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11月23日(金)。勤労感謝の日と言うことで、未だに現役で頑張っている小生のことです。チョッピリですが、自分自身に、「よくぞ頑張ってるな〜！」って、自分から自分にボーナスを出してやりたい・・・と。
ということで、今夜はヘネシーのボトルを開けて、チビリチビリとやっております。やっぱり、美味しいや〜！ 酔い心地も満点でございます。
庭に降りたって、上空を見上げれば、今夜は月齢15.5の満月。雲一つ無い夜空に、満月が煌々と照っていて、明るいのです。満月の直ぐ側には、冬の星座であるオリオン座もくっきりと。気温もだいぶ下がっているようです。でね、コオロギの声も、まだまだ（か細くではございますが）聞こえて参りまして・・・ね。
明日は早くに起き出して、車を飛ばして郷里へと。懐かしい故郷でございます。
夜空には、こんなお月様が！ でも、ほんとに今夜は、当地は冷え込んでおります。
どうか皆様には、暖かくして、そして安らかにお休み下さい。
【 画像は、ブログ友だちのそれを有り難くも拝借しております 】
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コメント（2）
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昨日は二十四節気の中の「小雪」でした。今年は暑かった夏の余波がいつまでも続いて各地から聞こえてくる初雪の便りがなかなか届きませんでした。今になって、やっとチラホラとそのニュースが入り始めました。やっとのことで、「小雪」らしくなりました。
ところで、標題に掲げた「二六時中（にろくじちゅう）」です。「？」と思われました？ 「四六時中（しろくじちゅう）」ってのは耳にするが、なんだい「二六時中（にろくじちゅう）」ってのは？、と思って下されば、この四字熟語の紹介の甲斐があるというものですが・・・。
なんのことはございません。意味は、「四六時中」と全く一緒で、一日中のことです。こちらは、四六、二十四ということで、二十四時間じゅう、つまり、一日中ってことになるのですが、「二六時中（にろくじちゅう）」ってのがよく解らない。でも、歴史を遡ればなんのことはございません。昼夜それぞれに六刻でもって時を測っていた時代だあったことはご存知でしょう。江戸時代なんて、そうだったんです。昼が六刻、夜が六刻ということで、合計十二刻。一刻は二時間ということで、これまた二十四時間ということでございます。
謎解きが終わったところで、今一つご紹介いたしましょう。
「唯一無二（ゆいいつ むに）」＝「無二無三（むに むさん）」。これまた同じ意味を表す四字熟語。意味は、勿論、「ひとつ」でございます。二も無く三も無いということで、「唯一（ゆいいつ）」。そうなんです。「ただ一つ」というわけでございます。
言葉って、面白い！ですね。
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数字を入れ込んだ四字熟語を求めて、そのシリーズをスタートします。例えば、「三三五五」などといった数字ばかりを並べた四字熟語も面白いのですが、四文字の中に一字でも二字でも、ともかく数字を入れ込んだ四字熟語ということでスタートしてみます。その方が、沢山に見つかりましょうから。
トップバッターは、標題に掲げた「一酔千日（いっすい せんにち）」です。酒好きな私には、こたえられない熟語です。これは、中山（ちゅうざん）で産される名酒であると言うことです。出典は、「博物誌」雑説下篇。そこには、次のような人を食ったお話しが載せられております。
〇昔、劉元石（りゅうげんせき）、中山（ちゅうざん）の酒家に於いて、酒を
酤（か）う。酒家、千日の酒を与（あた）うるに、其の節度を言うを
忘る。帰りて家に至り、酔いに当たる。しかも家人は知らず。以
て死せりと為す。権（はか）りて之を葬る。酒家、千日の満ちるを
計り、乃（すなわ）ち憶（おも）う。玄石、前日、酒を酤（か）い、酔
うて醒むるに向かうのみ。往（ゆ）きて之を視る。云わく、玄石の
死すること三年、已（すで）に葬れり。是（ここ）於いて棺を開く。
酔い、始めて醒む。俗に云う、「玄石、酒を飲み、一たび酔うこ
と千日なり」と。
[試訳]昔、劉元石（りゅうげんせき）は、中山（ちゅうざん）の酒家で、酒を
買い求めたことがあった。酒家では、「千日酒（せんにちしゅ）を売っ
たのだが、酒を飲むに当たっての適度の量というのを言い忘れて
しまった。元石は家に帰って早速に酒を飲んだが、酔っ払ってし
まった。しかし、家の者たちは、そんな強い酒を飲んだとは知ら
ず、酔いつぶれてぐったりしている玄石を死んだと思い、みんな
で相談して弔ってしまった。玄石に酒を売った酒屋では、玄石に
酒を売って千日が過ぎるのを見計らって、当時のことを思い出し
た。玄石が先だって酒を買っていったが、そろそろその酒の酔い
も醒める方へと向かう頃じゃ。出かけて行って、どんな様子か見
てこようと、出かけて行った。玄石の家に着くや、家の者が云う
には、「玄石は死んでから三年になります」と。そこで、墓地を
掘り返して、棺を開いてみると、玄石の酔いもようやく醒めた。
こんなことがあってから、世間では、次のようなことを話し合っ
たという。「玄石は酒を飲んで、一度酔っ払うや、千日間も醒め
なかった」と。
なんだか奇想天外なお話しですが、話を聞いている分には面白い。そんなお酒があるのなら、適度に飲んで3日間ほど私も眠りこけてみたいモノ。睡眠不足が続いておりますからして。
余談になりますが、「一酔千日」どころか、「一酔三千日」だなんて言葉もございます。
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「謎解き」に興味がおありですか？ 標題に掲げた四字熟語「風月無辺（ふうげつ むへん）」は、実は、謎解きになっております。謎解きはともかく、この熟語の意味は、「この上もなく景色が美しいこと」を言い表した言葉です。
「風月」とは、清風と名月であり、「無辺」とは、限りの無いことを言います。ということで、この四字熟語は、＜景色がこの上もなく美しい＞といった意味になるのでございます。
ところで、山東省の泰山（たいざん）に「虫二」（「虫」は正しくは、漢字「風」の外側を取り除いて残る部分。つまり、「虫」の上に「ノ」がついています。残念ながら、この画面には、その漢字を表記出来ません）と、漢字二文字が彫り込まれた石碑があり、この石碑は、周りの風景を絶賛した謎かけになっているのですが、果たして、それがどういうことか解明できるでしょうか。
さて、謎解きです。この謎解きをしたエピソードが東夢亭撰「鉏雨亭随筆（しょうていずいひつ）」に載せられています。
〇唐伯虎、妓・湘英（しょうえい）家の扁に題して「風月無辺」と云
う。見る者、皆、賛美す。祝枝山、之を見て曰わく、此れ汝輩を
嘲って虫二と為すなり。湘英、その義を問う。枝山曰わく、風月
の字、辺無ければ、虫二に非ずや。湘英、終（つい）に以て美と為
し、之を易（かろん）ぜず。
[要約]伯虎が、湘英（しょうえい）の家の扁額に「風月無辺」と書い
てやった。それを見た人たちは、皆、一応に、なかなかの出来映
えだと褒め合った。ところが、枝山（きざん）は、それを見て言っ
た。此れは諸君をからかって「虫二」（＝虫が二匹）としたもの
だよ。湘英がそのことわりを聞くと、枝山が言うに、「風・月」
の二文字は、その辺（＝周り・あるいは外側の部分）が無ければ、
「虫」と「二」になるではないか。湘英は、やっとのこと、その
謎解きができて、その書をよくできていると言って大切にした。
といったエピソードです。謎解きですから、分かってしまえば、なんと言うことも無いのですが、回りくどいというか・・・。なんとも人を食った謎解きエピソードです。漢字を使っての、この種の謎解きだったら、ご貴殿だって私にだって、簡単に（？）できそうです。暇を見つけて、僕もひとつチャレンジしてみるかな〜！
（注）「ノ」＋「虫」は、ここで漢字表記することが出来ません
が、「虫」の異体字として存在しています。つまり、「虫」
という漢字と同じです。
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今日の「嘆き」は、雑多です。一つ一つ類別というかネーミングは出来るのですが、それぞれに挙げることが出来る四字熟語が少なくて、「雑多」あるいは「その他」というしかございません。
例えば、こんな具合です。「亡羊之嘆（ぼうよう の たん）」。意味は、「学問の道が多方面に分かれていて、真理を捕らえられない嘆き」ということで、こうした嘆きは多々あるのですが、果たしてどういった項目を立てて処理したら良いものか、はたと困惑してしまうのです。敢えて言えば、事態に機敏に対応・処理できず、どんな風に対処すべきかが分からず、「当惑・混迷」しているということで、ひとまずは「当惑の嘆き」と銘打っておきます。
この語の出典は、「列子」説符篇。
〇大道は岐（き）多くして以て羊を亡（うしな）う。学者は方（ほう）多く
して以（もっ）て生を喪（うしな）う。
羊が一頭逃げ出したのを追い求めて、大勢の人を繰り出して探したものの、道があちこち分岐していて、結局は羊を見失ってしまったという。学問の道だって同じこと。かつて「博物学」からスタートした学問があちこち・アレコレと枝葉分かれ・分化して行けば、もう、諦めるしかございません。「多岐亡羊（たきぼうよう）」とは、正しくこれを言ったものです。何から手を付けて良いかわからなで途方の暮れることって、ご貴殿も、きっとそんな経験が、おありでしょ。そんな時は、一つ二つ大きな深呼吸をして、目の前の仕事を一つずつコツコツと済ませていくしかないのですが、それができません。そんな時は、人に助けを求めましょう。それに、諦めも必要になってくるでしょうね。冷たいようですが、これに効く万能薬はございません。
このシリーズを始める当たって、「日暮れて道遠し」って、何を嘆いているのでしょう？って、持ちかけておきましたが、この言葉も、この「当惑の嘆き」の部類に入るんでしょうね。なんともやるせない＜嘆き＞というほかございませんが・・・。
これとは違って、「才難之嘆（さいなん の たん）」といった四字熟語がございます。これは、有能な人材を求めようにも得られない、それを嘆いた言葉です。何をするにつけても、組織を動かしていこうとする際には、有能な人材が求められます。それが得られないとなると、その組織はたち行きません。出典は「論語」泰伯篇。
〇孔子曰わく、才、難（かた）し。其れ然（しか）らずや。
これは、太古の帝王・舜（しゅん）には五人のすぐれた臣下がおり、周を建国した武王には10人のすぐれた臣下がいて、それぞれが主君を助けて政治を行ったがために国がよく治まった、という歴史をひもときながら、孔子が「昔から『人材というものは得がたいモノである』という言葉があるが、なるほどその通りである」と述べたものでございます。（私などにはそんな立場とは無縁であり、推測でしか分かりませんが、）本当にそうであろうなぁ〜！と、今の大臣さんたちを見ておりますとよく解るのです。こんなことを話しておりますと、アチコチ支障が出てまいりましょうから、まぁ、深くは立ち入らないことにして、今一つ、これとは逆の嘆きもあることをご紹介いたしましょう。
それが、「鶴鳴之嘆（かくめい の たん）」でございます。これは、在野にいるすぐれた人が登用されることもなく、不遇であることを嘆いた四字熟語です。分類するとすれば、これは、シリーズ①の「不遇の嘆き」に入れておくべき四字熟語でした。出典は、「易経」。「鶴鳴之士（かくめい の し）」と言われまして、高貴な鳥である鶴の声は聞こえていても、奥深いところにいてその姿は見えない、とのことから、山林に隠れ住んでいるすぐれた人が不遇であることを喩えた言葉となっています。
＜嘆きのシリーズ＞、こんなところでしょうかね。この「嘆（歎ではなく）」の字を使用している四字熟語はまだ幾つかはあるのですが、これは、＜なげき＞というより、＜よろこび＞を言い表す四字熟語であり、ここに採録するには、適切ではございません。ということで、ここで＜嘆きシリーズ＞は、お終いといたします。どうか、あしからずお許し下さい。 嘆くより、大きな感動の声を上げたいですね！
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