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標題に掲げた諺「悪木（あくぼく）は根を残すべからず」とは、「禍（わざわい）となるような木は根っこから取り除き、後に残してはならない」ことを言ったものだそうです。
これを四字熟語で言い換えるとすれれば、「抜本塞源（ばっぽん そくげん）」とか、「釜底抽薪（ふてい ちゅうしん）」とかになりそうでございます。これらの四字熟語、二つながら一様に、「ものごとを解決するには根本的な対策が必要であることを指摘しており、根本の原因を取り除いて弊害を塞ぐことの重要性」を言い当てたものです。
なるほど、なるほど、仰ることはよく解りますよ。そうでしょうとも。悪なるモノであれば、その根源を立ち駆らなくてはなりますまい。仰ることに異論はございません。
ところで、その「悪木」です。「悪木」とは、なんでしょうか？
そんな木があるのでしょうかねぇ？
因みに手許の「広辞苑」を引き寄せてペラペラとページをめくってみましたが、それこそそんな言葉は載っておりません。仕方ございません。諸橋轍次の編輯になる「大漢和辞典」巻四を引いてみますと、この語が入っている言葉が用例として載せられておりました。即ち、
〇渇（かっ）しても盗泉（とうせん）の水は飲まず、熱するも悪木の陰に息（いこ）わず（＝どんなに喉が渇いても、盗泉（とうせん）という悪名の付いた泉の水は飲まない。どんなに暑くても、悪木と名の付いた木の陰では憩わない）。
ですって。でね、「悪木」の意味としては、「わるい木」と解説されているだけです。これでは、意味が分かりません。
そこで、最後の手段です。小学館の「日本国語大辞典」巻一を引いてみました。すると、ございました。その項の解説をここに引用してみます。
「役に立たない木。用材とならない木。また、とげがあって人を刺す木や悪臭を放つ木」
ですって。
ふむふむ、これで何となく「悪木（あくぼく）」なるものが分かったような気になるのですが、今一つ釈然としないのです。
と申しますのが、役に立たない木・用材にならない木というのであれば、別段、根こそぎ抜き去ることはないではないですか。モノは考えようです。中国古典である「荘子」にも、次のようなお話があるではございませんか！
博覧強記で謳われた恵施（けいし）が、友人である荘子に向かって、巨木の樗（ちょ＝木の名。ごんずい・ぬるで）の無用さを、その木ときたらただただ大きいだけで建材にしようとしても、瘤だらけで建材にもならず、枝といえばこれまたひん曲がっていて物差しも当てられない。そんな木なもんだから、それが建材屋に立てかけられていようが、大工たちは見向きもしない。どうしようもなく役立たずの木だ、と話したところ、荘子はそれを受けて、そんな巨木であるなら、それを「無可有郷（むかゆう の さと）＝自然のままで、なんの人為も加えていない郷（さと）」に移植して、その緑蔭でノンビリ憩い・寝そべれば極楽というモノ。その巨木が役立たずだなどと嘆くことはなかろう！と、恵施をたしなめた、というのです。
そうなんです。何事につけ自分の尺度でもって役立つ・役立たないと、モノを価値付けてしまうのは、危険ですよ。
で、元に戻りまして、「悪木（あくぼく）は根を残すべからず」なる諺が、どうして辞書から消えていくのか、私にはその原因がサッパリ分からないのです。ハイ。
まさかのことに、「荘子」のお話しをみんなが知っていて、「悪木（あくぼく）なんて無いんだ！」というわけでもございますまいからネ。
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2018年11月13日
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