![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
喜怒哀楽、人は何かに付け喜んだり悲しんだりいたします。人の情感は豊かと言えば豊かではございますが、なんともめまぐるしい。「一喜一憂」・「悲喜交々」といった言葉がそれをよく表してい、その種の言葉を挙げるとなると枚挙にいとまもございません。
そこで、今日から採り上げていくのが、人の＜嘆き＞に纏わる四字熟語シリーズ。
例えば、「日暮れて道通し」（出典は、「史記・伍子胥（ごししょ）列伝」といった言葉がございますが、これまた人の＜嘆き＞の一つでございますが、これは＜嘆き＞の中でも、いったいどんな部類に分類・整理すべき＜嘆き＞なのでしょう？ それは日を追って明らかに行くといたしまして、＜嘆き＞の中でも、先ずは「不遇」を嘆いた四字熟語のご紹介からスタート致しましょう。 ということで、最初に提示致しますのが、標題にも掲げた、 〇積薪之嘆（せきしん の たん）でございます。 今では「薪（たきぎ）」だなんてしろものにはなかなかお目にかかれなくなりましたが、このブログ記事をお読みくださる読者には、その幼少時代を思い起こしてくだされば、容易に想起して戴けるものとして、お話を進めさせて戴きます。 さて、「積薪之嘆（せきしん の たん）」とは、いったい何を嘆いた言葉なのでしょうか。語中に見える「積薪」とは、薪を積むことで、その薪の積み方が問題なのです。それをご存知とあらば、お話しは簡単です。古い薪の上に、理不尽（？）にも新しい薪がどんどん積み上げられて行くのです。考えてもみてください。古い薪の方がよく乾燥していて燃えやすいことは自明の理。でも、だからといって、古い薪を全て取り除いて新しい薪を置き、その上に再度、古い薪を積み上げていくかというと、そんな手間のかかることは誰もしません。古い薪はそのまま下積みとなり、新しい薪がその上にドンドン積み上げられて行くのです。 それが分かりますと、この四字熟語が何を嘆いたものであるかは、おおよその見当がおつきになるはず。 そうなんです。これは、新しく加わってきた臣下・部下たちに追い抜かれて、古くから仕えている臣下・部下たちが何時までも下積みとなって日の目を見ない処遇をされることを嘆いた言葉なのです。出典は、「史記・汲黯（きゅうあん）列伝」。 〇陛下（＝ここでは、漢の武帝を指す）、群臣を用いること、薪を積むが如きのみ。後来の者、上に居る。 現代語訳を施すことの程もないでしょう。武帝に仕えた汲黯（きゅうあん）が、主君の部下登用法に怨みを述べたものなのです。このお話から、「積薪之嘆（せきしん の たん）」という四字熟語は、後に来た者が重く用いられ、前から仕えていた者が下積みになる喩えとして、今に使用されております。 不遇を嘆く言葉には、これとは別に「北門之嘆（ほくもん の たん）」といった四字熟語もございまして、これは、仕官して志を得ることが出来ない辛さを言い当てた言葉。今どき、仕官という言葉は古いですね。現代風に言い直せば、就職できないことを嘆くということになるのでしょうか。
出典は、「世説新語・言語篇」。東晋の李充（りじゅう）が余りに不遇を嘆くので、殷揚州（いんようしゅう）が哀れがって、県の長官という詰まらない職だが我慢できるかと話を持ちかけたところ、李充は答えた。 〇北門の嘆き久しく、すでに上聞（じょうぶん）す。窮猿（きゅうえん）、林に奔（はし）るに、豈（あに）木を択ぶに暇（いとま）あらんや（＝窮乏生活が長らく続き、官を選り好みなどしている余裕はありません）。 と。これまた、深刻な不遇に対する嘆きでございます。 それに、こんな四字熟語も、やはり不遇をかこつ部類に入るのでしょうか。それは、蜀の劉備玄徳が吐いた「髀肉之嘆（ひにく の たん）」。功名を立てたり、能力を発揮したりできないことを嘆いたもの。「髀肉（ひにく）」とは、（合戦もなく馬に乗らないがために）太腿についた贅肉のことで、なんのことはない、「北門之嘆」に比べれば他愛もない嘆きであります。運動不足（？）でおデブさんになっちゃったことを嘆くなんて、劉備さん！ どうなってるの？ とでも言いたくなります。（出典は、「三国志・蜀志」）。
そして最後に、
面白いのは、「車魚之嘆（しゃぎょ の たん）」という四字熟語。居候でありながら、出歩くのに車がないとか、食事に魚が付いていないといっぱしにその処遇の悪さに不平を鳴らして待遇改善を迫ったお話し（出典は、「史記・孟嘗君（もうしょうくん）列伝」）。居候であった馮驩（ふうかん）が主君の孟嘗君に待遇改善を願い出て、見事に処遇を改善して貰うのです。 以上、嘆きも嘆き、不遇を嘆いた四字熟語のご紹介でございました。
|
四字熟語
[ リスト | 詳細 ]
コメント（2）
|
本日、当地は好天に恵まれ、小春日和も良いところ、まさに行楽日和でございます。晩秋から初冬へと時は移りつつございますが、秋をしっかりと感得出来る一日でございます。
秋を形容する四字熟語は、秋の気がおのずと醸し出すのでしょうか、清々しい言葉が多くございます。標題に掲げた「林間紅葉（りんかん こうよう）」は勿論のこと、「灯火可親（とうか かしん）」、はたまた「天高肥馬（てんこう ひば）」（注
 ）など、人口に膾炙したものも多くございます。 しかしながら、私たちが知らないだけで、まだまだ秋を形容した美しい四字熟語は幾多もございまして、その漢字表記を見るだけでも、秋の爽快さを思い浮かべることの出来るものがございます。今回は、その内の二つ三つをご紹介いたしましょう。漢字の意味を追って、心の中でイメージを膨らませてお楽しみ下されば、幸甚にございます。
〇天高気清（てんこう きせい）＝天は高く澄みわたり、空気が清々しい意味で、秋の爽やかな気候のさまを言い表しています。（←これって、説明するまでもございませんね。）出典は、「楚辞（そじ）」。
〇晴雲秋月（せいうん しゅうげつ）＝明るく晴れた空に浮かぶ雲と、秋の夜に高くかかる月をいいます。出典は、「宋史（そうし）」文苑伝。この語は、文彦博が文同（あざ名＝与可）を批評した言葉の中に見える。「与可（よか）は、襟韻洒落（きんいん しゃらく）、晴雲秋月の塵埃到らざるが如し（与可はさっぱりとしていてわだかまりの無い人柄で、喩えてみれば、青空に浮かぶ雲や秋の夜の月に塵や埃が届かず、心に汚れがなく、澄み切っているのと同じようだ。）」と見える。
〇清風明月（せいふう めいげつ）＝爽やかに吹く風と秋の空に明るく照る月の意。出典は、蘇東坡の「前赤壁の賦」。「江上の清風と山間の名月とは、耳、これを得て声と為（な）し、目、これに遇いて色を為（な）す」と見えます。
ということで、冒頭でも申し述べましたが、今や時は晩秋にさしかかってはおりますが、まだまだ秋は楽しめそうでございます。皆さん、行楽は今ですよ！
（注
）〇林間紅葉（りんかん こうよう）＝秋の風情を楽しむさま。白楽天の漢
詩の一句「林間、酒を煖（あたた）むるに紅葉を焼（た）く」より。
〇灯火可親（とうか かしん）＝秋の夜長は読書するに相応しいというこ
と。韓愈が息子へと送った漢詩の一句。「時、秋にして、積雨霽
（は）れ、新涼、郊墟（こうきょ）に入る。灯火ようやく親しむべく、
簡編巻舒すべし」
〇天高肥馬（てんこう ひば）＝（北方騎馬民族の地域の）秋の爽やかな
気候のこと。
【 画像は、ネット上の物を有り難く拝借しております 】
|
|
標題に掲げた四字熟語「隻鶏絮酒（せっけい じょしゅ）」とは、「一羽の鶏と綿に染み込ませた酒」といった意味です。先日ご紹介いたしました「斗酒雙鶏（としゅ せっけい）」ではございませんが、話の中に鶏や酒が登場するところが同じである上に、故人を偲び祭ることに関連した故事であることも、実は、同じなのです。
その話しというのが、こんな具合なのです。出典は、「後漢書（ごかんじょ）」徐穉（じょち）伝に、次のような記述がございます。
〇（徐）穉（ち）、嘗（かつ）て太尉黄瓊（こうけい）の辟（め）す所となるも、就かず。瓊（けい）、卒（しゅっ）して帰葬するに及んで、穉、乃（すなわ）ち糧（かて）を負い徒歩にて江夏に到りて之に赴き、鶏と酒の薄祭を設け、哭（こく）し畢（お）わりて去り、姓名を告げず。
【試訳】（徐）穉（ち）は、以前、太尉黄瓊（こうけい）から召し抱えようとの誘いがあったものの、それに応じなかった。ところが、黄瓊が亡くなり故郷に葬らわれるときになって、徐穉は、道中の食糧を背負って徒歩で黄瓊の郷里である江夏に出かけ、墓地に至るや、鶏と酒でもって略式のお祭りをし、哭泣（こっきゅう）の礼が終わるや、名前も告げないで立ち去った。
こんなところでしょうか。ところが、「後漢書」の注釈を見ますと、「鶏と酒の薄祭を設け」といった部分に、更に詳しい次のような説明が付いているのです。
〇家に於いて予（あらかじ）め鶏一隻（いっせき）を炙り、一両の綿絮（わた）を以て酒中に漬（ひた）し、暴乾して鶏を裏（つつ）み、径（ただち）に起つる所の冢隧（ちょうすい）の外に到り、水を以て綿を漬（ひた）して酒気あらしめ、斗米を飯し、白茅もて藉となし、鶏を以て前に置き、酒を醊（てつ）し畢（おわ）り、留謁して則ち去り、喪主に会わず。
と。これに依れば、酒を染み込ませた綿を乾かして、それでもって炙った一羽の鶏の肉を包んで墓地まで携えていき、墓地の近くで、（酒に浸して、なおかつ乾燥させていた）綿に水をかけて酒の香気を立たせ、墓地に着くや墓前にチガヤを敷いて、その上に炙った鶏一羽を置き、地面に綿を絞って酒を降り注いで、黄瓊を祭り終わるや、喪主に目通りすることもなく帰って行った。
ということなのです。
「隻鶏絮酒（せっけい じょしゅ）一羽の鶏と綿に染み込ませた酒）」とは、そういうことだったのです。かつて黄瓊から召し抱えようとの誘いに応えなかったとはいえ、その恩義に報いようとした徐穉（じょち）という男、これまた大した人物でございます。
お墓参りに参りますと、これ見よがしに墓石に名刺が置かれているのを見かけることがございますが、それとは裏腹に、広い世間には、徐穉のような奥床しい人物もいるということでございます。
|
|
標題に掲げた四字熟語「斗酒隻鶏（としゅ せっけい）」とは、「亡き人に供える一斗の酒と一羽の鶏」の意で、魏の曹操が恩人である橋玄（きょうげん）の墓を祭った時に綴られた言葉の中に見えるものですが、この言葉は、のちのち「亡き友を感懐するときに使われる言葉」となって行ったのです。
いえね、逝ってしまった友人・知人を偲びに偲び、ようやっと気持ちが上向いてきて、今週末には彼らのお墓に出向いて、お供えをしながら、「あなたは、何時だって僕の心の中にいますよ！」って、キッチリと声に出して伝えてこようと思っているのです。勿論、お供えは、先程ご紹介した「斗酒隻鶏（としゅ せっけい）」であります。「斗酒」と言ったって、驚くことはございません。この当時の「斗酒」とは、今、日本で言うところの「一升のお酒」でありますからして・・・。
この言葉の典拠は、『後漢書（ごかんじょ）』橋玄（きょうげん）伝であり、橋玄と三国時代は魏の曹操とにまつわるお話し。そこに書かれていることをかい摘まんでお話しいたしますと、こんな具合なのです。
曹操が若くてなんの後ろ盾もなかった頃、だれ一人として彼を引き立ててくれる人はなかった。あるとき、彼が住んでいる町を治めていた橋玄（きょうげん）の所に挨拶に出かけるや、橋玄（きょうげん）は曹操を一目見るなり、彼の非凡さを見抜いて、彼にこう告げるのです。「今、天下はまさに乱れようとしている。これからの世の中を安定させていくのは、お前だろうな」と。
この事があってから、曹操は橋玄のことを自分のことを分かってくれる恩人だと心に深く刻み込んでいつも感謝していた。その後、曹操は天下をとったが、その時には橋玄は既に他界していた。が、曹操は彼が葬られている墓の前を通り過ぎる度に、彼を祭った。何度かそんなことがあったが、あるとき曹操は彼のことを祭ろうと撰文をした際、次のようなエピソードを書き残したのです。
【 ← 魏の曹操画像 】
「二人でくつろいでいるとき、彼と約束した。「私（＝橋玄のこと）の死後、道中、君が私の墓地を通り過ぎるようなことがあった際、『斗酒隻鶏（としゅ せっけい。一斗の酒と一羽の鶏）を携えて墓を訪れ、酒を地に注いで祭ってくれないなら、我が墓を通り過ぎて三歩も行かないうちにお前が腹が痛くなったとしても俺を怨むなよ』と彼が言ったことを思い出し、あの言葉は、その場の戯れ言ではあったろうが、この上もない親密・懇篤なる好意なくしては、あんな言葉は彼の口から出なかったであろう」と、曹操は橋玄のことを懐かしく思い出して、郷里に駐屯した際、橋玄の陵墓に使者を派遣して、（＜斗酒隻鶏＞どころか、最上級の祭の供え物である大牢（たいろう＝牛・羊・豚）の祭肉を供えて、）どうかこれを受けてくれ」と言って、橋玄を祭ったという。
くぐもっていた私の心を上向きにする二つ目の方法というのが(先日持ち出した、＜彼らを偲ぶこと＞が一つ目であったに対し）、今日、持ち出した曹操と橋玄両人にまつわる「斗酒隻鶏」のエピソードであります。私も曹操に倣（なら）って、これらを携えて、友人・知人のお墓へと今週末には出向こうと思っているのです。ハイ。
【 画像はネット上のものを拝借しております 】
|
|
標題に掲げた四字熟語「輾転反側（てんてん はんそく）」とは、なんども何度も寝返りをして眠れないことを言い表す言葉。本当は、それは逆転してて、眠れないからこそなんども寝返りを打つのでしょうが・・・ね。そんな理屈にもならない理屈などどうでもよくて、この言葉は、「詩経」周南（しゅうなん）関雎（かんしょ）に見えている言葉です。
「詩経」に、「関雎（かんしょ）」と題する、次のような恋歌がございましてね。
関関（かんかん）たる雎鳩（しょきゅう）は/ クックッと鳴くみさご鳥が
河の洲(す)に在り /河の中洲で呼び交わしている
窈窕（ようちょう）たる淑女は /しとやかな乙女子は
君子の好逑（こうきゅう） /いい男の妻となる
参差（しんし）たる荇菜（こうさい）は /高く低く水辺の荇（あさざ）が
左右に流る /右に左に流れていく
窈窕（ようちょう）たる淑女は /しとやかな乙女子を
寤寐（ごび）に求む /寝ても覚めても求めて止まぬ
求むれども得ず /求めても叶わぬとなれば
寤寐（ごび）に思服（しふく）す /寝ても覚めてもひたすらに
悠(ゆう)なるかな悠なるかな /遙か遙かな我が思い
輾転（てんてん）反側（はんそく）す /悶え続けて寝返りを打つ
・・・・・（以下、8句省略）
一句が四字句、四句で一節をなしている素樸な詩。五節から成り立っている詩の三節までを引いて、訓読し、日本語訳を付けてみました。
この詩は、周の文王が、王妃となるべき女性を恋い慕い、悶々として寝付けもせずにいる様子を詠った歌だとか。
肝心なのは、「輾転反側」。僕の場合は、恋い慕ってだなんてことではなく、気が晴れる方法を考えようとして悶え苦しみ、寝付かれずじまいで、朝を迎えました。お蔭で、今日一日の眠かったこと。
昨日は、「賭けてみませんか！」だなどと挑発しておきながら、僕の方が惨敗です。とは申せ、今夜、当地では雨が降っておりまして、夜空に十六夜の月は見えません。ということで、一勝一敗の痛み分け。
明日こそは、と言うか、今夜こそ気の晴れやかになることを思いついて、この低迷した心境から脱出したいものものだ・・・・・と。
尤も、良い考えが浮かぶ前に、眠くって、爆睡しちゃうかも。そんなことになったら、面目ない。ゴメンナサイね！
|
