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俗に、「似て非なるもの」というのがある。この言葉、実は出典がございまして、 「孟子」尽心（じんしん）下篇に、孔子が「郷原(きょうげん)は徳の賊なり（＝村人の評判を
気にして、ただ円満、ことなかれであろうと努める人というのは、うわべは道徳家
に似ているから、かえって徳をそこなうものだ）」なる言葉を解説する段で、この言
葉を使っております。
孟子は、その具体的な例を、続けて挙げているのですが、それは此処ではご紹
介をせぬことにして、表題に掲げた「刮目（かつもく）」と「瞠目（どうもく）」です。
さて、それが「似て非なるもの」になるかどうか？
先ずは、「刮目（かつもく）」ですが、その意味は、目をかっと見開いてよく見ること。
対する「瞠目（どうもく）」とは、目を見張ること、を言い表す言葉。
両者は似ていると言えば似ているのですが、その用い方に大きな違いがござい
ます。
「刮目」の用法は、こんな具合です。
三国時代、無学であった呉の呂蒙（ろもう）が、孫権（そんけん）の勧めによって学問を
始めた｡その後、呉の臣下であった魯粛（ろしゅく）と議論をして、圧倒してしまった。
目を見張る魯粛（ろしゅく）に対して、彼が言い放った言葉が、これ。
「士（し） 別れて三日なれば、即（すなわ）ち当（まさ）に刮目して相（あい）待つべし」
意味は、男子たるもの、別れて三日も経てば変わるもの。ならば、目を見開い
て、これまでとは違った見方で（＝敬う気持ちをもって）相手に対応しなくてはなら
ぬ、となりましょう。
対する「瞠目（どうもく）」の使用例はといえば、
「手を失い瓶（びん）を堕（お）とすも、竟（つい）に一口を得ず、瞠目して出（い）ず（＝手を
滑らせて瓶を落としたのに、ついには一言も喋らずに出て行った）」といった具合。
つまり、こちらは「見詰める」ことには違いないのですが、（相手の言動に）呆れ
驚いて目を見張る、といったもの。
これでは、両者同じく「目を見張る」との意味をもつ言葉とはいえ、両者の違いは
歴然。それ故、これも「似て非なるもの」と言えましょう。
近年、歳を重ねて頑迷になったせいでしょうか。「刮目」して相手に対することが
少なくなったが寂しいと思うのに対し、「瞠目」して見るようなことが近辺で頻繁に
起こっているのです。
そうじゃあありません？ 老弱に関わらず、政治家たちの間にしばしば見られる
じゃぁありませんか！
なんとも嘆かわしい限りでございます。ハイ。
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