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「読書」という熟語をご覧になったとき、この語の意味をどんな風に理解されるでしょうか。はなからくだらない問いを発して、なんとも申し訳ないことです。
これを、「読み書き」、つまり、「書を読み、字を習うこと」だと理解される方はきっと少なかろうと思います。世の大方は、「書物を読むこと」あるいは「学問すること」と理解されることでしょう。
しかしながら、これが、「書画」となれば、「書」と「画」、つまり「文字と絵画」であって、まさかのことに、これを、「絵を描くこと」だとはお考えにならないでしょう。
そんな他愛もないことを考えていると、「熟語というのは、なんとも面白い！」と、ついついニンマリしてしまうのです。
前置きはここまでで、標題に掲げた四字熟語「読書三昧（どくしょ ざんまい）」です。この語は､解説の必要もないほどに世間に良く知れ渡った言葉です。
が、どうなのでしょう。そもそも「三昧（さんまい）」とは、元々仏教用語で、「心が統一され、安定した状態」あるいは又、「一つのことに心が専注された状態」を表しており、一心不乱に〜するさまということで、「読書三昧」とくれば、「一心に読書する」・「読書に没頭する」といった意味になりそうなのですが、例えば、「贅沢三昧（ぜいたく ざんまい）」が「贅沢に没頭する」といった意味にならず、「むやみやたらに贅沢をする」となるのと同じように、ここでも、「読書に没頭する」というのではなく、（集中とか専念とかいった意味合いは抜け落ちて、）「本ばかり読んでいる状態」を言っているようです。
これは、余談になりますが、「三昧」に関わって、「刃物三昧（はもの ざんまい）」といった言葉をご存知でしょうか？ 世の中、おもしろい。こんな言葉もあるんです。
無論、その意味は、何かにつけて刃物を振り回して暴れる傾向のあること・やたらと刃物を振り回すこと、であります。
いやはや失礼いたしました。お話しが、「読書三昧」からとんだ方向へと及んでしまいました。
時雨て、こんなにも寒い日は、ストーブを付けてひねもす読書三昧で過ごしたいもの。夕刻になれば、勿論、お酒も飲みながら・・・ね。
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コメント（2）
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寒い一日になりました。長らくご無沙汰いたしておりますが、その後、お変わりはございませんか？ すっかり冬となり、今日も寒い一日のまま暮れて行こうとしています。時間の経過とともに気温はまだまだ下がってきましょうから、どうか寒さ対策を怠りなくなさって下さいませ。
さて、このところ数字の入った四字熟語シリーズと言うことで記事を綴って参りました。このシリーズ、いくらでも続きそうです。が、この辺で､ひとまず切り上げようかと思うにつけても、矢張り、この四字熟語は見落としてはなるまいとして拾い上げたものです。さてはて、どんなことになりましょうや？
標題に掲げた四字熟語「一簣之功（いっき の こう）」とは、＜完成前のちょっとした骨折り＞、＜最後のひと頑張り＞をいい当てた言葉です。「一簣（いっき）」とは、もっこ一杯の土を言います。
物事に取り組んだ場合、なにごとであれ、それをやり遂げるか、中途で投げ出してしまうかの二つに一つになります。
「書経（しょきょう）」旅獒（りょごう）篇に、
〇山を為（つく）ること九仞（きゅうじん）にして、功を一簣に虧（か）く
と見えます。「九仞」の「仞」は高さの単位で、一仞は七尺ということで、山を作ろうとして九仞もの高い山を築いて、あと一簣（＝ひともっこ）の土を盛れば完成するというときに失敗する。そこから、＜長い間の苦労が、もう一息というところで失敗すること＞を言い表します。
この言葉、きっと皆さんは、「九仞の功を一簣に虧（か）く」といった成句でご承知のことでしょう。
ということで、この「書経」の言葉は、同時に二つの四字熟語を生み出しています。
一つは、標題に掲げた「一簣之功（いっき の こう）」。意味は、さきほども説明しました通り、＜完成前のちょっとした骨折り＞、＜最後のひと頑張り＞。
そして今一つには、「九仞之功（きゅうじん の こう）」。意味は、＜ほとんど完成したのに､最後にちょっと気を抜いたばかりに失敗する喩え＞と成ります。
両者の意味、同じ意味になりそうですが、大きな違いがございますので、ご用心！
ほんとに寒い一日になりました。貴方様には、どうか呉々もご用心・ご自愛下さい。
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標題の四字熟語「北窻三友（ほくそう の さんゆう）」とは、琴・酒・詩、この三者を言います。出典は、唐・白居易（白楽天）の詩「北窻（ほくそう）の三友」。
白楽天は、「今日（きょう）、北窻の下（もと）／自（みずか）ら問う、何をか為（な）す所ぞ／欣然（きんぜん）として三友を得（え）たり。（＝今日、北向きに開いた窓のある部屋で／自分に問いかけてみる。何をしようか？と／嬉しいことに＜三つの友＞とも言うべきものがあった）」と始めて、以下、次のように詠い続けています。
〇三友とは誰と為（な）す／琴、罷（や）めば、輒（すなわ）ち酒を挙げ／酒、罷（や）めば、輒（すなわ）ち詩を吟ず／三友、遞（たがい）に相（あい）引き／循環して已（や）む時なし／一たび弾（ひ）いて中心を愜（みた）し／一たび詠（うた）いて四肢を暢（の）ばし／猶（な）お恐る、中（うち）に間（ま）あるを／酔いを以て之（これ）を彌縫（びほう）す／・・・・・・（＝（＜三つの友＞とも言うべきものというが、）そもそも「三友」とは､何を言うのか／琴を弾き終われば、酒杯を挙げ／酒が終われば、詩を吟ずる／琴・酒・詩、これら三者がお互いに相引き合い／三者がくるくる回って止むときがない／琴を一弾きすれば心は満ち足り／一たび詩を吟ずれば身体の緊張を解くのだが／それでもなお心身のどこかに隙間というか、満たされないものが有るのではないかと／（ならば、）酔うことによって、満たされないところを埋め合わせるのである／・・・・・。）
琴こそ弾くことはできませんが、その代わりにと言ってはなんですが、読みたい本を手許に引き寄せ、酒を片手にチビリチビリ飲みながら、鼻歌でも歌っていれば、というか、それが私にできる＜せきのやま＞ですが、それでいて私の心も身体も癒やされるのです。今日は土曜日。仕事は半ドン。冷え込むのを理由に家に閉じこもって、＜我流の三友＞で楽しむのです。
ところで、白楽天というのはお役人の筈。酒と詩と歌と、こんなにも優雅な生活を送っていたんでしょうかねぇ。中国・唐代の役人なんて怠け者で、こんなことが出来たに違いないだなんて、決して思わないで下さいよ。
現代人とは生活のリズムが違っているのです。彼らは、朝４時から朝廷に出かけて執務し、お昼の１２時くらいまで働いて、後はフリーなのです。これでも、立派な８時間労働なのです。後は､リラックスタイムなのです。中国の文人たちは、そんな生活スタイル、生活リズムだったのです。しかも、お役所に勤めるときは堅い儒教思想で身を鎧（よろ）い、その後は道家思想で悠々と過ごしていたのです。公・私をハッキリと分けて生活を楽しんだのです。
それを見習って、というわけには参りませんが、酒が生活の中にあるのは、私としては、なんとも嬉しいのです。
いえね、以前、このブログで時田昌瑞著「辞書から消えたことわざ」（角川ソフィア文庫）に、次なる言葉も辞書から消えたと言われる＜ことわざ＞の一つをご紹介して、自己弁護とさせて頂きます。どうぞご勘弁下さいませ。
〇下戸ならぬこそ男（おのこ）はよけれ（＝酒をたしなむことが出来るのは、男として素晴らしい）
ですって！ ハイ。
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降り続いた雨があがって、好天が続くのかと思いきや、急に寒気が入って来て、夕刻から冷え込んで参りましたね。それもその筈でございます。だって、今日は、二十四節気の一つ「大雪」ですもん。
でね、季節通りに、明日からは、もっともっと冷え込んでくるとのことでございます。
皆様にあられましては、どうか呉々もご自愛下さいまして、風邪など召されぬようにと、当岡山の地から、心よりお祈り申し上げます。
そんな中で、僕は、＜熱燗＞はどうもいけません。でね、今夜も焼酎をロックで頂いております。
このところ数字の入った四字熟語シリーズを続けておりますが、やはり小生と致しましては、＜酒の入らぬ四字熟語というのは気の抜けたビールのよう＞で、今一つ面白くございません。
「北窻三友（ほくそう さんゆう）」だなんていうお洒落な四字熟語が、まだまだ残っております。明日は、息継ぎと申しますか、それをご紹介しますかなぁ。
どうも、お酒の入っていない小生は、腑抜け同然のように思えます。
お酒はどうもねぇ､と仰るお方には迷惑なお話でしょうが、明日一日だけは､どうぞご勘弁を！ 明日１２月８日は、どうぞスルーして下さいませ。
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標題に掲げた四字熟語「三枝之礼（さんし の れい）」とは、鳥でさえもが親を敬うことを知っていることを喩えた言葉です。
「学友抄」に、
〇烏（カラス）に反哺（はんぽ）の孝あり、鳩に三枝の礼あり。 と見えていて、カラスは養育してくれた親鳥に、そのお返しとして食べ物を与えて養うということがあり、鳩は親鳥のとまる枝の三枝下にとまって礼儀を守るという。 引用した前半の「烏（カラス）に反哺（はんぽ）の孝あり」からは、「反哺之孝（はんぽ の こう）」という四時熟語が生まれています。「哺（ほ）」とは、親鳥が、口に含んだエサを口移しに雛に与えることを言います。親鳥が雛に
60日間、雛に食べ物を口移しで与え育てるお返しに、成長した小鳥はその恩返しにと、60日間親鳥に口移しで食べ物を提供すると言い伝えられています。中国の古い言い伝えから、カラスは親孝行の鳥とされてきました。
無論、私自身は、カラスや鳩のそうした光景を目撃したことはございません。飽くまでも中国の古い言い伝えでございます。ところで、鳥類がそうであるなら、私たち人類はどうなっているのでしょうか？ まぁ、それはしばらく置くとして、中国で親孝行者として名を馳せている孔子の弟子である曽子（そうし）のお話しを一つご紹介いたしましょう。勿論、これも四字熟語でのご紹介になります。「荘子（そうじ）」寓言篇に見えるおはなしです。 〇曽子、再び仕えて、心、再び化す。曰わく、吾、親に再び仕うるや、三釜（さんぷ）にして心楽しむ。後に仕うるに三千鍾（さんぜんしょう）なるも洎（およ）ばず。吾が心、悲しめり。（＝曽子は二度目の仕官をして、あれこれと振り返ってみて自分の心の変化に気付くところがあり、それを言葉にした。私は親を養うために薄給ともいえる三釜（さんぷ。約37.5リットル）の月給であったが、親にお仕えする気持ちは楽しかった。親が死んで、二度目にお仕えすることになり、給料はその10倍にもなったが、今の気持ちはといえば、あの薄給の時の、親にお仕えしたときにも及ばない。親に孝行が出来ない。なんとも悲しいことだ。） と、言っているのです。 こんなお話しを読んでおりますと、ふと思うのです。
今どき、学校教育の中で、＜親孝行＞だなんて言葉を教えているのでしょうか？ ちょっと調べてみたい誘惑に駆られます。この言葉自体、もう＜死語＞になっているのではないかしら？・・・と。 高齢者の一人住まいだとか、孤独死だなんてニュースを聞くと、これをこのまま黙視しているわけにはいかないのでは？と、つい思ってしますのです。 |
