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標題に掲げた「禰衡一鶚（でいこう いちがく）」は、「蒙求（もうぎゅう）」に掲げられた標題で、才知の秀でた二人を対（つい）にして紹介しております。一人は、後漢時代の荀爽（じゅんそう）。この人物のことを「慈明八龍（じめい はちりゅう）」なる標題で掲げ、今一人が、ここでご紹介したい禰衡（でいこう）でざいます。この禰衡なる人物、四字熟語「爾汝之交（じじょ の こう）」でご紹介いたしました孔子の20世代後の子孫に当たる孔融（こうゆう）に引き立てられた若者でございます。「蒙求」には、次のような記述が見られます。
〇禰衡（でいこう）、字（あざな）は正平。平原（へいげん）・般（はん）の人なり。少（わか）くして才弁あり。気を尚（たっと）び剛傲（ごうごう）なり。＜中略＞唯だ孔融（こうゆう）・楊脩（ようしゅう）にのみ善（よ）し。・・・融も亦（また）深く其の才を愛す。衡は始めて冠し、而（しか）して融は四十にして、遂に交友を為（な）す。上書（じょうしょ）して之（これ）を薦（すす）む。云える有り、鷙鳥（しちょう）の百を累（かさ）ぬるも、一鶚（いちがく）に如（し）かず、と。
（＝禰衡（でいこう）は、その呼び名を正平といった。平原（へいげん）・般（はん）の出身である。幼い頃より弁説に抜きんでていた。意気を尚（たっと）び剛強・傲慢であった。＜中略＞（彼の気位は高く、世人を侮るところがあった。）ただ孔融（こうゆう）・楊脩（ようしゅう）の二人だけとは仲が善かった。・・・孔融もまた彼の才能を深く愛した。年から言うと、禰衡はやっと二十歳で元服したばかりであったに対し、孔融は四十歳であったが、遂に交友関係を結び、孔融は上書して彼を朝廷（時に、推薦状を受け取ったのは、実に魏の曹操であった。）に推薦した。その文言の中に次なる言葉を書き込んでいた。「数百羽の鷹を重ねようとも、一羽の大鷲を得るに勝るものは有りません」と。）
禰衡を「大鷲」に喩えるとは、孔融もなかなかの文章家でございます。結果として、魏の曹操も禰衡が意気軒昂・傲慢な性質を知っているがゆえに、結果として登用することは無かったのではありますが、ね。 実は、「後漢書」禰衡伝には、この禰衡と曹操との、これまた面白いエピソードがございましてね。
これまたご紹介したい四字熟語なのですが、
【 ↑ 精悍なる鷲 】
これはお正月明けのことになりましょうか。
いや〜、この一年、つたないブログ文章を皆様に強要しましたこと、重ね重ねお詫び申し上げますと共に、それにお付き合い下さいましたこと、なんともありがとうございました。心より厚く御礼申し上げます。
どうか皆様には、良き新年を健やかにお迎え下さいますようにと、心よりお祈り申し上げます。
どうぞご機嫌宜しゅうに！ それでは又。
【 鷹と鷲の画像、ネット上のものを有り難く拝借しております 】
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コメント（4）
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昨日、こぼれ話ということで、孔子の20代後の子孫である孔融（こうゆう）のエピソードとして、「孔融譲果（こうゆう じょうか）」をご紹介いたしましたが、この孔融については、「蒙求（もうぎゅう）」の中に、今一つ、逸話が掲載されています。ついでのことに、それもご紹介しておきましょう。それが、標題に掲げた「孔融座満（こうゆう ざまん）」です。
〇後漢の孔融（こうゆう）、学を好み、博渉（はくしょう）して該覧（がいらん）多し。北海の相（しょう）と為（な）る。（中略）性、寛容にして忌むこと少なし。士を好み、喜んで後進を誘益す。閑職に退くに及び、賓客、日々、門に盈（み）つ。常に歎じて曰わく、坐上に客（きゃく）恒（つね）に満ち、樽中の酒、空（むな）しからざれば、吾、憂い無し、と。＜中略＞また、賢士を薦達し奨進する所多し。知りて、未（いま）だ言わざれば、以て己の過ちと為（な）す。海内の英俊、皆、之（これ）を信服す。（後略）
（＝後漢の孔融は学問好きで、広く群書にわたり、つぶさに目を通していた。北海を治める大臣であった。＜中略＞彼の性質は寛容で、人を忌み嫌うことが少なかった。賢者を好み、喜んで後進を導き助けた。言論だけを仕事とする太中大夫（たいちゅう たいふ）の閑職に退くと、賓客たちが毎日毎日、彼を訪ねてきて門に満ち満ちた。彼はいつも感嘆の声をあげて、「わしの座敷に客がいつも満ち溢れ、樽の中の酒がまだ残っていさえすれば、わしには何の憂いもない」と言っていた。＜中略＞また、彼は賢者たちを推薦し、彼らの希望を達成させるようにし、彼が推奨してやった者たちは、実に多数に及んだ。有能な者を知っても、それを取り上げ進めてやることができなければ、それは自分の罪であると考えた。そうしたことから、天下の英俊たちは、みな、彼のことを信用し心服したのであった。＜後略＞）
ということで、標題に掲げた「孔融座満（こうゆう ざまん）」とは、孔融の家にいつも賓客がたくさんに詰めかけたというお話し。孔融さん、実に徳望家の代表として描かれているということでございます。
＜友＞にまつわる四字熟語⑥―「爾汝之交（じじょ の こう）」―に登場した禰衡（でいこう）も、実は、この孔融が推挙した人物の一人であったわけです。
ということになれば、次回には、この孔融さんに引き立てられた禰衡（でいこう）のエピソードをご紹介しないわけには参りません。
それはともあれ、引退後にもお客さんがひっきりなしに訪れるというのが「孔融座満（こうゆう ざまん）」のお話しだとすれば、引退して権勢を失った途端、パタリとお客の足が途絶えてしまうこと、それを言い表す四字熟語として、「門前雀羅（もんぜん じゃくら）」（＝訪れる人もなく、門前のひっそりとして寂しい様を形容する言葉。出入りする人が無いため、門前に雀を捕まえる網を張っておける、というのです）という言葉がございますので、これまた、ついでのことにここでご紹介しておきましょう。
今日は12月29日。いよいよ歳が押し詰まりました。どうか皆様、慌てず騒がず、ドーンと構えて新年を迎えましょう。
【 画像はネット上のものを、有り難く拝借しております 】
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昨日のことになりますが、＜友＞にまつわる四字熟語⑥―「爾汝之交（じじょ の こう）」―を取り上げたのですが、そこに登場してくる禰衡（でいこう）と孔融（こうゆう）なる二人の人物には、面白い逸話が残されています。
今日は、＜友＞にまつわる四字熟語からちょっと離れて、二人にまつわるエピソードを紹介してみたくなりました。
そこで先ずは、「長幼、序あり」の言葉通り、二人の間で年長であった孔融（こうゆう）の逸話の紹介からスタートいたしましょう。「蒙求（もうぎゅう）」（注
 ）に見えるお話しです。〇後漢の孔融、字（あざな）は文挙。魯国の人。孔子二十世の孫なり。幼にして異才あり。（中略）融の家伝に曰わく、兄弟七人にして､融は第六なり。四歳の時、毎（つね）に諸兄と共に梨・棗（り・そう）を食うに、輒（すなわ）ち小なる者を引く。人、その故を問う。答えて曰わく、我は小児なり。法、当（まさ）に小なる者を取るべし、と。是（これ）に由り、宗族、之を奇とす（=後漢の孔融は、呼び名が文挙であった。魯の国の人で、孔子の二十世の子孫である。幼時より人並みすぐれた才能があった。（中略）孔融の家伝に次のように記してある。彼は兄弟七人で､その第六番目の子である。四歳の時、兄さんたちと一緒に梨や棗（なつめ）を食べたが、いつも小さいのを取って食べた。人が､その理由を聞くと、彼が答えて言うには、「私は小さい子です。だから、作法として小さいのを取るべきでしょう」と。こんなことがあってから、一族の者たちはみな彼のことをすぐれた子だと思った）。
【 ↑ ナツメの実 】 ここに登場した孔融（こうゆう）こそは、文中にも見える通り、孔子の20世代後の子孫に当たる名家の出身。さすが孔子のお孫さんです。僅か4才にして、＜長幼の序＞をわきまえていらしたんですね！
（注
）「蒙求」は、唐の李瀚（りかん）撰。古人の事蹟の類似したものを二つ並べ、両者を対比させながら、四字句でもって列ねて､読んだり覚えたりするのに便利な読本として仕上げられていることから、幼童の教科書として用いられた。なお、この「孔融譲果（こうゆう じょうか）」に対比して説かれるのは、「姜肱共被（きょうこう きょうひ）」であり、矢張り、後漢時代の姜肱・仲海・季江三兄弟の親孝行が中心に記述されています。 【画像は、ネット上のものを有り難く拝借しています】
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私が住んでいるところは午後11時になると信号が点滅信号に変わるのです。その前に、コンビニでの買い物やらあれこれを、出来るだけ済まそうと・・・。
つい先程、最後まで書き残していた年賀状を投函しようと外に出てみたのです。気温はだいぶ下がっているようです。思わず身震いして、コートの襟を立て、スタスタと（？）歩いて行っておりますと、こんな時間に、お爺ちゃんが３枚の年賀状を手に持って、歩道を歩いているのです。一段・二段と、年賀状を書き上げては投函して、最後に遺っている年賀状を書き上げて、ポストに投函しようとしているのか知らん？
それとも、一年に一度出す、始めにも終わりにも、たった３枚だけの年賀状を大事に大事に書き上げて、この時間に投函しに来ているのだろうか？
いろんなことを想像致しましてね。
でもね、それはもう僕の想像の域を超えていましてね。遠く離れている我が娘に送る年賀状だろうか？ 遠くに住んでいる大事な孫へ向けての年賀状だろうか？ はたまた、忘れがたい旧友へ送る年賀状だろうか？ いやいや、もっと遡って、年老いた恩師への一年に一度の､思いを込めた年賀状であろうか？
いろんなことを思いました。でも、そのお爺ちゃんの、その真実は分かりません。そんなこと分かるわけがございません。10人には10人の、100人には100人の､様々に違った思いと境遇があるのですから。
でも、たった3枚に込められた年賀状って、ほんとに掛け替えのない年賀状だろうってことだけは、よく解るのです。なにせ、こんな遅い時刻に、大事そうに投函しておられるんだもの。
僕の目には、みすぼらしいお爺ちゃんと映ったのですが、それは僕の独り善がりな見方であって、お爺ちゃんの心中は､そんなこととはかけ離れて、宛先の人との掛け替えのない楽しい（あるいは、悲しい）思い出が駆け巡っていたのかも知れません。
この日になって、この時間になって、年賀状をポストに投函しに出かけるお爺ちゃんをチラッと見て、そこで感じてしまった自分自身の傲慢さや驕りやらを、恥じているのです。
今夜の僕は、悲しく・哀しいのです。
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標題に掲げた四字熟語「爾汝之交（じじょ の こう）」とは、お互いに「きさま」とか「おまえ」と呼び合うほどに親密な仲・交わりを言い表す言葉です。「爾（じ）」も「汝（じょ）」も、いずれも「なんじ」の意。ただ、「爾汝（じじょ）」といった二字熟語は、「なんじ」というより、「てめぇ」とか、「きさま」といったニュアンスに近く、それは、あまり芳しからぬ意味、つまり、人を軽んじ賤しんだ意味合いといえます。「爾汝之交（じじょ の こう）」とう四字熟語となった時、初めて＜親密な仲、親密な交わり＞といった価値ある言葉・意味ある言葉となります。その点、注意が必要です。
晋の張隠（ちょういん）の撰になる「文士伝」に、
〇禰衡（でいこう）、逸才あり。孔融（こうゆう）と爾汝（じじょ）の交（まじわ）りを為（な）す。時に衡の年は二十、融の年は已（すで）に四十なり（＝後漢から三国時代に生きた禰衡は、なかなかの逸材であったが、孔融とは、お互いが「なんじ」とか「おまえ」と呼び合うような親しい仲であった。その当時、衡の年は二十であり、融の年は四十にもなっていた）
互いの年齢が二十歳以上離れた交友関係ということで、世に言う「忘年功（ぼうねんこう）」です。お互いを敬う心があり、気が合えば、確かに、付き合いに＜年齢＞など関係ございませんし、その呼び方だって親しみを込めて、ぞんざいなものとなるのが自然のなりゆきというものでしょう。ともあれ、これが「爾汝之交（じじょ の こう）」でございます。言い遅れましたが、「交（こう）」は、「まじわり」とも読みます。
対するに、「孟子」尽心（じんしん）篇に、
〇人、能（よ）く爾汝（じじょ）を受くることの無きの実（じつ）を充（み）たさば、往（ゆ）く所として義たらざるは無きなり（＝人たるもの、「きさま」とか「てめぇ」などといった軽蔑の言葉・態度を受け入れないような実績を自分の中にふやしていけば、（人はその人に敬意をはらうようになるので、）行くところ行くところ、その人はどこであれ正しいことが行えるようになる）
と言われる「爾汝」は、人から「きさま」あるいは「てめぇ」などと呼ばれて、軽蔑されることを示しており、他者から軽蔑されることの無いような実績を自らが積んでいって、何処にあっても他者から一目も二目もおかれるようになれば、正しいことが堂々と行えるようになる、というのです。
親しくなってくると、二人の間からよそよそしさが取れて、「おまえ」だなんて呼び合えるようになってくるのは自然の流れで、たとえ「爾汝」そのものが＜人を軽んじ賤しんだ呼び方＞であろうとも、これが「爾汝之交（じじょ の こう）」となると、＜お互いが「きさま」とか「おまえ」と呼び合うほどに親密な仲・交わり＞を言い表す言葉へと転化・変化していくんですね。
言葉って、なんて面白いんでしょう。
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