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標題に掲げた四字熟語「断琴之交（だんきん の こう）」とは、心の底の底まで知り合った親友のことを喩える言葉です。「交（こう）」は、時として「まじわり」とも読まれます。出典は、「呂氏春秋（りょし しゅんじゅう）」本味篇。そこには、次のようなお話が載せられています。
〇凡（およ）そ賢人の徳は、以（もっ）て之を知るもの有ればなり。伯牙（はくが）、琴を鼓（こ）し、鍾子期（しょうしき）、之を聴く。琴を鼓するに方（あたっ）て、志し太山（たいざん）に在れば、鍾子期曰わく、「善いかな、琴を鼓すること、巍巍乎（ぎぎこ）として太山の若（ごと）し」と。少選（しばらく）の間にして、志し流水に在れば、鍾子期また曰わく、「善いかな、琴を鼓すること、湯湯乎（しょうしょうこ）として流水の若（ごと）し」と。鍾子期の死するや、伯牙、琴を破り絃を絶ち、終身、復（ま）た琴を鼓さず。以為（おもぺら）く、世に復（ま）た為（ため）に琴を鼓するに足（た）るもの無し、と。独り琴のみ此（かく）の若くなるに非ず、賢者もまた然（しか）りと（＝いったい、賢者の徳が輝くのは、それをよくよく理解する者がいればこそである。春秋時代のこと、琴の演奏の名人であった伯牙が、琴を演奏するとき、鍾子期が良くそれを聴いたものであった。伯牙が琴を演奏する際、太山をイメージして演奏するや、それを聴いた鍾子期は、「あぁ、いいな〜！ 高く聳える太山が連想される」と感想を述べ、またある時、伯牙が流れ行く水をイメージして琴を演奏すると、鍾子期は、「あぁ、いいな〜！ 滔々と流れる水を連想できる」と感想を述べた。鍾子期が亡くなると、伯牙は琴を壊し、絃を断ち切って、死に至るまでもう二度と琴を演奏しなかった。おもうに、これは伯牙が、この世にはもう自分の琴の演奏を理解してくれる者がいないと思ったからであろう。しかし、これは琴の演奏に限ったことではなく、世の賢者という賢者についても、そう言えるであろう。＜己自身のよき理解者が必要とされるのだ！＞）
というのです。
なんとも示唆的な逸話でございます。己のことを心底から理解してくれる人の存在が如何に大切なことかを教えてくれています。善いお話しです。
ところで、この逸話は、無論、標題に掲げた四字熟語「断琴之交（だんきん の こう）」の典拠となったものですが、同時にまた、「高山流水（こうざん りゅうすい）」とか、「伯牙絶絃（はくが ぜつげん）」といった四字熟語をも生みだしています。ただ、「高山流水（こうざん りゅうすい）」については、「断琴之交」と意味は同じですが、今一つ新たな、＜巧みな演奏＞といった意味で使用されることがございます。そして、「伯牙絶絃（はくが ぜつげん）」となると、これは意味がガラリと変わって、＜親友を失った深い悲しみ＞を言い表す喩えとなりますので、注意が必要です。
なお、「伯牙絶絃」の四時熟語は、「絶絃」の二字で言い表されることもございます。
思いますに、友だちとは、この面白くもない世の中を、色鮮やかに彩り、煌めかせてくれる存在でございます。己自身の人生を心豊かにしてくれる存在でございます。そして、時として己自身の人生をも一変させてくれるような、掛け替えのない有り難い存在でございます。
僕は思うのです。このブログの世界の友だちから、己自身の狭くて偏った了見をどれだけ拡げられ、眼を見開かされたことか、数知れません。本当に有り難いことでございます。
持つべきもの・大切にすべきものは、友だちでございます。
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断琴之交・・・これほどまでの友人が居れば・・・小生の場合はどうかな、ちょっと振り返ってみます。
2018/12/24(月) 午後 1:17 [ 行雲流水 ]
> 行雲流水さん、こんばんは。
流水さんの仰るとおりですね。今どき、人間関係が
希薄になってしまって、人様をよく理解することが
出来にくい世の中になっているように思います。
こんなお話しを聴くと、なんだか羨ましいというか、
古き良き時代というか、ちょっとノスタルジックに
なりますね。
人って、決して独りでは生きていけないのに、
みんなみんな孤立して生きて行っているようで、
何か大きな災害とかが起こらなくては、団結できない、
そんな風潮がございますね。
困ったものです。そんなことを思うのは、僕一人でしょうか？
2018/12/24(月) 午後 5:30 [ paxchina ]