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枝付きの赤いホオズキを仏壇に飾るのは、お盆の慣わしでございます。ご先祖様を己の家に迎えるためのゆかしき習慣でございます。そのお盆がやって参りますね。尤も、関東圏にあっては、お盆は7月15日のこと。関西では、この行事が8月15日になります。 このホオズキ（鬼灯）、紅色に熟した美しい実や紅橙色の萼を鑑賞するために日本中どこでも庭先で栽培されていて、子どもたちはこの赤く熟した実を萼からむしり取って、中の種を取り除いては口の中で鳴らす遊びをしていたものですが、それも廃れてしまったようです。懐かしき遠いとおい思い出の一つになってしまいました。因みに我が家の庭にも、今ではそのホオズキは植えていませんもの。 それはそうと、せっかくホオズキを持ち出しましたから、このホオズキを取り込んだ面白い日本語の言い回しを二つ三つご紹介してみましょうかね。 先ずは、「鬼灯提灯（ほおずき ちょうちん）」。これは、紅い紙を貼った小さい球形の提灯（ちょうちん）のことで、店先の装飾や提灯行列（ちょうちんぎょうれつ）に用いたもの。「提灯行列」っての、ご存知ですか？ かく申す私も前にも後にも一度しか見たございませんがね。提灯行列というのが、祝意を表す行事の際や祭礼の際に、手に持った紅い鬼灯提灯に火を灯して、夜間、列を組んで行進することで、何時のことだったか忘れましたが、六校生（岡山には旧制高校の六校がございました）が同窓会が果てた後、この鬼灯提灯を手に手にとって行進していた姿を思い出します。白髪頭のお爺ちゃんたちが酔っ払って小さな紅くて丸い提灯を持って歩いているのを見るのは、なんとも可笑しかった想い出がございます。 【 ↓ 鬼灯提灯（ほおずきちょうちん） 】
ご紹介すれば、まだまだあるのですが、この辺が潮時というものでしょう。 ところで、これは蛇足というかご愛敬というか、京都の方言では、「男児の陰部」をホオズキと言ってたんですよ！ ヘーッ！でしょ。
いやいや失礼いたしました。お口直しに、俳句を一つ二つね！
〇籠（かご）かばふ 鬼灯市（ほおずきいち）の 宵の雨 水原秋桜子 〇鬼灯や 花のさかりの 花三つ 水原秋桜子 |
日記
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コメント（2）
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ホオズキ（鬼灯）になにゆえに「鬼」という漢字が入っているのか？ そもそも「鬼灯」という漢字表記が不思議というか、なんとも知的好奇心を誘って面白いのです。
が、その前に、初夏に白い花をつけて、やがて紅い萼を袋状にして実をその中に実らせる、あの植物をなにゆえに「ホオズキ」と呼ぶのか、ってことが問題です。これには有力（？）な説が三つほどあって、その一つは、ホオズキの実が人の頬のあか色に似ていることから、「顔つき」とか「目つき」などと同じ用法で「頬つき」となったというもの。その二つ目は、「蝥（ホウあるいはボウ。カメムシに似た虫）という虫がくっ付く」から「蝥（ホホ）付き」になったというもの。その三つ目は、膨らませて遊ぶところから「ホホフキ（含々吹く）」→「ホオズキ」になっ
たとか。
ということで、どれが正しく言い当てたものかは判然と致しませんが、これは飽くまでも「ホオズキの名のいわれ」ですが、問題はその漢字表記がなにゆえに「鬼灯」と、「鬼」なる漢字を入れ込んでいるか、ということでした。
調べてみると、以下のような説がございました。一つ目は、「『鬼灯』の字はホオズキを鬼の提灯(ちょうちん)に見立ててであろう」（杉本つとむ「語源海」東京書籍）であり、二つ目はネットから引いたものですが、「鬼灯は実が赤く怪しげな提灯の印象からである」とございました。
どうでしょうか？ 「鬼の提灯」だなんて、どんなものなのか見たこともございませんし、「怪しげな提灯」と言われれば、お化け屋敷の小道具の一つである破れ提灯しか思い当たりません。いずれの説も、どうも今ひとつピンときません。
そこで、私は思うのです。
そもそも日本語における「鬼（おに）」とは、「①勇猛な者の形容②残忍非道な者の形容③いかめしく大きな物の形容」として使われてきた言葉です。しかし、この「鬼（おに）」なる言葉、「隠（オン→オニ）」が変化したもので、その意味は、「隠れて人の眼に見えない物」を言っていました。ということで、私は、「鬼灯」とは、「隠れて目に見えない灯（ともしび）」を言い表そうとしたものではあるまいか、と考えるわけです。つまり、「紅い萼に包まれて外からは見えないが、その袋状になったホオズキの萼の中には、紅い灯（ともしび）にも似た紅い実（み）がある」ことを言い表すために「鬼灯」と漢字表記したのではないか、そんな風に思われて仕方ないのでございます。どうです？ これって、まゆつば物・よまごいごとを言っているのでしょうかねぇ？
諸賢のご批正を乞う次第でございます。
しかし、こうなって参りますと、やはり今いちど、「補遺」を重ねなくては「ホオズキ」を語ったことにはなりません。と言うことで、次回も、「ホオズキ」についてお話しをさせて戴くことに致します。長く長く引っ張って、なんとも申し訳ないことです。
【 画像はネット上のものをありがたく拝借しております 】
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皆さんはご存知でしょうか？ 「露草（つゆくさ）」の持つ面白さを！ この花、なんともユニークなのです。そのユニークさについては、おいおいお話しすると致しまして、先ずは、その外堀からお話しして参りましょう。「露草」は、その名の通り「露を帯びた草」であり、儚く消えていく花であり、朝の花といえましょう。はかなくも花は一日でしおれてしまいます。夏から初秋、青色で、左右相称の花をつけます。古くは、「月草（つきくさ・「着草」とも表記）」といい、この青い花びらから染料になる碧色（あおいろ）の水がとれ、それでもって布を摺（す）り染めたとか。その点から言えば、「露草」は＜ものを染める花＞ともいえるのです。若葉は食用となり、乾燥させれば利尿剤にもなります。別名、「あおばな・あいばな・ぼうしばな・ほたるぐさ・縹草（はなだぐさ）」などと、多くの名で呼ばれています。漢名では、「鴨跖草（オウセキソウ＝つきくさ）」といわれます。
色々と解説ができるのですが、始めに触れておいたこの花のユニークさは、なんと言っても実に午後にあるのです。朝開いた花が、午後には花弁の中はドロドロに溶け、溶けた成分は吸収されて次の花に回されていくというリサイクルの花なのです。それって、ほんとにユニークなのです。それは、驚きでもあり、面白くもあるのです。
この「露草（＝月草）」、古くから歌に詠まれ、「万葉集」にも、次のように詠われています。
〇月草に／衣は摺（す）らむ／朝露に
濡れての後（のち）は／移ろひぬとも よみ人知らず
この歌に詠われているように、「露草（＝月草）」への情感は、花の命が半日ほどであること、あるいは又、きれいに染めてもたやすく色が落ちてしまうといった、「儚さ」・「移ろいやすさ」にあるようです。露草に抱く思いは、人みなそれぞれで、それでもみな一応に、「儚さ」・「移ろいやすさ」に「あわれ」を掻き立てられているように思われます。 それも宜しいのでが、私がことのほか好きなのは、「露草（つゆく さ）色」と呼ばれる、この花の色である碧（あお）色。この花の色をジッと見詰めていると、なんだかもう、その碧（あお）色の世界に吸い込まれそうになってしまうのです。早春に咲く小さな「オオイヌノフグリ」の花がそうであるように、小宇宙をすら連想し、そこに吸い寄せられて行きそうになるのです。路傍に咲く何でもない花なのですが、その花の色に魅せられてしまう私自身がいます。あぁ！ 【露草の画像、ネット上から拝借しております】 |
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「菱の実」と申し上げても、「そんなもの見たことがない」と仰るお方がほとんだと思います。そこで、「菱の実」の補遺として、菱の実そのものについて、少しばかり補足説明をしておくのが良かろうか・・・と。
「菱（ひし）」は、池や沼に生えるヒシ科の一年草。鋸歯のある菱形三角形の葉を水面に放射状に広げますが、この葉の角が尖っているところから「菱（リョウ）」と書き、また、その葉が分かれ散らばるところから「芰（キ）」とも言われます。中国では、両者を合わせて、「菱芰（リョウキ）」とも言われます。
夏から秋にかけて白色４弁の直径１㎝ぐらいの小さな花を付けますが、花が終わる夏の末当たりには、その先端にトゲのある逆三角形の実をつけます。
【 ↑青い菱の実 】 実は、色のあおい柔らかいときは殻を剥いで生のまま食べられますが、時間の経過と共に黒く硬くなり、やがては水中に落ちていきます。これを「烏菱（うりょう）（＝くろひし）」といい、蒸したり煮たりして食用に当てます。実は美味しくて、まるで栗を味わっているかのよう。
実の外皮には、2本・3本、あるいは4本の鋭いトゲがあり、一見したところ、グロテスクというか、奇異な感じが致します。「鬼菱（あにびし）」だなどと言われることがございますが、それも納得が行きます。
これが、食用として池や沼で栽培され、飢饉の折には庶民の大切な代用食となったのです。 【 ↑ 烏菱（うりょう） 】
いずれにせよ、悪童だった小生には、「菱の実」は馴染みの深いものなのです。
「菱の花」・「菱の実」を終わるに当たって、オマケとして「菱の花」を詠った一句をご紹介しておきましょう。
〇ゆく水の跡や片寄る菱の華 桃隣
【 画像は、いつものようにネット上のものを拝借しています 】
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時系列に従って、２紙（山陽新聞＜夕刊まで含む＞・朝日新聞）の第一面を飾った大見出し・小見出しを綴ってみます。これは、災害を被った地に住む者の、逃げては通れない、現実を直視しなくてはと、そんな風に思えてならないのです。
先ずは、7月７日の夕刊（山陽新聞）の第一面の大見出しは、「岡山大雨 甚大被害 １人死亡７人不明 小田川決壊、家屋浸水」。こんな具合でした。そして、それがことの始まりでした。
翌7月８日、「岡山豪雨3人死亡 9河川決壊6人不明 倉敷・真備 民家のむ 全国51人死亡」（山陽・朝刊）、「西日本豪雨51人死亡56人不明 避難指示・勧告863万人 土砂崩れ氾濫相次ぐ 人的被害12府県」（朝日・朝刊）、「岡山 死者16人に 新たに13人遺体発見 真備11人、笠岡と総社1人」（山陽・夕刊）。
7月9日、新聞は休刊。「岡山死者16人に 新たに13人遺体発見 真備11人、笠岡と総社1人」・「小田・高馬川計3カ所決壊」・「11府県で死者94人 広島39人」（山陽・夕刊）
7月10日の第一面の見出しは、それぞれ「岡山 死者36人に 戦後2番目、平成最多 新たに33遺体不明5人」・「12府県で死者126人広島47人」（山陽朝刊）、「死者126人 平成で最悪の被害に 西日本豪雨 捜索続く」・「冠水＜なんもできず＞」・「激甚災害に指定へ」（朝日朝刊）、「岡山 懸命の捜索続く 避難所減も4000人戻れず」・「72時間経過なお56人不明 死者は12府県128人に」（山陽夕刊）。
7月11日には、「岡山豪雨死者54人 倉敷・真備 新たに18遺体」・「5歳女児も犠牲」（山陽）、「死者158人 不明72人 西日本豪雨避難1万人」・「避難所 暑さとにおいと」（朝日）。「岡山死者56人に 倉敷・真備4600棟浸水被害」・「3県で断水25万戸」（山陽・夕刊）。
そして今日7月12日の朝刊には、「岡山死者57人 倉敷・真備浸水4600棟 3440人避難生活 首相被災地視察」・「死者12府県170人超 広島71人 激甚災害指定へ」（山陽）・「豪雨 土砂災害483件 11日集計死者175人不明61人 冠水の真備町 排水ほぼ終了」・「ＪＲ西 10区間 復旧に1ヶ月超」（朝日）とございました。加えて、「真備で新たに1遺体 死者58人 避難者なお3600人」・「死者14府県195人」・「鉄道100カ所超で被害 橋流失や土砂流27線路 復旧長期化」（山陽夕刊）と、それぞれに大見出し・小見出しが紙面を飾りました。
息を呑むような、家々が冠水した画像は、7月7日の夕刊に始まり、8日の山陽・朝日の朝刊、9日の山陽の夕刊。10日の山陽・朝日の朝刊に連続して掲載されました。
日が経つにつれて、記事は画像に頼る記事から文字による詳細な記事へと変化していきました。記事の見出しにも書き付けられたように、豪雨による死者・被災者の数は「平成で最悪」のものとなりました。罹災者をたくさんに出した同県に住む者の一人として、紙面に踊る活字―これは、激烈な言葉です―を、黙視できないのです。
このように私が書いたからといって、この記事に目を通してくださるあなたにどうこうして欲しいなどと、決して申し上げているわけではございません。己自身の記憶を風化させないために私自身のために記録しているに過ぎません。飽くまでも何処までも、私の問題なのです。どうか、スルーしてください。お願いいたします。
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