太宰府ゆかりの歴史上の人物

「まされる宝　子にしかめやも」　山上憶良　万葉歌碑　２００７年９月１８日撮影

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『　銀(しろがね)も　金(くがね)も玉も　何せむに　まされる宝　子にしかめやも　』
山上憶良　万葉集巻五－八〇二

山上憶良が、神亀五年(728) ７月２１日、読んだ歌。
子を思う親心を歌った万葉集の中でも特異な歌です。

２００７年３月３日発行ブログより　
http://blogs.yahoo.co.jp/ftomoki2005/45166224.html

都府楼跡から少し観世音寺の方向に歩くと、学校院跡のすぐ近くの平地に、山上憶良の万葉歌碑が
あります。稲の穂がたわわに実った田んぼに囲まれた中に、朝の光のを浴びて、その歌碑は建っていた。

つい先日も、１６歳の娘が斧で父親を殺害するという、痛ましい事件があったばかり。
近年、親子の関係が希薄になっていくのを痛切に感じています。

二宮尊徳の歌に　「父母もその父母もわが身なり　われを愛せよわれを敬せよ」という歌がある。
「あなたの身体の中には幾百万、幾千万という先祖の連綿たる命の炎が燃えている。
その命の炎が一度も途切れることなく続いてきたからこそ、あなたの「命」がある。」
(致知１０月号　人生の大則より)　

「親」を大事にすると同時にし「自分」を大事にする。・・人間としての基本的心得ではないでしょうか。

今、「命」の意味、「命」の大切さを丹田に染込ませる、躾や教育が最重要ではないかと思います。

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『鑑真和上展』　福岡市博物館　２００７年８月１日　撮影

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２００７年８月１日、福岡市博物館で開催されている、「鑑真和上展」に行って来た。

「鑑真和上展」は、唐招提寺金堂平成大修理を記念し、唐招提寺の歴史的な意味と当時の
唐の円熟した芸術を背景にはなひらいた天平時代の仏教美術の至宝を紹介するもの。

８世紀に制作された日本最古の肖像彫刻であり、唐招提寺の精神的象徴として１２００年以上に
わたり大切に伝えられてきた『国宝・鑑真和上坐像』を中心に、国宝９件２６点、
重要文化財３４件６９点を含む１４０点を一堂に公開するもの。
(鑑真和上展・パンフレットより)

本展の目玉である『国宝・鑑真和上坐像』は、会場の中ほどの明かりを暗くした
部屋に鎮座されていた。この像は弟子の「忍基」が、その姿を奈良時代造像の本流を
占めた脱活乾漆を用いて写したもの。

『顎の張った面相、太い首、肩の張っ躰躯には意志の強さが漲っている。
瞼を閉じた目頭には睫が点じられ、堅く結ばれた口元には白いものを交えた髭が描かれており、
像主を前に活写したわが国肖像彫刻の最高傑作であることは言を待たない。』
(唐招提寺の美術と歴史　鷲塚泰光)

その日は、見学者もそう多くなくゆったりと鑑賞することが出来た。
私は、わが国肖像彫刻の最高傑作を前にし、しばしの間、眼前の「鑑真和上坐像」から
離れられなかった。
１２００年前の結跏趺坐する鑑真和上と対面し、感動をかみ締めていた。

(鑑真和上坐像の写真は、当日購入した『国宝　鑑真和上展』書籍より))
(写真撮影　金井杜道氏)

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「清水山弘法の池」その３　観世音寺の「清水記碑」２００７年７月２７日撮影

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観世音寺は、いつも訪ねている所、そこに「弘法水」の由来の石碑が建っている
というので、訪ねてみた。

観世音寺の講堂の手前に、その「清水記碑」は建っていた。
その石碑の側面には、安永５年(１７７６年)９月1８日建立の文字が、
裏面には建立者「加藤一純」の文字が刻まれていた。

この「清水記碑」には、
江戸時代後期、黒田藩士加藤一純が、観世音寺の名水が忘れ去られようとしているのを憂い、
時の大宰権師滋野公麗(だざいごんのそちしげのきんかず)に請い、
安永５年(１７７６年)に建てたもの。そのことが石碑の側面に刻まれている。
(太宰府市「太宰府いしぶみ散歩」「太宰府市史　文芸資料編」より)

そして、表面の碑文には「清水」の由来が刻まれていた。その一部
『　筑前国御笠群観世音寺は清水山普門院といひける　源氏物語玉鬘巻にも、
大弐のみたちのうへ乃　清水の御寺の観世音寺にと紫式部もかけり　泚寺を清水の御寺といふなり　
さいふことも此寺のうしろに清水のわきいずるところあればなるべし　この水いまにいたりてかわらず・・(略)・・』(碑文の一部は、インターネットの検索より)

観世音寺の山号は「清水山」という。『筑前国俗風土記』によればこの山号の起こりは
観世音寺講堂の北、田の中に清水の湧き出る所があることに由来するとされている。
実際、観世音寺の北３００メートル程の所に弘法水もしくは清水井という池がある。
元来、観世音寺には五つの名水(清水井、五色井、花の井、月影井、スミガウノ井)が
あったとされ、特に「清水井」は都人にも知られた名水であった。
(太宰府市「太宰府いしぶみ散歩」「太宰府市史　文芸資料編」より)

そのようなことから、源氏物語玉鬘巻にも『・・・・清水(しみず)の御寺の観世音寺に・・・　』
という言葉も出てくる。

石碑建立から２３０年ほど経過した現在においても、後世に伝えようとした
加藤一純の「志」は、このような歴史を愛する人たちによって見事に受け継がれていると
思いました。

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空海　「清水山弘法の池」その２　　弘法水の試飲　　２００７年７月２６日　撮影　

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昨日の毎日新聞に掲載されていた、「清水山弘法の池」を訪ねてみた。

都府楼跡から約７００メートル離れた「観世音寺」のすぐ裏の道を、
四王子山(大野山)に向かって、３００メートル程進んだ左手に、「清水山弘法の池」
と記された看板を見つける。

その看板を目印にわき道を進むと、小さなお堂の隣に、「清水山弘法の池」があった。
「清水山弘法の池」は、約１２００年以上前より「弘法水」と呼ばれる水が湧く池。

『「弘法水」の名のいわれは、池の傍らのエノキの下に観世音菩薩と弘法大師の
２つの石像が立っているからで、正式には「清水井」あるいは「山の井」といい
この池は観世音寺の山号である「清水山」のいわれとなったと言う。
又「源氏物語」の「玉鬘(たまかずら)」の巻、江戸時代の地誌「筑前国続風土記」などにも
この池が記されている』(大隈和子著「太宰府伝説の旅」より)

「源氏物語」の「玉鬘(たまかずら)」の巻には
『・・・・清水(しみず)の御寺の観世音寺に・・・　』と出てくる。

平安末期の歌謡集「梁塵秘抄」には、
『筑前の霊験所は、太山、四王寺、清水寺・・・・』とある。

観世音寺境内には、安永五年(１７７６)に建てられた「清水記碑」がある。
これは、「筑前国続風土記附録」を著した加藤一純が、後世、由緒在る清水が忘れ去られ
るのを愁えて後の世までも長く伝えようと建てたものだそうです。

「弘法水」は今でも湧き出ており、県外から汲にくる人がいるとの事。
私も、備え付けの柄杓にその「弘法水」を汲み、１２００年前の歴史を噛みしめながら、
試飲してきた。

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「清水山弘法の池」その１　毎日新聞　２００７年７月２５日付け　

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( 写真と記事は、クリックすると読みやすい大きさになります )

２００７年７月２５日の毎日新聞「くらしナビ生き生きGoodLife」欄に、
「大人のぶらり旅」として太宰府の新観光名所の紹介記事と写真が掲載された。

『官民で観光客誘致に取り組む九州観光推進機構が、九州各地のまちあるきコースを
PRする「九州さるく博」(仮称)を計画していることから、市民の力で新しいコース
を作って参加することにした。』(毎日新聞記事より)

「歩かんね太宰府」と題し実行委員を募り、これまで５回の会合を重ね、
１３のコース案がまとまりつつあるとの事。

新コースは、地元の人も知らない場所も含まれる、この「「清水山弘法の池」はその中のひとつ。

『「観世音寺の山号(寺の名に冠する称号)は清水山。その由来になった池です。
弘法大師が唐の留学から帰国した後、観世音時に滞在したことがあり、地元では『弘法水』
と呼んでいます」と松島さん。この池は源氏物語「玉鬘(たまかずら)」にも登場するという』
(毎日新聞より)

私も「弘法水」の事は何度か聞いて知っていましたが、実際に行ったことはありませんでした。
こんなにすぐ近くにあったとは、驚きでした。

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「まされる宝　子にしかめやも」　山上憶良　万葉歌碑　２００７年９月１８日撮影

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『鑑真和上展』　福岡市博物館　２００７年８月１日　撮影

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「清水山弘法の池」その３　観世音寺の「清水記碑」２００７年７月２７日撮影

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空海　「清水山弘法の池」その２　　弘法水の試飲　　２００７年７月２６日　撮影

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