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標題に掲げた四字熟語「莫逆之友（ばくぎゃく の とも）」とは、「逆（さか）らう莫（な）しの友」ということで、互いに心に逆らうことなこく、意気投合した極めて親しい友だちのことをいいます。出典は、「荘子」大宗師篇。同篇中にその用例が二度にわたって出てくるのですが、ここでは、その一つをご紹介いたしましょう。
〇子祀（しし）・子輿（しよ）・子犂（しり）・子来（しらい）、四人、相（あい）共に語りて曰わく、孰（たれ）か能（よ）く無（む）を以（もっ）て首（くび）と為（な）し、生を以て脊（せき）と為し、死を以て尻と為す。孰か死生存亡の一体なるを知る者ぞ。吾、之（これ）と友たらん、と。四人、相視て笑い、心に逆らう莫く、遂に相（あい）与（とも）に友と為（な）る（＝子祀・子輿・子犂・子来の四人が、話し合った。「いったい誰が無（む）を首とし、生を背骨とし、死を尻とすることができるであろう。いったい、誰が死生存亡が一つであることを知っていよう。それができる人がいるとすれば、友だちになりたいものだ」と。そこまで話が進んで、四人はお互いに顔を見合わせてニッコリ笑い、共々に意気投合して、とうとう四人共々に友好関係を結んだ）。
なんだか＜キツネにつままれた＞ようなお話ではありますが、これは、生前・生存中・死後をそれぞれに身体部分の一部に当てて語り合っているものであり、「生死存亡」はそれぞれの間に特別な差違など無いといった達観した思想の持ち主たちであったということなのでしょう。
「荘子」に見えている話は、全てこれ寓言（ぐうげん＝作り話）であはありますが、私のような、生きていることにこそ価値があり､死などに意味は無いと考える者とは違って、さすがに道家思想家の達観した死生観にございます。
かく申しましても、老齢になった私自身も、死が恐いわけでもなく、生にしがみつこうといった意欲があるわけでもないのです。これから生き続けて、果たして何ができるか、何も出来るわけではございますまい。とは言いながら、病気になれば､その病から立ち上がろうと医者にもかかります。
どこまでも中途半端な、煮え切らない自分が此処におります。若いときは、そうでもなかったような・・・。あぁ！
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2018年12月22日
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