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親父は酒豪でした！ 昨日ご紹介した親父との話し、あれで終わるわけがござ
いません。互いにチビリちびりやりながら、話しは延々と続いたわけでして・・・。
その中に、孟子の説いた「三楽（さんらく）」ってのがございましてね。
これは、親父から水をむけられました！ 「お前なぁ、孔子の説く＜三戒＞を持 ち出すくらいだから、孟子の「三楽」（
 ）ってのは知っておろうの？」ときた。親父には悪意は無いらしく、眼が優しく笑っている。
「そりゃぁ、父さん、僕だって、＜三楽＞くらいだったら知ってますよ。で、それが
どうしたの？」って応じると、親父は、「なら、話しは簡単。お前は、どう思うかの？」
ときた！
イヤハヤ手厳しい。
ちょっとここで、解説しておきましょうネ。孔子の没（紀元前４７９年頃）後、ちょうど１００年くらいかなぁ、孟子っていう、えらい 饒舌な思想家が出て参りましてね、自ら孔子思想の継承者を自負し、「性善説」を
説くやら、「仁義」こそが大事だと主張した元気親父がおりましてね。その彼が言
ってるんです。
世間からあの人はなかなかに慕わしい人だ！って思われるような人は、三つ
の楽しみを持っている。（勘違いをしちゃぁいけない。）天下を治める王になると
かなんざぁ、これには関係ない。楽しみの一つ目はこれ。即ち、父母がともに元
気でいてくれて、兄弟も無事に過ごしていて、一家団欒を得ること。二つ目は、
天地人だれかれに愧（は）じることなく、公明正大であること。三つ目は、天下の
英才を集めて教育すること。これが、君子の三楽である。
孟子の説いた「三楽」とは、これでございます。
で、話が元に戻りましてね、
「お父さん、冗談ではありません。僕は父さんの息子ですよ！ 鳶が鷹を生むっ
てことも世間にはあるようですが、父さんと僕の間では、そりゃぁ無理というもんです。ハイ。」
僕は、憤慨したわけでも何でもなく、至極冷静に親父にそのように話すしかござ
いませんでしたよ。
皆さん、どうです？ この孟子の説く「三楽」ってのを聞いて、「うん、僕、頑張って
るよ！」って、胸を張って明言できる人っていらっしゃいますかね〜？
（これ以降の６行は、僕の心中での独り言です。）
一つ目の楽しみっていうのは、そうだな〜！ そうなれれば良いな〜！って素直に頷けるなぁ。
でもね、脛に一つや二つどころではない数えきれないような傷を持つ身にとっては、なかなかどう
して、二つ目の楽しみって、ハードル高いなぁ。でも、そうできるとすれば、それは素敵だな〜！
そんなことがあるとすれば、毎日、身も心も晴れやかに朝を迎えられるだろうな〜！って思いま
すよ。で、三つ目ともなると、なんだかもう僕には関係ない世界って感じで、これらを「三楽」だって
言われても・・・ねぇ。
今日夕刻６時３０分過ぎでしょうか、送り火を焚いて親爺やお袋とサヨナラしたの
ですが、（昨日のブログではありませんが）思いますに、孔子のいう「三つの戒め」
だなんて話しを持ち出したのが悪かった！
そんな風につくづく思いました。 親父は送り火に送られながら、僕の心中を見透かしてましてね、僕にそっと言っ
たんです。「それで、良いんだよ。平凡に生きてることが良いんだよ！」って。
でもね、来年のお盆に親父を迎えて持ちだす話題は、よほどに考えなくっちゃ〜
って思ってるんです。親父にそんな風に気を遣わせちゃいけないと思いましてね。
趣向をガラリと変えて、「お父さん！ 白楽天は＜四楽（しらく）＞だなんていって、琴
と酒と詩と春とを楽しんだと言いますが、父さんはどうです？」だなんて話題を用意
して、親父を迎えるかなぁ〜！
今、そんなことを思っています。
お盆も終わり、明日からまたまた忙しい日常が待っておりますね。
お盆の３日間は、ユックリできました。さて、これから元気を出して参りましょう！
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ホッとする言葉・ハッとする言葉
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コメント（5）
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関西のお盆は関東と異なり、１カ月遅れ。今、ご先祖様をお迎えして、酒好き
だった親父と、一緒に（その積り）飲んでおります。午後もまだ早いというのに、今、
良い気分になっております。で、まぁ、飲むだけでは余りに無粋ということで、親父
を前に、祖父伝来の『論語』の素読などをご披露いたしました。
僕の父は魚屋稼業でしたから、『論語』は、教養としては読んでいたでしょうが、
趣味でもって勝手に深読みをするなんてことはない人でしたから、『論語』の素読
やら講釈やらを、こちらがしてやりますと、お酒の入った赤ら顔で、目を細めて喜
んでいるのです。
で、今日、読み書かせた『論語』の一章というのが、次なる章でございます。
孔子曰く、君子に三つの戒め有り。少（わか）き時は、血気（けっき）未（いま）だ定まらず。
之（これ）を戒むること色に在り。其（そ）の壮（さか）んなるに及びてや、血気 方（まさ）に
剛（かた）し。之を戒むること闘（たたか）いに在り。其の老ゆるに及びてや、血気 既に
衰（おとろ）う。之を戒むること得（う）るに在り。
（試訳）「人から慕わしい人だ」と思われる人というのは、心掛けている三つの戒めがある。少年の
時には、体力・気力ともになお不安定であるから、男女の仲、色恋におぼれぬよう、自分の
言動を戒めなくてはならない。壮年ともなれば、体力・気力ともしっかりと固まってくるので、
力ずくの争いを起こさないよう、自分の言動を戒めなくてはならない。年老いてくれば、体力
も気力も衰えて楽をしたくなるので、欲得に溺れぬよう、えげつない老人とならぬよう、自分
を戒めなくてはならない。
「どうです、お父さん？ 自分の人生を振り返ってみられて、どうでしたか。思い
当たることがおありですか？」との僕からの問いかけに、「三つ目の戒めは、わし
には分らんが（注）、二つ目までの戒めは、とくにそう意識したわけでもないが、そ
の時どきをうまく乗り切ったように思うがの」との答え。
「で、お前はどうなんじゃ？ お前は三つの戒めはどうなっておるかの？」
老眼鏡をずらして眼鏡と額の間からこちらを見やって、ニンマリと笑いながら問い
かけられました。
「論語読みの論語知らず」よろしく、己自身に『論語』の文言を引き当てて考えて
みたことなど無い僕は、しどろもどろ・たじたじです。
やおら酒を引きよせてコップに酒を注ぎながら、しばし考えたあと、
「お父さんも知っているように、僕はお父さんに似ずぶおとこだったから女に持て
なかった。一つ目は簡単にクリア。でもなぁ、二つ目はグサリと来るなぁ。思い当る
ことがたくさんあって、もう少し『論語』ってのを自分の身に引き寄せて読んでおけ
ばよかったかなぁ。で、三つ目だけど、これは大丈夫。およそ「欲得」などに興味
関心はございませんからネ。いやぁ、ソロソロこの世ともおさらば出来ればと思っ
てるんです。いつでもいいからお父さん迎えに来て下さいな」とお答えしたんです。
そしたらね、親父は大笑い。「わしゃぁ、そんなもん知らん！」ですって。
お盆に親父を迎えての妄語でございます。親父が若くして逝ったものですから、
大人の会話っていうか、人生いかに生きるかなんて話は、まるっきりできていない
んですよ。
お盆になると、親父と酒を酌み交わしながら、何かを材料にアレコレと他愛もなく
無性に話してみたくなるんです。
皆さんのお盆は、どんな具合なんでしょう？
（注）実は、父は５４歳（僕が２０歳のとき）で、あの世に旅立ちましたので、「年老いて・・・」といった 人生を歩んでいないのであります。惜しかったな〜！ 親父にあと２０年、いや、せめて１０年は、
生きていて欲しかったな〜！ なんとも口惜しいのです。
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素敵な歌がございます。今から２５００年以前の歌でございます。
『詩経』の中に、「伐木（ばつぼく）」と題する詩（うた）、一句が四文字、十二句で一節。 それが三つ連なった、３６句でできあがった、いささか長い詩でございます。
この詩は、古来、「古くからの知人・友人・兄弟と宴会を開き、さらなる固い
結束と繁栄とを願った歌」として解説・理解され、珍重されて参りました。
が、今ここでは、３６句中の冒頭の４句（これは調子が良いですから）、そして最後尾の
８句、合計１２句をご紹介してみましょう。
「木を伐（き）ること丁丁（とうとう）たり／鳥 鳴くこと嚶嚶（おうおう）たり／幽谷（ゆうこく）より
出（い）でて／喬木（きょうぼく）に遷（うつ）る／・・・（以下2４句省略）・・・／民の徳を失えるは
／乾餱（かんこう） 以（もっ）て愆（あやま）つ／酒 有らば湑（こ）し／酒 無くば酤（か）え／
坎坎（かんかん）として鼓（こ）し／蹲蹲（そんそん）として舞え／我が暇（いとま）に迨（およ）び
／此（こ）の湑（しょ）を飲まん（＝木を切る音はトーン・トーン／鳥の鳴く声はオウー・オウー／
ほの暗い谷間から出て／高い木々の林へと移る／・・・・・・／人が仲違いをするきっかけとは／
ささいな食べ物がきっかけだとか／（ならば）酒あれば一緒に酒を酌み交わし／酒無しとなれば
酒を買いにやればよし／ドーンと太鼓を打ち鳴らし／トーンと足踏みして踊れよや／こんなにも
楽しい時を逃（のが）さずに／このうまい酒を飲みたまえ）」
飲み食いを称賛する、この詩、酒呑みの僕には、何とも調子よく、嬉しい詩で
ございます。共に飲み食いをし、同じものを臓腑に入れてお腹がくちくなる楽しさ
は、「同じ釜の飯を食った仲間」といった言葉に象徴される通り、それ自体、連帯
意識の高まることでございます（共同生活を送った経験のあられるお方には、この感情って、
容易に納得のいかれることであろうか・・・と）。
読んでて、この詩が、「古くからの知人・友人・兄弟と宴会を開き、さらなる固い
結束と繁栄とを願った歌」と理解されてきたのには、納得が参ります。
ところがです。この詩の解釈に異を唱えた人がいる。その人こそは、今は亡き
三島中洲。現・二松学舎大学の創立者とされる人物でございます。
彼が言うに、この詩の真意は、「勤倹質素の徳を守るべきを示すなり」と誡めて
いるのです。
なるほど、２５００年以前のことです。木を伐採するといった労働が、どれほど
過酷な労働であったことか、日々の労働に呻吟していたであろうことが、容易に
想像できます。ましてや、「晴れ」と「褻（け）」が截然（せつぜん）と区別されていたこと
だって、貧困の時代を生き延びてきた我々世代にはお分りの筈。
飲み・喰い・歌い、且つ踊ることが出来たのは、今とは違って、厳しい労働の
果てであったであろうと・・・、三島の解釈が、いたく心に響くのであります。
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先日も洪自誠（こうじせい）の『菜根譚（さいこんたん）』から、
「雨余（うよ）に山色（さんしょく）を観れば、景象（けいしょう）便（すなわ）ち新妍（しんけん）なるを
覚(おぼ)ゆ（＝雨上がりに見る山々の景色は、景観が変わったかと思えるほどに、鮮やかな
ものとなる）」
との言葉をご紹介したばかりなのに、今日もまた、その『菜根譚』から。
「田父（でんぷ）野叟（やそう）は、語るに黄鶏（こうけい）白酒（はくしゅ）をもってすれば、
則（すなわ）ち欣然(きんぜん)として喜ぶ。問うに鼎養（ていよう）をもってすれば則ち
知らず。・・・・・其（そ）の天、全（まった）し、故に其の欲、淡（あわ）し。此（これ）は
是（これ）、人生第一個の境界なり」
（試訳）百姓の老父に毛の黄色い鶏と白い濁酒（どぶろく）の話を持ち出すと、にっこり笑って
喜んでくれる。鼎（かなえ）で煮る美食について尋ねてみても、チンプンカンプン。彼らは、
その天性を何ものにも害されずに来ているから、その欲望も淡白なものだ。でも、これこそが、
第一等の境遇といえる。
上越から信州へと、遅い春を尋ねてみようと、二日間ほど家を離れていた。 小川未明や小林一茶やら、この地が輩出した文人も多い。それらを尋ね、
ゆったりと温泉にも身を沈めて参りました。四月も下旬だというのに、桜は蕾の
ままで、淡いピンク色をこれから覗かせようかな？と、この人間世界を窺（うかが）
っているような、そんな気配でしてね、いやはや、ほんとに遅い春の訪れを
実感して帰宅いたしました。
いえね、一茶の人生やら、それ以前に生きた人たちの人生っていうか、幸せ
っていうか、そんなことについつい考えが及んでしまいましてね。ぼ〜んやり
景色を眺めて旅してたもんですから・・・・・。
いや〜、僕たちの生活って、ほんとに豊かになりましたね。でも、豊かに
なったその分だけ心豊かになり、幸せになれたかというと・・・。
？？？でしてね。
この洪自誠（こうじせい）が生きたのは、明（みん）の時代ですから、一茶なんかより
もちっと古い時代を生きた人だったですよ。だから、みな、一応に貧しかった。
でもね、「欣然として喜ぶ」だなんて言ってる。こんな言葉に出くわしますとね、
いつもブツブツ不平不満を言ってる僕には、熱いお灸をすえられたような、
そんな感じがいたしましてね。ハイ。
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明日は、二十四節気の一つ「穀雨」だという。種蒔きをした田畑に春雨が降り注ぎ、
その発芽を促す恵みの雨。この雨が、山野の緑を育む。雨上がりの木々の緑が、
鮮やかに目に染む頃合いとなるのが、今から楽しみなこと。
雨上がりの木々の緑はこれまた格別ですから・・・・・・・。
その辺りのことを、洪自誠（こうじせい）が『菜根譚（さいこんたん）』の中で、
「雨余（うよ）に山色（さんしょく）を観れば、景象（けいしょう）便（すなわ）ち新妍（しんけん）なるを
覚(おぼ)ゆ。夜、静かに鐘声（しょうせい）を聴けば、音響、尤（もっと）も清越（せいえつ）たり」
＜試訳＞雨上がりに見る山々の景色は、景観が変わったかと思えるほどに、鮮やかなものとなる。
夜、物音の静まったなか、鐘の音を耳にすれば、その音色は清々しくも調子高く聞こえるものだ。
と言い表しています。
なるほど、同じ一つの光景が、はたまた音声が、ひとつ状況が変わるだけで、ガラリ
とその様相を異にするといった経験を、きっと皆さん、お持ちでしょう。
洪自誠は、そのことを言いたいのでしょう。
雨の多いこの「穀雨」１６日間を通り抜ければ、そこは、もう暦の上では「立夏」。
風薫る五月の空のもと、新緑が目に鮮やかに私たちの目に飛び込んでくるはず。
その日の到来を、一日いちにちと楽しみながら待つことにいたしましょう。
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