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今日も、「馬」字の入った四字熟語となりますが・・・ね。表題に掲げたとおり、
「買死馬骨（ばいし ばこつ）」。なんだか口調がよくありません。それに、「死」だなんていう
いや〜な漢字もあったりして・・・。
でね、これを漢文訓読流に読んだら、ちょっと口調も変わってくるんです。やって
みますネ。
「死馬（しば）の骨を買う」。どうです？ これで、少しは耳障りではなくなりましたか。
出典は、『戦国策』燕策。 郭隗（かくかい）なる人物が、燕（えん）の昭王に語ったお話
です。
昔、ある君主が、千金を出して、一日に千里を走る名馬を手に入れたいと願って、
アレコレと手を尽くすものの、三年たっても名馬が手に入れられなかった。すると、
宮中の小間使いが、「私が買い求めて参りましょう」と申し出た。君主は、彼に託し
てみることにした。三ヶ月後、彼は念願の千里の馬を見つけ出した。が、その時、
いかんせん、名馬は死んでしまっていた。彼は、その死んだ名馬の頭を、君主か
ら預かった半分の金・五百金を支払って持ち帰り、君主に報告した。
君主はひどく怒り、「わしが欲しがっているのは、生きている馬だ！ いったい、
どういった料簡で死んだ馬などにかかわって、五百金を捨ててしまったんだ！」
と、責め立てた。すると、小間使いは、「（名馬となれば、）死んだ馬だって五百金
で買ってくれる。これが生きている馬となれば、どれほど高く買ってもらえるやら。
世の人々は、王様が馬の値打ちをよくよく分かるお方で、高値で買ってもらえると
思うに違いなく、千里の馬は、たちどころに集まりましょう」 と、お答えした。
（小間使いが予言した通り、）一年もせぬうちに、千里の馬が三頭もやって来た。
どうです。この小間使い、なかなかの知恵者でしょ！ 無駄な初期投資には
ならなかった、ってお話しですね。
でもね、このお話は、郭隗（かくかい）が燕（えん）の昭王に自分のことを売り込むための
伏線でしてね。ちょっとだけ長くなりますが、もう少しお付き合い下さいな！
郭隗（かくかい）は、この話をした後で、次のように、王に切り出すのです。
今、王様が優れた人物を招聘したいとお望みであるなら、先ずこの私、隗（かい）を
招かれることからお始めになって下さい。この隗（かい）のような者でも王にお仕え
できると知れば、この隗（かい）より優れた者は、千里の遠くをものともせず、やって
参りましょう。
この後段のお話しは、有名な「先従隗始（せんじゅう かいし）」（先ず隗（かい）従（よ）り始め
よ）っていう四字熟語を生み出してます。
勿論、「大事なことをやるときは、身近なところから始めよう」との意。
王は郭隗（かくかい）の話に乗って、彼を厚遇したが、果たせるかな、天下の名士が
続々と燕の王のところにやってきた！
いや〜！ めでたしめでたし。
なにせお正月（＝まだまだ一月！）です。こんなおめでたいお話しが、さい先が
よくっていいのかなぁ。おまけに、今日は二つの四字熟語のご紹介もできました
し・・・ネ！
ながながとお付き合いしていただきました。お疲れでしょう。
ってことで、明日はお休みに致しましょう。
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四字熟語
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コメント（5）
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馬のお話しをするからには、これだけは素通りできないお話しってのがござい
ます。それが、この一句に象徴されるお話し。
皆さんのご記憶に残っているでしょうか？ 高校時代の漢文と言えば、漢文独特
の句法・語法っての学習したでしょ。いろんな句法・語法の中で、全否定と部分否定
ってのを学ぶとき、必ずや引き合いに出された一句。
「千里の馬は常に有れども、伯楽は常には有らず」っての。現代語訳が不要な
代わりに、原文が肝心・必要ですよね。ってことで、それを示せば、
「千里馬常有、而伯楽不常有」。
どうです？ 今、ご覧になれば、よ〜くお分かりでしょ！ 何のことだか、わけが
分かんなかったけど、今、こうしてみると、な〜んだ、そういうことか！って。
出典は、（唐）韓愈（かんゆ）の「雑説（四）」。こんな文章で始まってるんです。
世に伯楽ありて、然（しか）る後に千里の馬あり。千里の馬は常にあれども、
伯楽は常にはあらず。故に名馬ありと雖（いえど）も祇（た）だ奴隷人の手に辱（はず
かし）められ、槽櫪（そうれき）の間に駢死（へんし）して千里を以て称せられざるなり。
（試訳）この世に馬を見る目のある伯楽のような人がいて、初めて一日千里を走る馬が
出てくるのである。千里の馬は常にいるけれども、それを見抜いてくれる伯楽は
いつもいつもいるわけではない。だから、名馬がいたとしても使役人の手にゆだね
られて、つまらない馬として辱められて、飼い葉桶や厩の踏み板の間に、他のつまら
ぬ馬と首を並べて死んでいってしまい、千里の馬と称えられないで終るのである。
悲しいお話です。
こうした千里の馬を鑑定できる名人が出てくれば、世の中には、その能
力を使って、チャッカリ一儲けしてやろうって考える人が出てくるもので、それが、「伯楽一顧（はくらく いっこ）」っていう故事を生み出した。馬を売買
する市場で馬を売ろうとした男、なかなかいい値をつけてくれる人がい
ない。そこで、伯楽に頼んで、手数料を出すから、市場に来て、私の馬に
一瞥（いちべつ）をくれて欲しい、と頼み込んだ。頼まれた通り、市場で伯楽
が、その男の馬をチラッと振り返ってみたところ、その日のうちにその男
の馬に十倍の高値がついて、売れたという。『戦国策』に見えるお話し。
これは、ちょっとした道草ですぅ。
本筋に立ち戻れば、せっかくの名馬がいたとしても、それを見抜いてくれる人がいなければ、サッパリ。この故事から、「名君・賢相の知遇（ちぐう）
を受けるたとえ」となった。
こうしてみると、世の人事担当者の皆さんには、人を見る目を養っても
らわなくてはなりません。
近頃、センター試験を廃止して、大学教員による人物重視の面接試験で
合否判定するだなんて方針が出てきている。ここでも又、人を見抜く力が
厳しく問われなくてはなりますまい。大学の先生、果たして人を見る力、おありか
なぁ〜？
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干支の「午（＝馬）」をめぐる四字熟語をあれこれと渉猟して参りましたが、今日は
その第五弾といいますか、これまでにご紹介した言葉に遺漏があったところを、
その「補遺」として、いま今少し挙げておきたいと存じまして・・・。
先ず、軍事に拘わる四字熟語としてご紹介した「帰馬放牛」の項で触れた「一騎
当千」ですが、これは荒武者・手練れのなせる技でして、誰彼に通用することでは
ございませんで、人と馬とについて、古典に見える限りでは、
「馬一歩九（ばいち ほきゅう）」＝（出典は「六部成語」）が穏当なところでしょう。つまり、
一人の馬兵は九人の歩兵に匹敵するというもの。
次には、
「秣馬利兵（ばつば りへい）」＝出兵の準備をすること。（読みは、馬に秣（まぐさ）かい兵を利（と）
ぐ。「兵」とは、武器のこと。） 出典は『春秋左氏伝』。
「馬到功成（ばとう こうせい）」＝成功の容易なたとえ（直前の語に従えば、馬が来れば百人力
ならぬ、九人分となれば、それは仕事も捗るでしょうからネ）。出典は
『通俗編』。
さて、「馬」といえば、「駒」とか、「駿」とかいった漢字もございまして、これらに
ついても、一・二の熟語を挙げておくのが、穏当でありましょう。
こんな語がございます。
「白駒過隙（はっく かげき）」＝白馬が戸のわずかな隙間を駆け抜けることで、歳月が
早く過ぎ去ることのたとえ。人の命の儚さをもたとえる。
出典は、『荘子』。
「轅下之駒（えんか の こま）」＝「駒」とは、二歳馬のことで、足の力が不足して、車を
牽くには十分でないもの。そこから、人の束縛を受けて、
自由にならないたとえ。出典は、『史記』。
「龍駒鳳雛（りょうく ほうすう）」＝幼少でありながら賢才あることのたとえ。「龍駒」は、優
れた子馬。「鳳雛」は、鳳凰（ほうおう）の雄（おす）、鳳凰（ほうおう）
の雛。出典は、『晋書（しんじょ）』。
そして最後にご紹介する四字熟語は、
「駿足長阪（しゅんそく ちょうはん）」＝足の速い良馬は、長い険しい坂を越えてみたいと
思う（「駿足は長阪（ちょうはん）を思う」の略）。そこから、
優れた人が、艱難に遭遇した際、自らのその才を
実地に試してみようとするたとえ。
こうして見てくると、こと「馬」に関わる四字熟語のなんと豊かなことかと、あらた
めて驚かされるのでございます。
思うに、私たちの身近な生き物であることに加えて、走力・馬力共に人並み外れ
たパワーをそなえ持ち、それでいて人に馴れ、人の世に貢献するといった、馬が
持つ総合力に因るのでしょうか。
なればこそ、人は馬を身近に置き、愛してやまなかったのでしょう。
これでもって、「馬」の語のご紹介に終止符を打つのは、なんだか後ろ髪を曳か
れる想いが・・・。
いえね、これほど執拗に「馬」に関わる四字熟語を扱ってきたわけですが、今、
どなたかに、「あなたは馬を愛しているんですか？」と尋ねられたとすれば、私、
「さて？」と答えざるを得ないのです。
少しばかり、考えてみることにいたします。
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世は戦国時代、燕（えん）の太子・丹（たん）は、幼少時代、秦の国の人質となったことが
あったが、望郷の念押さえがたく、帰国を願い出るが、秦王（後の始皇帝）は、これ
を許さず、「烏（う）の頭が白くなり、馬が角（つの）を生やすようなことがあれば、帰してや
る」と約束した。
そんなことがあろう筈がないと、丹は絶望して天を仰いで嘆息した。するとどうで
あろう、烏の頭が白くなった。俯（うつむ）いて涙を流すと、これまたどうしたことか馬
に角が生えた。秦王は、約束通り、丹の願いを叶えて帰国させたという故事。
ここから、「馬角烏白（ばかく うはく）」（あるいは又、「烏白馬角（うはく ばかく）」ともいう）と
いう四字熟語がうまれ、その意味が転じて、＜実際にはあり得ないこと＞のたとえ
として使用されるようになった。出典は、『史記』荊軻（けいか）伝賛。
「馬」字の入る四字熟語シリーズ第四弾である。今日は、いきなり表題に掲げた
言葉から入りましたが、まだまだご紹介したい四字熟語はございます。
例えば、こんなことばはどうでしょう。
「軽裘肥馬（けいきゅう ひば）」＝富貴な人が外出する際のいでたち。また、富貴なさまの
たとえ。（「裘」とは、皮衣（かわごろも）
「飲馬投銭（いんば とうせん）」＝馬に水を飲ませる度ごとに銭を水中に投じて水の代価
を償ったという故事から、「清廉な行い」のたとえ。
「馬痩毛長（ばそう もうちょう）」＝馬が痩せてくると毛のみ長くなることから、「貧すれば
貪（どん）する」とのたとえ。
「率馬以驥（そつば いき）」＝普通の馬を従えるには駿馬を用いる。大衆を指導するには
驥（き。＝駿馬）のような立派な人物でするとのたとえ。
といった具合に、実に「馬」に関わる四字熟語は豊富なのです。
表題の「馬角烏白（ばかく うはく）」は、この世に現実にはあり得ないことの喩えで使用
されるのですが、こと文学の世界では、あり得ないことなどないというのが、なんと
も面白い。人知の及ぶところ・想像の世界のなんとも深淵・広漠たることか。それが
文化ということでしょうか。
あぁ〜！と、感嘆の声がついつい漏れるのであります。
このお正月、「馬」字を含み持つ四字熟語にお付き合い願いました。己自身は、
記事をアップさせながら、大いにお正月気分を満喫させていただきました〜！
いや〜！ ありがとうございました。さぞやお疲れのことでしょう。この辺りで、そろ
そろお仕舞いにしなくては、と思うのでありますが、どうです？ 「駒（こま）」というの
も、実は、「馬」ではありませんか！
ってことで、まだお仕舞いって言うわけには参りませんで・・・・・ネ。
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干支の「午（＝馬）」を含み持つ四字熟語の第三弾目ということで、今日もまた
「馬」との格闘（？）です。
 と申せば、大袈裟ですが・・・。 どうやら「馬」に関わる熟語というのは、功罪半ばするというか、素敵な言葉も
ある代わりに、つまらない人を喰ったような言葉もございます。
つまらないものの譬（たと）えとしては、
「走馬看花（そうま かんか）」＝大雑把にしかものを見ず、十分理解しないこと。
「牛溲馬勃（ぎゅうしゅう ばぼつ）」＝ごくごく詰まらないものの譬え。「溲」は、牛の小便。
「勃」は、馬の糞。
「犬馬之養（けんば の よう）」＝両親を養うのに、敬意の心もなく、ただ食べさせるだけ
の孝養のこと。
「馬牛襟裾（ばぎゅう きんきょ）」＝見識の狭い人・礼儀知らずの人をののしる語。
といった具合です。
これらに対して、そうかそうか、そういった奥ゆかしいものもあるかと知られる
ものには、例えば、
「犬馬之年（けんば の とし）」＝己自身の年齢をへりくだって言う語。あるいは、
「馬歯徒増（ばし とぞう）」とも。
「犬馬之労（けんば の ろう）」＝主君あるいは人のために力を尽くすこと。
「犬馬之心（けんば の こころ）」＝臣下が主君に尽くす忠誠心の謙称。
「老婆之智（ろうば の ち）」＝経験を積み重ねて得たすぐれた知恵の譬え。
そして、表題に掲げた
「駑馬十駕（どば じゅうが）」といった具合です。
いずれも、「馬」なる生き物が私たちの生活に馴染みであることから、こうした
功罪相半ばする言葉が生まれてきているのでしょう。
さて、問題の「駑馬十駕（どば じゅうが）」です。
出典は、『荀子（じゅんし）』修身篇。
驥（き）は一日にして千里なるも、駑馬（どば）も十駕（じゅうが）すれば則（すなわ）ち
また之（これ）に及ぶ。
と見える。
驥は一日に千里を走るが、遅い馬でも十日間かければ驥と同じだけの距離を
踏破できる、との意。（「驥」は、一日に千里を行くというすぐれた馬。「駑馬」は、歩みが遅い馬。
「十駕」とは、十日間、馬を走らせること。）
つまり、いかに才能の乏しいものであろうとも、努力を怠ることがなければ、
才能あるものと同等の成果を上げることができる、というのである。
生まれついて愚鈍な僕には、こうした言葉に賭けるしかないのでありますが、
いや、こうした言葉があることに救われる思いがして嬉しいのです。
さぁ！ 今日から・今年から、またまたねじり鉢巻きで頑張ろう〜！って、自らを
叱咤するのです。
いやはや、「馬」字を含み持つ熟語、なんとたくさんに有ることでしょう！
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