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「日」には、「Sun」と「Day」といった意味がございますが、表題に掲げた「日暮途遠」
に登場する「日」は、さて、どちらの意味で使われているのでしょう。
「日（ひ）暮れて 途（みち）遠し」と読むとして、「陽が沈み、やがて一日も終わろうとし
ているのに、まだまだ前途は遠い」とくれば、「Sun」と「Day」両方の意味が含まれているような・・・。
それはともかくといたしまして、この言葉の意味は、転じて、「年老いて、なお目的が容易には達せられぬ喩え」として使用されます。
この言葉は多くの古典に見いだせます。「典拠」といえば、最も古い使用例を挙げるのが正しいのでしょうが、今日はあえてその正道に反して、「史記」伍子胥（ごししょ）列伝に見える記述をご紹介してみます。
「伍子胥（ごししょ）曰（いわ）く、吾、日暮れて塗（みち）遠し。故に倒行（とうこう）して之（これ）を逆施（ぎゃくし）す」
意味は、「日が暮れかけているのに、前途は遠い。となれば、正道に逆らって事を為（な）しとげるしかない」といったことでしょう。
伍子胥（ごししょ）さん、なかなかやるなぁといったところですが、彼ほどに剛毅ではない私などは、「日（ひ）暮れて 途（みち）遠し」とくれば、へなへなとしおたれてしまうのです。そして、こんな漢詩がつい想い出されてくるのです。
（唐）耿?（こうい）が、「秋日（しゅうじつ）」と題する五言絶句で次のように詠っております。
返照入閭巷 返照（へんしょう） 閭巷（りょこう）に入（い）る
憂来誰共語 憂（うれ）い来（きた）るも誰（たれ）と共（とも）にか語（かた）らん
古道少人行 古道（こどう） 人（ひと）の行（い）くこと少（まれ）にして
秋風動禾黍 秋風（しゅうふう） 禾黍（かしょ）を動（うご）かす
（試訳）夕日の照り返しが、寒村の路地裏まで射し込んでいる／心の中に憂愁の思いが湧き起こ
ってきたが、誰と語り合って憂いを振り払えばよいのであろう／荒れ果てた古い道には、人通り
とて少なく／ただただ秋風だけが稲や黍（きび）の穂並みを撫でて吹き抜けていくばかり。
こんな意味になるでしょうか。
七十路を迎えた私・じぃじのことです。それが、駑馬に鞭打って無謀とも思われ
る仕事に取り組もうとしております。まことこの言葉通り、前途遼遠、いかなること
に相成りますか、不安は募ります。とは言え、秘めたる闘志もあるのです。
そこで、いつの日にか、我が胸の熱い思いをお聞き願う日が来るやも知れませ
ん。ハイ。
 「日暮途遠」の「途」は、「塗」とも「路」とも、はたまた「道」と書かれることもございます。 |
ホッとする言葉・ハッとする言葉
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コメント（8）
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「一寸」・「二分」ときたからには、今日は、「三」のつく「三鑑（さんかん）」を。
「三鑑（さんかん）」とは、読んで字のごとく、「三つの鑑（かがみ）」ってことです。どうなんで
しょう？ 皆さん、三つもの鏡、お持ちですか。自身のことを引き合いに出せば、剃刀で髭をあたるとき、ネクタイを結ぶとき、ほかには一切、鏡など使うことがなく、鏡は一つで十分。 そんな風に思っていました。
ところがです。こんな文章にぶつかりました。ひとつご紹介してみましょう。
（魏）徴（ぎちょう）薨（こう）じ、帝（てい）、後（のち）に朝（ちょう）に臨（のぞ）み、歎（たん）じて曰（いわ）
く、 銅（どう）を以（もっ）て鑑（かがみ）と為（な）すは、衣冠（いかん）を正（ただ）すべし。古（いにしえ）
を以（もっ）て鑑（かがみ）と為（な）すは、興替（こうたい）を知（し）るべし。人（ひと）を以（もっ）て鑑
（かがみ）と為（な）すは、得失（とくしつ）を知（し）るべし。朕（ちん）、常（つね）に此（こ）の三鑑（さん
かん）を宝（たから）として、内（うち）、己（おのれ）の過（あやま）ちを防（ふせ）ぐ。今（いま）、魏徴（ぎ
ちょう）逝（い）けり。一鑑（いっかん）、亡（ほろ）べり、と。
（試訳）忠臣・魏徴（ぎちょう）が亡くなってから、（唐）初代皇帝・太宗が朝議（ちょうぎ）に
に臨んだ折、歎いて言った。「銅鏡（どうきょう）を鏡とすれば、わが身に付ける
衣や冠が整えられる。歴史や古典を鏡とすれば、世の盛衰を知ることができる。
人を鏡とすれば、己自身の成功するか失敗するかが知られる。朕（ちん）は常に
これら三つの鏡を宝物として大事にしてきて、己自身の失敗を防いできた。
が、今、魏徴（ぎちょう）が逝ってしまった。宝物である三つの鏡の一つを亡くして
しまった。」と。
出典は、『唐書（とうじょ）』魏徴（ぎちょう）伝。一国の君主に、かく言わしめた胆力のそな
わった臣下とは、どれほどの人物であったろう？ それと同時に、権力の頂点に立つ人物が、己の過ちに気付こうと謙虚に臣下の言に耳を傾けた国君も、さるもの。
権力者であろうが、市井に住む一介の老人であろうとも、身分など関わりなかろう。
世に処すためには、やはり、三つの鏡を持たねばならぬ、ということでしょうか。
ということで、三つの鏡とは、「いわゆる鏡」と「古」と「人」とをいっているのです。
魏徴（ぎちょう）は、風采こそ上がらなかったが、唐の太宗に仕えた忠臣。主君である太宗に 対して、前後、二百件以上にもわたって諫言をした気骨ある臣下であったという。
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「馬」字の混入した熟語には、それが二字熟語であろうが四字熟語であろうが、な
んであれ、熟読玩味して、「色々と考えさせてくれる いい言葉だな〜！」って、こち
らが感じ入っちゃうような言葉が、見つからないんです。
そうなんですよ〜。
「馬牛襟裾（ばぎゅう きんきょ）」＝牛・馬がただ人間の衣服を着けたに過ぎないような
学識のないものをいう。又、礼義を知らないものを罵る語。
だなんていう四字熟語を見ると、なんだ〜、人間にとって、馬ってのは猿と変わら
んのかいな〜！と、思ってしまうのです。（
注１） でもね、でもです。次なる言葉には、アレコレと考えさせられたのです。それが、
表題に掲げた、
「馬乗（ばじょう）を畜（か）う者は、鶏・豚（けい とん）を察（さっ）せず。伐冰（ばっぴょう）の家は、
牛・羊（ぎゅう よう）を畜（か）わず」って言葉。
意味は、こんな具合です。
馬を畜（か）うほど高い身分の者は、（ちっぽけな利益を目当てに）鶏や豚にまで手を伸
ばすようなことはしない。（夏場にだって）氷を伐（き）り出して使うような高貴な家柄
の者は、（牧畜の利を企てようと）牛や羊を飼うようなことまではしない。(
注２) これは、人の上に立つような力のある者は、民と利を争わない、各々が守るべき
領分があり、それを守ってた、ってことでしょう。
世の中には金持ちもいれば、貧しい人もいるわけで、金持ちが利益を独り占めに
するなんてことは、慎んでいたということでしょう。古風に申せば、「たしなみ」とでも
いうのでしょうか。
ところが、どうです。大手企業ってのは、もう みさかいなしです。多角経営って
いうのでしょうか。これが儲かるとなると、それがうまい話だとなると、まわり
じゅう食い散らし・食い荒らして・・・・・。お蔭で、地方で生業（なりわい）を立てている
人たちってのは、「あがったり」というか。
win-winの関係だなんてのが言われてますが、先ほどの話しで見た、昔の奥ゆ
かしい「たしなみ」というか、「折り合い」というか、そんなことを仄かに願ってみる
だなんてこと、大資本の前には望むべくもないこと、だなんてね。
いえね、いろんな地方都市に出かけるんですが、何十年も続いたであろうと見
受けられる商店街、はたまた小売店ってのが、軒並みシャッターを下ろしてるのを
見るにつけても、「ウーン！」って唸ってしまうことが多々ございましてね！
いや〜、皆さんのお住まいの地でも、そんな風景を目撃されることって、ござい
ません？
表題の言葉は、『大学』に見える言葉でしてね、そんなことまで僕に考えさせて
くれたのであります。
「沐猴而冠（もっこう じかん）」って四字熟語がございましてね、外見は立派でも、内実が伴わない こと。「沐猴」ってのは、「猿」のことでしてね。
「馬乗」とは、「四頭の馬」の意、ってことですが、ここでは、「馬」と解釈しておけばよろしいかと。 |
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「馬」字の入った四字熟語、たくさんにございますが、私たち日本人が知っている
最たるものといえば、「塞翁之馬」。この語の右に出るものはないでしょうね。
されば、といったって、今さら・・・ですよネ。
ってことで、今日は少し目先を変えまして・・・。こんな話は、いかがでしょう？
出典は、『史記』滑稽（こっけい）列伝。
前漢第七代の皇帝・武帝に仕え、北方の脅威であった匈奴（きょうど）を征討して
大勲功を打ち立てた衛青（えいせい）将軍、その褒美として金一千斤を賜った。
恩賞を受け宮門を出たところで、東郭（とうかく）先生に車を遮（さえぎ）られた。先生曰く、
「王夫人は新たに武帝から寵愛を受けられましたが、夫人の家は貧乏です。今、
将軍は金千斤を得られたとのこと。その半分を差し上げたら、どうでしょう。きっと、
帝もお喜びになるでしょう。これこそ奇策というもので、将軍にも、きっと良い知ら
せがありますよ」。
衛青将軍は、それを意表を突く計略と考えて、先生の忠告に従った。王夫人
は、武帝にそれを報告した。武帝は、「将軍にそんな機転が利くわけがない。誰
かの入れ知恵であろう」と、調べさせた。将軍が、「実はこの策は、目下待命中の
東郭先生に授かったもの」とお答えすると、武帝は、心憎いばかりの分別のある
者だとして、東郭先生を都の長官を助けて軍事をつかさどる都尉（とい）にした。
東郭先生、長らく待命中の身であったため、赤貧洗うがごとき生活。服は擦り
切れ履き物は底が抜けて上の方があるだけ。雪が降ってる所を歩くと、底が
抜けているものだから、雪の上に足跡がついた。道行く人は笑い転げた。先生は
澄ましたもので、「靴を履いて雪の上を歩いて、雪の上に人の足跡を残すような
芸当がこの俺をおいて誰にできようか」
先生が二千石の都尉を拝命してからというもの、それまで彼のことを馬鹿にして
見向きもしなかった人たちが、彼の賢者であることを知って、争って彼を取り巻く
ようになった。
褚少孫（ちょしょうそん）曰（いわ）く、「諺にも言うではないか。『馬を相（そう）するに之（これ）
を痩（そう）に失（しっ）し、士を相（そう） するに之（これ）を貧（ひん）に失（しっ）す（＝馬を見分ける
のに、痩せていると見誤る。人物を見抜く のに、貧乏だと見損なうものだ）』と。全くもって、その 通りであるなぁ」と。
「馬は痩せていると見誤まられるし、人は貧乏だと見損なわれる」ですって〜！
確かに貧乏ってこと、辛いです！ でも、貧乏を望む人って、いないんだけど〜。
これには、なにか一言、いいたいなぁ〜！ フフフ♪
それは、あとのお楽しみ！
このお話、『史記』衛青驃騎（えいせい ひょうき）列伝にも見えておりまして、そこでは、衛青に進言した 人物が�貍�（ねいじょう）となっております。でもね、お話の展開が面白くない。第一、展開が簡略。司
馬遷に代わって褚少孫（ちょしょうそん）が、「滑稽列伝」に、この話を載せているのに、ここでは従って
おります。
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先日、井波律子女史の手になる『中国名言集−一日一言−』から、
「酔翁の意は酒に在らず」なる言葉を引かせていただいた。再度の引用
である。
今日、引用するのは、これ！
「何（なん）ぞ能（よ）く千里（せんり）に一曲（いっきょく）せざらんや」
東晋（とうしん）王朝の創業に功績を上げた周��（しゅうぎ）は、豪放磊落な
大酒呑み。いつもあらぬ処へと脱線していた。それを見咎めたある人が、
「穢雑（わいざつ）にして検節（けんせつ）無し（＝まとまりがなく・だらしない）」
と非難した。
心無い、この非難に対して、周�擇�言い放ったのが、この言葉である。
原文は、「吾、万里の長江（ちょうこう）の若（ごと）し。何（なん）ぞ能（よ）く千里
に一曲（いっきょく）せざらんや（＝私は滔々と流れる、あの万里の長江のようなものだ。
千里にひと曲りくらいせんでおられようか。脱線くらいするわい）」
どうです？ ちっぽけなことに拘らず、鷹揚に構える周��（しゅうぎ）さん
の在りようってのは！ いいでしょ〜！
呑ん平でアバウトで、それでいて変なところで気を揉む小生には、
なんだか「干天の慈雨」にも似て、嬉しくもホッとする救いの言葉なので
あります。
こうした言葉を、時には口に出して人を煙に巻いてみたい気もいたし
ますが、
でもね、これは周��（しゅうぎ）さんだから言える言葉であって、まさかの
ことに、己自身を万里の長江に譬えるなんて、それはできませんわナァ！
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