうした理念を宗教の教義さながら二百年、信仰し続けた家中にも驚嘆せざるをえない。そうした会津・松平家中の創設事情は、前述のように正之の個人の立場、事情に集約される。
　
　一つは保科正之個人の内発する事情。
　家光によって重用されたことによる恩、感謝の念を政治思想に反映した。有名な家訓十五条がある。その一に「大君の儀、一心大切に忠勤に励み、他国の例をもって自ら処るべからず。若し二心を懐かば、すなわち、我が子孫にあらず　面々決して従うべからず」がある。戦国の熱気が覚めやらぬこの時代にあってこの文言の意味することは大変大きい。

中世の武士団は（濃淡こそあれ）棟梁こそを運命共同体の核心として仕えている訳で、その棟梁が家臣団に大君（将軍家）に忠勤を励め、松平家中以外が大君に対しはどのような施策をとろうとも（松平家中としては）右顧左眄するなかれ、という訳である。松平家中は所詮、松平家の家臣で、大君の家臣ではない。

幕末に国家論が沸騰し、天皇こそが全日本の総覧者であるとの理解がイデオロギー化するが、諸藩士には実感がなかったことであろう。それより遥かニ百年前、松平家中において領主ではなく「大君に忠勤を励め」は家臣団にとってカルチャーショックであったろう。彼らの世界観にミニチュアの革命をもたらしたかもしれない。譜代、親藩、外様を問わずこのような統合原理を臣下に浸透させた例はないであろう。正しく正之の個人事情に胚胎した思想であった。
　
　いま一つは家臣団編成の事情による。家康から家光までの徳川政権確立期には連枝、譜代といえども容赦なく処断した。これを武断政治と称された。こうした中で家光の政治戦略とはいえ、正之のような転封７倍増封というような例は少ない。正之の人格がそうさせたとしか他に表現がない。ただ、３万石が７倍規模の俄大大名の格式を短期で整えるのは、特に人材供給面で大変なことであった。兵農分離がまだ緩やかだった高遠の庶人・縁故に、鳥居遺臣を加えて何とか員数を満たしたものであろう。

　会津入りした時はさらに加藤浪人を加えた。この結果が特異な中下士の膨張という結果を形づくった。「上下間の隔たりを少なくして生活の標準化をはかり、しかも兵力の充実をねらった」人事策だという解釈がある（『近世会津史の研究・上』）が、これは前記事情にまつわる。結果的に中下士層が充満する家臣団構成は会津・松平家中を硬い組織にした。
　
　江戸時代も中期以降において商品経済・貨幣経済によってその屋台骨が動揺するようになる。幕府を筆頭に全国の諸家中が財政の逼迫に喘ぐようになる。会津も例外ではない。現在の国家、地方の財政構造と寸分変わらない。財政の悪化に呻吟した。時代の中で空洞化しつつあった正之家訓を、現実の施政のなかで蘇らせたのは中興の祖、家老・田中玄宰である。
　
　玄宰は果敢に家中の財政改革を進め、特に急務であった新時代への家中経営の人材養成と弛緩した士魂の発揚のための教育改革を実行する。そのための教育施設として郭内講所を「日新館」として発展的拡大をさせ、家中士族への教育の浸透を図る。単に教育を奨励しただけではない。家禄に応じた教育の格を修了することなく世襲することを阻止した。

　これは世襲制度への大きなインパクトであった。ために子弟は少なくとも自家に与えられた格の教育を満たすため教育熱がかき立てられた。また、年少者に士のあるべき徳目（「童子訓」）を示し、さらには、「什の掟」を徹底させた。戦前の修身と相通ずる匂いがある。
　
　ともかく、これで、会津の士魂は具体な形を伴って、正之の理念を家中全体に浸透させることになる。当時、全国の大名家中で、会津の教育レベルは質と厚さで屈指であった。ただ、身分階層の厳格な家中において教育の成果による抜擢は少なかった。幕末の混乱期、一部の抜擢が記録されるに留まる。良質で（志操堅固な）知力の高い中核を形成することはできた。

　ただ、大局から戦略を構想する教育プログラムではなかった。玄宰も時代の制約をこえることは出来なかった。幕末・維新は薩・長においても、この層の動向がその後を決定する。日本社会の組織原理を見るようでもある。
　
　維新以後、反革命軍として（まことに気の毒なことながら）会津の有能な士は冷遇され、見識を活かす道は閉ざされてもいたが、それでも学者、教育家、教育行政家に幾多の人材を見出すことができる。それらは多くの人の知るところで、敢て紹介する必要もない。方途に恵まれなかった例を紹介し、日新館の教育の一端を垣間見つつ、本稿を締めくくりたい。
　
「法文章は難解で近年、平易な文章に移行しつつあるが、それも程度問題である（「征韓論争」を機会に下野した西郷隆盛を追うように当時軍、治安の中枢を占めていた薩摩の軍人、警官が相当数職を離れ、帰郷した。事変を予期した政府は、対抗勢力として旧幕府側の士族を大量に採用する。当然ながら会津出身者が多く混じっていた）

　教育度の高い旧会津士族は旧幕府側であったが故に、高い官位につくこともできず、第一線の警察官になるものが多かった。それら会津巡査の記す調書にはおしなべて特徴がある。漢文調で格調が高いのであった。これは会津藩以外の巡査とは明らかに異なっている。人が人を裁く法文にはそれなりの格調も不可欠なものである。会津巡査の書いた調書はその意味で示唆に満ちている」（早稲田大学教授石丸俊彦さんの法曹人への講演から古畑要約）


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会津の奇事

　　　　　　　　　　　　　　　（東山・院内　会津松平家廟所）

　何時頃かまで「旅は独り」というのが常だったが、珍しく歩きではなく「壇ふ」と子供が一緒の会津観光の旅、１５年も前のことである。なにといってめあてのない会津市内の史跡巡りで一日を過した。
　
　翌日、今日の予定は、と聞くので、特に考えていないと応じると、会津松平家の廟所に行きたい、と言う。何に刺激されるのか「壇ふ」は時折、思いがけないことに興味を示す。気乗りする場所ではなかったので重い返事を返す、が妙にこだわる。仕方なく付合うことにした。
　
「会津松平廟所」は会津若松市の東郊、東山・院内山にある４万５千坪を擁する広大な「墓所」である。藩祖・保科正之が嫡男の死にあたって拓いたものと伝わる。以降２代から９代の会津松平の藩主、係累が埋葬される墓所になった。
　
　そうした特殊な場所であるので、さしもの観光客も足を向けることは少ない。木柵が巡らされた院内山の登り口には冠木門が構えられている。門を潜り草分け道を辿ると、急勾配の坂道になる。

　息を弾ませながら「登山」する先に小柄なご老人の姿がある。並行した時、挨拶をすると、声を掛けられた。道すがら互いの身上を語ることになり、場所ならぬ名刺の交換をする。歌舞伎役者さんのような高雅な気品をただよわせ、声の通る上品な言葉づかいをされる。

　こちらの何の自慢にもならない名刺の、特に「姓」に関心を持たれたようで、東京に戻られたら来遊されたくとのお誘いも受けた、社交の辞にしても嬉しいことであった。

　まず、墓域のもっとも低い、「西のお庭」と呼ばれる正之の早逝の嗣子正頼の、二代の正経の墓所に導いて下さり、さらに三代から幕末の悲劇の藩主・容保の墓所のある上台に同道していただくことになる。

　歴代の藩主の墓域は森閑とした開削地に碑石、表石、鎭石の組み合わせで整然と配置されていた。各代の碑石（墓誌石）には身代の経歴・業績などが刻み込まれている。

　老紳士は各代のその概要をよく通る声で、熱心に説明してくれる。特に碑石の土台となっている亀趺（きふ）または亀趺坐（きふぎ）と呼ばれる「亀」についての由来、蘊蓄を披瀝してくださった。

　シャワーのような蝉の鳴き声以外は、物音一つない静寂な空間であった。こちらは多少の質問をさせていただくが、多くは老紳士のレクチュアを拝聴するだけである。

　２時間ほどの時間をかけて、移動しながら墓域の説明、歴代の藩主にまつわる逸話等を興味深く拝聴する。実に得難いことであった。

　人間社会で個人が身にまとう虚飾や体裁のようなものにはいっこうに興味がなく無頓着であるが、このときばかりは、にわか仕立てでない文化の継承、貴種の血の存在感に圧倒される思いがあった。
　
　改めて書くのも変なことだが、老紳士は（いや、厳密にいえば「紳士」は日本の高士にあたるのであろうから、氏の場合には敬称にはならない、「貴族」とすべきか）会津松平家13代の当主「松平保定氏」であったのである。容顔に祖父・容保公の面影を色濃く残しておられた。

　なりゆきとはいえ、こちらはその当代の当主に同家の御廟所を案内させてしまったという訳なのである。のちのち、部外者が、興味本位で御廟の表石や鎮石がある所まで登るのは礼を欠くことであるということを知る。著名であるとはいえ他人家の墓所なのである。

　まったく厚顔なことであったが、ともかく氏との邂逅は「壇ふ」の「手柄」であった。
　
　しかし、会津ではよくよく奇事に遭遇する、それも一再ではない。いつも奇事を用意して待っているような気がするのである、会津は。

会津文化の体現者

　　　　　　　　　　　　　　　　　（会津若松市内・甲賀町通り）

　大病の後、リハビリテーションを兼ねて野歩きを再開した、二十年も前のこと。磐梯熱海から母成峠を越え、猪苗代に投宿した。翌日、日橋川に架かる十六橋に至る。戊辰戦争の際、この十六橋の攻防は戦争の帰趨を占うものになる。戦争のような火急な事態の進行には無数のエラーがつきものである。

会津藩の失策は十六橋の「瞬く間」の失陥にあった。防衛が半日なり、一日遅れていれば、白虎隊の悲劇も、子女の大量自決も、ひいては鶴が城籠城戦も模様が変わっていたことは疑いない。
　
　現在の十六橋は当時の石橋から鉄橋に変わっているが、湖畔は樹叢のままで当時とおそらく異なることのない風景がひろがる。戊辰の８月２２日は、この橋を挟んで彼我の銃砲の間断ない轟音と硝煙の漂った騒ぎが渦巻いていたことであろう。
　
　十六橋を渡り、強清水を経て、金堀集落から自然石の石畳の旧滝沢峠をひたすら下ると滝沢本陣に至る。すでに会津城下の外れである。
　
　現代人の歩行速度と比べるべくもないが、戊辰の２２日夕刻に十六橋を奪取して、戸ノ口原の会津防御軍を一蹴した薩・長・土軍は、翌２３日未明には滝沢峠を懸河の勢いで下り、午前８時前には郭内に乱入し、鶴が城・北出丸で銃撃戦を敢行している。朝飯前の市中は大混乱を極めた。

　同時代人の予想すらはるかに越えた薩・長・土軍の侵攻速度であった、この速度が会津戦争での悲劇を各所で生んだ（その一つ西郷邸での子女の悲劇は http://blogs.yahoo.co.jp/fnj8823/11830807.html　を参照）。
　
　現代人のこちらは戦争もせず、ひたすら歩いても、滝沢本陣に辿り着いたのは正午を遥かに過ぎていた。

　会津市内は街全体が歴史博物館のようである。むろん戊辰戦争に拘わる史跡は多い。ただ、戦争後百余年を経過した市街地は、軍事侵攻による凄惨や悲劇は時間の濾過によって消え、すくなくとも表層は現代風の明るい地方都市に映った。

　滝沢本陣で大休止をとった後、かつて薩・長・土軍の侵攻路であった大手筋「甲賀町通り」をたどり、廓門をぬけ、北出丸から鶴が城へ向かうつもりであった。

　大雑把で、抜けの多い性格である。この時は詳細な市街地図を置き忘れていた。大きな方向性さえ見誤らなければ、大手筋だから解るであろうと高を括っていた。案の定、途中で方角を見失った。精緻な都市計画者、蒲生氏郷の術中にみごとにはまってしまった。

　人往来の少ない通りで困っていた。たまたま路地から姿を現した女子高校生がある。彼女を引きとめて「甲賀町通り」を尋ねた。
　
　自分たちが立っている先の通りがそれであるということを彼女は説明した。それから、こちらの発する、二、三の素朴な質問にも答えてくれた。回答を了えると丁重な立ち礼をして去った。ほんの束の間の言葉の交換であったが「‥今時、あんな娘さんがいる」淡彩の日本画をみるような情動につつまれた。

　彼女の物腰と言葉遣いには、得もいえぬ凛とした品格と優美さがあった。
　武家の子女がそうであったのだろうか、緩やかでありながらも、メリハリの利いた言葉の余韻と、大時代の空気につつまれたような、不思議な気分があった。

　良くも悪くも「文化」というのは単に学校、家庭教育に留まらず、その町と歴史が長い時間でいぶしあげるように住みなす人に影響するものなのか、そんな風に飛躍しすぎるほど心が動いた。会津を感じさせた高校生であった。
　古い城下町・会津の地が、年月をかけ練り上げたこれが「会津の文化」なのか、ひとりごちていた。
　
　長い髪を揺らせて歩く、会津文化の体現者の後ろ姿をしばらく目で追っていた。