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いえね、我が郷土出身の山田方谷っていう儒者がおりましてね、幼少年時代から神童と謳われた英才で、平民の出でありながら備中松山藩の家老にまでなった「偉い人」がおりまして、獅子奮迅の活躍を見せ、借金まみれの藩財政を彼が立て直したわけです。
その彼が、モットーにしたのが、標題に掲げた四字熟語「量入制出（りょうにゅう せいしゅつ）」だったのです。
この言葉、「入るを量（はか）りて出（い）ずるを制す」と訓み下しますが、意味はその言葉通り、「収入額を計算してから支出を計算する」という意味です。出典は、『礼記（らいき）』王制篇。そこには、次のように書かれているのです。
〇五穀みな入りて、然る後に国用を制す。地の小大を以て年の豊耗（ほうこう＝豊作と不作）を視、三十年の通を以て国用を制す。入るを量りて以て出（い）ずるを為（な）す。
と。当時、藩財政は、米の豊凶に左右されていたのです。当然のことながら、相手が自然の影響を受けるお米のことですから、豊年もあれば凶年もございます。ということで、30年間の平均を取って収支を塩梅するというのです。
それがどうです？ 平成31年度の予算は、一般会計だけで100兆円を越えています。見込まれる年間収入は40兆円から60兆円というではございませんか！ これに特別会計っていう闇（？）の予算がございます。
こういうわけで、負債は年々雪だるま式に増大して、日本という国がいつデフォルトしても可笑しくない情況なのです。私たちは、今、そんな危うい国家経営の上に立っているのです。負債は、全て人口減に突き進んでいる子どもや孫たちにつけ回しです。健全財政に一日も早く立ち戻って頂かないと、可愛い孫たちが喘ぐことになります。
三選が決まった今、アクセルを踏み込むだけでなく、ブレーキだって踏み込まなくては・・・と、そんなことをついつい思ってしまうのです。
「今がよければ、それで良い」って考え方、いい加減に脱ぎ捨てなくては！ と思うのでございます。
この記事に、コメントは不要です。ご一読くださるだけで結構でございます。なにしろ物騒な世の中でございますからね！
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四字熟語
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コメント（4）
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標題に掲げた四字熟語「目食耳視（もくしょく じし）」ですが、「目で食べ、耳で視る」とは、妙な四字熟語があったものです。でも、ちょっと調べてみて分かりました。
なんのことはありません。外観のために衣食本来の目的を失って贅沢に流れることを嘆いた言葉だというのです。漢文訓読流に読めば、「目もて食らい、耳もて視る」となります。
出典は、（宋）司馬光の「迂書（うしょ）」。お話の一部を引用してみます。
〇衣冠は容貌を為（つく）る所以（ゆえん）なり。体に称（かな）えば、斯（すなわ）ち美（よ）し。世人、其の称（かな）う所を舎（す）てて人の尚（とうと）ぶ所を聞きて之を慕う。豈（あに）耳を以て視る者にあらざるや。
飲食の物は、味を為（つく）る所以（ゆえん）なり。口に適えば、斯（すなわ）ち善し。世人、果餌（かじ）を取り、之を刻鏤（こくろう）し、之を朱緑にし、以て盤案（ばんあん）の翫（たのしみ）と為す。豈（あに）目を以て食するにあらざるや。鳴呼（あぁ）、衣服の奢（しゃ）、日に一日に甚だしく、耳を以て視、目もて食わざる者は、鮮（すくな）し。
試験的に日本語訳をすれば、次のようなことになるのでしょうか。
「衣服は身を整えるためのものであり、体にフィットすれば、それで良しとするもの。しかし、世人はそうした本来の考えを捨てて世の流行を追い求めている。これは、耳に入ってくる世の中の評判で衣服を視ていることになるのではなかろうか。
飲食物は、味を作り出すものであり、口に適えばそれで良しとするものである。ところが、人々は果物やら何やらの食べ物を取ってきては、それに彫刻を施したり、赤や緑の彩りを添えて料理皿を美しく飾り立てたりして、楽しんでいる。これは、目でもって食べている（見た目に美しいものを食べている）ということではなかろうか。
あぁ！なんと嘆かわしいことであろう！ 身につける衣服は日々に贅沢になる。衣食本来の在り方を忘れて、世の流行（評判）によって着るものを求める者、見た目に美しいものを食べる者、それらが今や圧倒的多数を占める世になっている。
こんなところでしょうか。ここに説かれているように、（宋）司馬光の時代に、既にこうした贅沢に流れる風潮があったのです。
どうなんでしょう？ 確かに、美味しい物は食べたいし、素敵な衣服は身につけたいし、その上に今の世はグローバル時代ということで、衣類だって料理だって、なんだってございます。本当に贅沢になったものです。
でも、本当に豊かになったんですかねぇ？ それにしては、いつもいつも心の中をスースー風が吹き渡っているような・・・。
豊かになるってことは、贅沢をすることということでもなさそうですし、贅沢をすることが豊かになることということでもなさそうな・・・。
いえね、先日、「耳」って大切なモノだということで、いろんな言葉があります。ついては、「耳」を取り込んだ四字熟語を瞥見しましょうかとなったわけですが、どうやら今回だけでは、終わりそうもございませんね。
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「聞きかじり」・「受け売り」、それを言い表す四字熟語が「耳食之談
（じしょく のだん）」（＝他人の言うことを鵜呑みにした話。聞きかじりのあ
やふやな話。）といって、世間では嫌われていることを先日のブログ
記事としてアップして、顰蹙を買ったわけですが、これは世間では本
当にたくさんにあることらしいのです。それが証拠に、世の偉い先生方
が人の論文を引っ張ってきて、あたかも自分が書いたようなふりをなさ
り、時々、それが露見して、世間から叩かれてるってこと、よくテレビや
新聞のニュースになりますもの。それって、皆さんもよくご存知でしょ。
いえね、「耳食之談」と同じ意味合いで作られている四字熟語、まだ
まだあるんです。それも由緒正しい書物に載っかっているのです。
その一つは、「口耳之学（こうじ の がく）」（＝聞いたことをそのままに人
に告げ、少しも自分の身に付かない学問のこと。）これは『荀子』に見
える言葉でして、そこには、
〇小人（しょうじん）の学や、耳より入りて口より出(い)ず。口耳の間（か
ん）すなわち四寸のみ。なんぞ七尺の軀（からだ）を美とするに足ら
んや。
ってね。一読して戴ければ、意味はお分かりでしょう。
そして、今一つは、『論語』に見える言葉。「道聴塗説（どうちょう とせつ）」。
これは、「人が言ったことを直ぐ受け売りすること」。『論語』陽貨篇に、
〇道に聴きて塗（みち）に説くは、徳をこれ棄つるなり。
ってございます。受け売りは、よく考えて自分の身に付けようとしないのだから、徳を棄てていることになる、というわけです。
時々、こんな言葉を思い出し、チクリと心に痛みを覚えながら、ブログに対する自分自身の在り方を正して行かなくては！ と思う今日この頃でございます。
今日、日曜日。庭に降り立ちますと、ミヤギノハギがただの一枝だけですが咲いておりました！ これからドンドン咲き連なっていくことでしょう。これで、当分の間は楽しめそうです。
心が華やぎます。嬉しくなりました。シジミチョウが、いやにたくさん飛んでいるな〜！って、よく見れば、そういうことだったのです。
今日は暑さがぶり返したような気が致しますが、それでも秋は少しずつ深まりつつあるようです。二日・三日と降り続いた雨のお蔭でしょうか、露草がこれまでになく鮮やかな色を放ちながら咲いておりましてね、これまた嬉しくなりまして・・・ネ。
しょうもない記事になりましたが、今、恥をさらけ出して、少し気持ちが
ラクになりました。
お見苦しいものを、二日間にわたって晒しましたこと、本当にお詫び申し上げます。
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皆さんは、ご存知でしょうか。世には、標題に掲げたような、こんな四字
熟語があるのです。でも、今日はいきなり、その四字熟語の解説はい
たしませんことをお許し下さい。ここは、少し我慢してください。いずれ
は、皆さんにご紹介してご覧いただきますから。
いえね、皆さんだって（「だって」だなんて言葉、気分を害さないでください！）、「聞きかじり」って言葉、ご存知でしょ。実は私は、古いことを聞いて、なにかそこに自分なりの感性を織り交ぜたり、加工が加えたりできないかな〜！だなんて思って、無茶苦茶なこじつけをして、なんか分かったような分からないような、自由気儘なことを放言しちゃう、それが私の悪い癖なのです。長年お付き合いしてくださっているお方は、その辺りのことはよくよくご存知のことだと思います。そんなスタイルを、「温故知新」と言えば聞こえが宜しいが、私がやっていることは、実は、「聞きかじり」というのが当たっていると思っています。そうなんです。
そんな私のつまらないブログ記事に対して、「記事を転載しても良いか？」って、オファーが舞い込んだのです。実は、この種のオファー、初めてではございませんで、これまでにも幾度かございまして、その都度、「はい、どうぞどうぞ！」って応じていたのですが、この度は少し違いました。その理由が、「世の教師たちに役立てたい」とありましてね。こいつには困りました。なにせ、私の記事は「聞きかじり」ですもん。こいつは、いけません。だって、私にだって、「良心のカケラ・誇りのカケラ」ってもの、ございますもの。このブログで、私は論文を書いているわけではございません。ということで、慇懃にお断りするつもりでおりますが、まだ正式にはお断りしてはいないのです。
いえね、いろんなモノを読んでおりましてね、それが短い言葉であろうが、俳句であろうが長文のエッセイであろうが、はたまた小説であろうが、趣向を変えて、現代の政治情勢であろうが、何でも良いのです。これって「面白そう〜！」って思えば、そいつに食らい付いて、手当たり次第、色々な本を調べまくって、なんとか一つの文章に纏め上げちゃう。それが僕の癖なんです。かえすがえすも「変な癖・悪い癖」なのです。
そりゃぁ、論文を書けとか、新聞に掲載するコラムを書けと言われれば、僕だってそれなりに構えて取り組みますがね、ここは肩の力を抜いて、言ってみれば言いたい放題を書いているわけです。それを「世の教師達に役立てたい」と言われますと、そりゃぁ、もう一度というか二度三度と読み直し、書き直さなくては、そんなお役には立てませんからして・・・。
というわけで、慇懃にお断りしようと思っております。
でね、始めに戻りますと、いわゆる「聞きかじり」ってのを四字熟語で言いますと、世間では、「耳食之談（じしょく の だん）」って言うそうな。「耳食之談」ってのを辞書で調べますと、「他人の言うことを鵜呑みにした話。聞き
かじりのあやふやな話」とありました。説明されてみれば、「聞きかじり」っ
て、確かにそういうことですよね。
で、この「耳食」って言葉は、「聞いただけで物の味を判ずること」。転じ
て、「いたずらに他人の説を聞いて、その是非を考えず妄りに従う喩えで
して、それって周りを見回してみますと、まことに残念なことですが、確か
に思い当たるって言うか、そんなお方、たくさんにいらっしゃいますよね。
いえいえ、大丈夫ですよ！ これって、私のことを言っているので
すから。
でも、こうしたことは私に限らず世間ではよくあるようでして、これと同じ
ような意味で使われる言葉には、「皮相之智（ひそう の ち）」あるいは「皮
相之見（ひそう の けん）」（＝内情を察知せず、上辺だけを見ること。又、う
わべだけを見て、立てた意見。）だとかいった言葉もあるくらいですから。
いや〜、長くなりました。もっとお話ししたいことはあるのですが、今日
のところは、この辺で筆を置くことにいたします。どうぞ皆様には、私のよ
うないい加減な、世間から嫌がられるようなお人になって欲しくないなと
願って、恥を忍んでこんなお話しをした次第でございます。
今日のところは、どうぞご勘弁願います。
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四字熟語「煙霞痼疾（えんか こしつ）（＊）」中に見える「煙霞」とは、山水の景色を意味しますが、ただ「煙霞」といった場合、普通は、けむりとかすみ。もや・かすみ、を言い表します。この「もや・かすみ」を詠った面白い詩句がございますので、今日は、「煙霞痼疾」の補遺として、そのご紹介をいたしておきましょう。
（＊「煙霞痼疾」とは、甚だしく山水を愛すること。）
『和漢朗詠集』春の巻の「三月三日（付桃）＜つけたり もも＞」に、菅原道真が詠った次なる詩がございます。無論、いきなり詩が詠い出されるというのではなく、付きものの長い「詩序」が置かれています。曰（いわ）く、
「春の暮月、月の三朝、天、花に酔えり、桃李の盛んなるなり。
我が后（きみ）一日の沢、万機の余、曲水遙かなりといえども、遺塵
（いじん）絶えんたりといえども、巴（は）の字（＊）を書いて地勢を
知り、魏文（＊）を思うて風流を翫（もてあそ）ぶ。蓋（けだ）し志の
之（ゆ）くところ、謹んで小序を上（たてまつ）る。」と。この小序を
承けて、
〇煙霞遠近応同戸 桃李浅深似勧杯
（煙霞の遠近、同戸なるべし ／ 桃李の浅深、勧杯に似たり）
と、ございます。意味は、
空にたなびくもや・かすみは花の色を映し出して、遠くも近くもぼうっと紅色を帯びている。（どうやら、そのもや・かすみも人と同じくらいの酒量のようだ／桃や李の紅色の花が、あるいは濃く、あるいは浅く咲き渡っていて、あたかも乾杯を重ねてもや・かすみたなびく天を酔わせているようだ。
となりましょう。句中の「同戸」とは、酒飲みを評して「上戸・下戸」と言うように、酒を飲んだその顔色を、桃や李の花の色の濃淡に引き合わせての表現でしょうか。
桃や李の咲く時期でもないのに、かような詩を持ち出しまして場違いであることは、よくよく分かっておりますが、「煙霞」本来の意味（もや・かすみ）を飛び越えて、「山水の景色」といった説明をいたしました不手際をお断りしておかなくては、との思いからの所行でございます。どうぞお目こぼし願い上げます。
それに致しましても、道真の発想・連想は面白くもユニークなのです。桃や李が咲き出す頃になったら、道真のこの詩句を思い出したいものです。ただ、忘れなければのお話しですが・・・ね。
（＊）「巴」の字とは、水の流れが「巴」の字のように曲がりくねることをいう。
（＊）魏文＝魏の文帝の時に曲水の宴が行われたことに因んでいる。
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