![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
「人生は、潮の満ち引き、来たかと思えば、また逃げていく・・・」だなんて歌の文句
がございましたが、そんな歌があるのご存知ですか？
「十」から一足飛びに「万（緑）」へと駆け上ってしまいました。が、「・・・いつの間にか
戻る」と歌われてもいるように、今日は「万」から「百」です。それも、きっと皆
さんには、耳新しい「百斛重器（ひゃくこく の じゅうき）」なる四字熟語です。
意味は、百斛（ひゃくこく）を容（い）れることのできる大きな器（うつわ）、といったもの。転じ
て、「大任に耐えうる立派な人物」それを喩える言葉だとのこと。
出典は、「海録砕事（かいろく さいじ）」。お話しは、こんな具合です。
時は、唐時代。于重（うちょう）は、なかなかの教養人であったが、人相見をよくした。 その彼が、ある時、于��（うそう）の人相を見て、こう言った。「この御仁、いい人相を
しておる。まさに＜百斛重器（ひゃくこく の じゅうき）＞というべき相（そう）をしておる。その
力量たるや、今の職では、持てる力の半分も出しておらんわい。」と。当時、于�� （うそう）は塩や鉄を取り締まる役人をしていたが、果たせるかな、于��（うそう）は、そ
の後、于重（うちょう）の予言通り、宰相（さいしょう）の位にまで昇った。
といった具合です。
人相やら手相やら、中国では、この＜て＞のことが発達（？）しておりますが、今
ここでは、それは問題ではなく、「百斛重器（ひゃくこく の じゅうき）」なる四字熟語です。
先ほど述べたとおり、この語の意味は、「大任に耐えうる立派な人物」のこと。つま
り、このお話の文脈から申せば、「役不足」ということでしょう。
ところが、近年、この「役不足」なる言葉は、「その人物には荷が重すぎる」、即ち
「力不足」との意味でまかり通っていると耳にいたします。
時が流れれば、言葉の意味が少しずつ変わってくるとのことは知っていますが、
これでは、まるっきり意味が逆転してしまっているわけでして・・・。
「情けは人のためならず」だなんて言葉も、今、どんな風に使われているかを知る
と、この後、日本語をどんな風に使ったものか、悩んでしまうのです。
歳はとりたくないものです・・・・・ね。
|
四字熟語
[ リスト | 詳細 ]
コメント（4）
|
しばらくです。「九」から、なかなか「十」へとは、一歩が踏み出せなくって。
「さつき病」。それだと、格好がつくのですが、そんなのではありません。ただただ
大忙しでして・・・・・ね。
こうしている今だって、これやってて良いのかな〜？って、おそるおそる・・・。
ともあれ、「九」の次は「十」。そこで、思い至るのが、「十目十手（じゅうもく じっしゅ）」。
意味は、「十人の目、十人の手」とのこと。
出典は、四書の一つである「大学」。
曽子（そうし）曰わく、十目（じゅうもく）の視るところ、十手（じっしゅ）の指（ゆび）さすところ、
其（そ）れ厳（げん）なるかな。
（試訳）（孔子の弟子である）曽子（そうし）が言った。「十人の人が目で見、十人の者が指さすことは、
誰もいない暗いところであろうとも、その善悪を覆い隠すことなどできないほど冷厳なものだ。」
多くの人が見たり、指摘したりすることは、それはそれで正しいもの。「誰も見てい
ないから、大丈夫だろう」だなどと考えても、人は結構見ているもので、隠しきれる
ものではない、と言われると、なるほど、もっともなご指摘であるわいと思うのです。
慎まなくてはならぬのは、人前での振る舞いより、むしろ、ひとりの時の行いこそが
大切なのでは、・・・と、ハタと思い至るのであります。
問題というか、「変だな！？」って思うのは、私だけでしょうか？
人は皆、一人が二つの目をそなえ、二本の手があるはずなのに！ ならば、
「十目十指」って、五人で足りるんじゃない？ よしんば、人を指さす場合、両手は
使わないとして、だから１０人というのは解るけど、見る場合はどうかなぁ？
「十目」って、５人で足りるんじゃないかな〜？ それとも、片目で見るのかなぁ〜？
わけわかんない！
|
- >
- Yahoo!サービス
- >
- Yahoo!ブログ
- >
- 練習用
|
「八」なる次は、「九」ということで、「九」が頭にくる言葉を・・・。思い至ったのが、
表題に掲げた「九日登高（きゅうじつ とうこう）」の四字熟語というわけです。
陰暦九月九日に茱萸（しゅゆ＝グミ）をたずさえて山に登り、菊酒を呑み一年の災厄
を払う行事のことをいいます。今では、このように「一年の災厄を払う」といったように
災厄の範囲が広範囲になっておりますが、このお話のいわれにさかのぼってみます
と、災厄は災厄でも、火災を指していたようです。
『続斉諧記（ぞくせいかいき）』に、こんな話しが載せられています。
汝南（じょなん）の桓景（かんけい）は、費長房（ひちょうぼう）に随行して、遊学すること数年に及
んだが、あるとき、その費長房が桓景に言った。「次なる九月九日、貴方のお家で
火災が起こるでしょう。それ故、急いで立ち退かれるのが宜しい。赤い袋を作り、
中に茱萸をいっぱい入れ、お家の人たちそれぞれに、赤い袋を肘につけさせ、
高いところへと登って菊酒を飲まされるなら、この災禍から免れるでしょう、と。
九月九日といえば、重陽の節句に重なる。菊の節句との別名を持つ節句に、この
災難よけのための「登高」が結び付いて定着することとなった。
結果、唐代の詩の中には、この「九日登高（きゅうじつ とうこう）」の風習に従って、重陽
の節句に、高所に登ったことを詠ったものが数多く遺されております。
一つご紹介してみましょう。
○「九月九日、懐山東兄弟」 （唐）王維（おうい）
＜九月九日、山東（さんとう）の兄弟（けいてい）を憶（おも）う＞
独在異境為異客 独（ひと）り異境（いきょう）に在りて異客（いかく）と為（な）る
毎逢佳節倍思親 佳節（かせつ）に逢（あ）う毎（ごと）に倍々（ます）ます親（しん）を思う
遥知兄弟登高処 遥（はる）かに知る 兄弟（けいてい） 高きに登る処（ところ）
遍挿茱萸少一人 遍（あまね）く茱萸（しゅゆ）を挿（さしはさ）みて一人（いちにん）を少（か）くを
（試訳）たった一人、見知らぬ土地にいて、だれ誰知らぬ旅人の身／重陽の節句にあうたびに
ますます家族のことが恋しくなってくる／今頃は、きっと兄弟みんなで高い丘に登って
いるであろうが、（その時、きっと）／兄弟みんなが茱萸をかざしながら、この私が一人だけ
たりないことを気付くであろう、遠くにいても（そんなことが、私には）知られるのである。
王維１７歳の時の作であるといいます。官吏登用試験・科挙を受験するため、
ひとり故郷から遠く離れて、この重陽の節句にあったのでしょう。心細げではある
ものの、家族の愛情に包まれてあることを、自身、よく分かっての作でありましょう。
この青年の前途に、思わず声援を送りたくなります。
無論、小生の声援などに関わりなく、王維は見事に科挙に合格して、官僚になって
いったのですが・・・ね。
さて、「一」から、はるばる「九」まで参りました。次は、「十」でございます。
|
|
先日、「落花流水（らっか りゅうすい）」なる四字熟語が、岩波の「広辞苑」には、
「（落花に情があれば、流水にもまた情があってこれを載せ去るの意から）男に女
を思う情があれば、女にもまた男を思う情の生ずること。相思相愛。」といった解説がなされていること。
しかしながら、中国には、
「落花有情、流水無情（落花に情有るも、流水に情無し）」なる言葉があり、これは、どう
やら、この言葉が創出された本場の中国では、「片思い」を表す言葉であって、
「広辞苑」の解説は、日本人的な解釈らしい、ってことを書き付けました。
無論、この解説は、決して「広辞苑」の＜いさみあし＞ではなく、世間で、その
ような意味合いで流布しているのを、解説・掲載してくれているに過ぎません。
ゆめゆめ、「広辞苑」が誤っているということではございませんので、どうぞ誤解
なきように願います。
おもしろいのは、ここからです。
「相思相愛」はたまた「片思い」、そのいずれに軍配を上げるかは、暫くおいて、
こうした対立を遥かに超えた解釈がございます。
禅家の宝典の一つ『従容録（しょうようろく）』に、
「落花は意（い）有りて流水に随（したが）い、流水は情（じょう）無くして落花を送る」
といった語が見えております。
直訳すれば、「花びらは流れる水に身を任せるつもりで水面に落ち、川はただ
流れているだけで、運ぶつもりもなく落ちて来た花びらを運んで行く」となりましょう。
直訳すれば、上に示した通りでございます。 ところが、禅家はこれをもって＜主・客の心得＞を説くものだというのです。
即ち、「主人のもてなしを受ける客の心得」と「客をもてなす主人の心得」、その
極意を説いたものだというのです。
なるほど、客はもてなされているとの自覚のもとに主人に対する感謝と慎みを 忘れることなく、主人の心尽くしを頂戴することが肝要でありましょう。余りの遠慮は
主人の心尽くしを拒絶することに繋がりましょう。
対する主人の側の心得としては、客に対する心遣いを表面に出すことなく、飽く
までもゆかしく控えめであるべきで、もてなしてやっているとの作為や高慢さが露
出すれば興醒めとなりましょう。
「相思相愛」、あるいは「片思い」。そのいずれであるかに決着をつけて喜ぶより、
禅家が今に遺した、美しい解釈・訓（おし）えが、私には、心地よいのです。
主となり、客となろうとも、肝に銘じて、かくこそありたいものとこころえますが、
皆様には いかが？
|
|
表題に掲げた「落下流水」といった四字熟語、なんと岩波の「広辞苑」に
よれば、「（落花に情があれば、流水にもまた情があってこれを載せて去るの
意から）男に女を思う情があれば、女にもまた男を慕う情の生ずること。」と
見える。つまり、「相思相愛」を言い表す言葉だと解説されております。
さてはて、どうしたものか？ 中国古典をひもといてみますと、次なる漢詩
に突き当たるのですが・・・・・ね。
（南唐）李��（りいく）の「浪淘沙令（ろうとうしゃれい）と題する詞に、
独自莫憑欄 独自（ひとり）欄（らん）に憑（よ）る莫（な）かれ
無限江山 無限の江山（こうざん）
別時容易見時難 別（わか）るる時は容易（やす）く 見（まみ）ゆる時は
難（かた）し
流水落花春去 流水落花（りゅうすい らっか） 春去りぬ
天上人間 天上（てんじょう） 人間（じんかん）
と見えるのです。
試訳してみましょうかね。
ただひとり欄干によりかかり眺め渡すことはすまい／はてしなく連なる
山川（に悲しみをそそられるもの）／人の一生のうち、別れねばならぬ時は
幾度も幾度も訪れるが、巡りあえることのほうが難しい／水が流れ去り、
花々が散る中で、春は過ぎていってしまった／天上の世界とこの人間の世
とが隔たるかのごとく、私の手の届かぬところに。
この詞の中に見える「落花流水（原詞には「流水落花」とあるが）」なる語が
意味するのは、単に「春の名残の景色を表す」言葉としか言いようがないの
です。
それが、「相思相愛」に転じようとは！
こうした言葉がある一方で、「落花有意、流水無情」といった言葉もあり、
これだと、一方にその気があっても もう一方はその気がないといった、
「片思い」を表す言葉。
で、こちらの言葉は「五灯会元（ごとうえげん）」が出典でして、
落花有意随流水 落花は意（い）有りて 流水に随（したが）い
流水無心送落花 流水は無心にして落花を送る
とみえ、「落花はそのつもりで流水に身を寄せるが、流水はそのつもりもなく
落花を運んで行く」というのです。
でもね、ここからの逆転が面白いのです。
わが文化は、どこまでも心優しいのです。落花が流水に身を寄せたとなれば、
流水も落花を載せて流れる、と解したのです。情を寄せられれば、いつしかその
情にほだされて受け入れる、というのですから。
「広辞苑」の解説は、日本人独特の文化受容から生まれたものなのでしょう。
しかし、これはこれで、「ハイお仕舞い」とは ならないのです。
長くなりました。次なる展開は、また次なる機会に。
 |
