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各地で＜春を呼ぶ伝統行事＞が繰り広げられています。「若草山の山焼き」もその一つです。例年、1月の第４土曜日（今年の場合は、1月27日でした）に、大和路に春を告げる新春の恒例行事としていち早く執り行われる有名な「若草山の山焼き」は、奈良を代表する季節のイベントになっています。
それに対しては、昨日、吾が備前の地に伝えられる＜春を呼ぶ伝統行事＞として、後楽園の「松の菰焼き」と「芝焼き」とをご紹介いたしておきました。
いえね、3月の声を聞きますと、やはり心は一気に浮き立ちます。その３月が来る前に、私が住まう備前に伝わるもう一つの＜春を迎える行事＞をご紹介しておきたいのです。
これは、備前平野に春を呼ぶ伝統行事であり、＜日本三大奇祭＞の一つとして全国的に有名な、西大寺観音院で繰り広げられる「はだか祭り」＝西大寺会陽（さいだいじ えよう)が、2月17日（例年2月の第3土曜日）に行われたのでした。もう10日も前のことです。
厳冬の深夜、本堂の御福窓から住職が投下する2本の宝木(しんぎ)をめぐって、裸の男たちによる激しい争奪戦が繰り広げられる勇壮さといったらないのです。
【↑垢離（こり）取場で身体を浄めて、さぁ出陣！】
この宝木を取った者は、福男と呼ばれ、福が得られるといわれています。また、会陽の夜には花火が打ち上げられ、あと祭りも約2週間にわたり開かれるのです。
【 ↑ 宝木（しんぎ）投下 】
これが終われば、備前平野に春が訪れてくるのです。
さて、あなたの住まわれる地の＜春を呼ぶ行事＞とは？
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こぼれ話
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コメント（2）
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＜雨水の次候（2月23日〜27日ごろ）＞に配されている花信風は「杏（あんず）」。今日は2月22日で、一日早いのですが、ちょっと先取りして、「杏」のお話を。
それに致しましても、今年は厳冬でございました。それが証拠に、北陸地方は大雪に見舞われ、花々の開花を誘う暖かな春風など一向に吹いてこず、寒さに打ちのめされ続けました。花もなにも無かったような・・・。
そうした中での花信風（5日ごとに送られてくる花便り）ともなれば、その花便りにも狂いが出るはずでは？と思うのが当たり前のこと。でも、変なのはそれだけではございません。そもそも「杏」の開花時期といえば、春3月下旬から4月頃に決まっております。それを2月の下旬の「雨水の次候（2月23日〜27日ごろ）」に持ってくるだなんて！ 厳冬だからという理由だけでは腑に落ちません。現実と「二十四番花信風」との間には、どうやらほぼ1カ月間のタイムラグがあるような気がいたします。というのが、「雨水の末候」に配された花信風が「李（すもも）」であることを知れば、やはりこれまた開花時期に1カ月間の誤差がございますからね。
それはともかくと致しまして、杏の花ってのをご存知ですか？ この花、美しくて、花見の対象にもなるほどです。桜よりもやや早く淡紅の花を咲かせ、初夏にウメによく似た実を付けるのです。この実がまた美味しいのです。
ところで、杏については、中国に面白い伝説がございます。その伝説というのが、
「古代中国の医師・董奉（とうほう）が、貧しい患者からは治療代を受け取らず、その代わりに杏の実を植えさせ、やがてそれらの実が樹となり、林となった」（「神仙伝））
といったもので、このお話しから、「杏林（キョウリン）」なる語が、「良医」を言い表す言葉となっております。医者を輩出している「杏林大学」とか、薬を作っている「キョーリン製薬」といった固有名詞は、無論、このお話が淵源でございます。
アンズは、東洋医学においては、そのタネを喘息の治療薬・鎮咳剤・去痰剤として用いてきた歴史があり、なかなかの優れモノなのでございます。
そういえば、室生犀星の作品に「杏っ子」っていう小説があったなぁ。暇になったら、目を通してみよう〜！っと。
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あと６〜７時間もすれば、近くのお寺から大晦日の恒例行事である「除夜の鐘の音」が聞こえてくることでしょう。お寺で打つ鐘の音が響き始めますと、否応なくいよいよ今年も終わりだなと実感いたします。行く年・来る年、その幕切れと幕開けの時。幾つになっても感ずることですが、この時ばかりは、気持ちが引き締まるのです。
そう言えば、幼い頃、家族でお寺へと出かけて、除夜に梵鐘を撞かせて戴くのが習慣でした。郷里を遠く離れて、そうした習慣とは無縁な身となりましたが、郷里では、今なおきっとその習慣が残っていることであろうか・・・と。
いえね、こんなことを思い出したのには理由がございましてね。というのが、なんだか哀しい話を聞いたのです。その哀しい話というのが、近年、除夜の鐘の音を「うるさい！」といって不平不満をならす人々が多くなっているというのです。始めてその話を聞いた時には、耳を疑いました。でも、それは真実で、けっこう深く浸透していると聞きます。
いったい、どうなっているのでしょう？ 保育園が建つとなると反対運動が起こる世の中です。何があっても不思議はないのですが、自分が通って来た道を綺麗さっぱり忘れているようで、哀しさを越えて辛くなって来るのです。
今こそ煩悩を消し去ってくれるという除夜の鐘の音に静かに耳を傾けるときではないでしょうかね。
あぁ〜！ 僕もとうとう、「ボヤキ」を言うお爺ちゃんになって
しまいました〜！
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「千日紅」から「千日酒（せんじつしゅ）」・「三年酒（さんねんざけ）」へと連想が
繋がって、今日は、その「三年酒」から「三年坂（さんねんざか）」・「三年峠
（さんねんとうげ）」へと連想が広がりました。
京都清水さんへの参拝道に、「一年坂・一念坂（いちねんざか）」・「二年坂（にねんざか）・二寧坂（にねいざか）」、そして「三年坂（さんねんざか）・産寧坂（さん
ねいざか）」と呼ばれる「坂」があるのをご存知でしょうか。「三年坂」に限っ
て申せば、東京都新宿区津久戸町、同杉並区成田西3丁目、同千代田
区五番町、神奈川県座間市（鎌倉街道）、山梨県甲府市愛宕町、和歌
山県和歌山市、同高野山、熊本県熊本市等々、全国あちこちにこの名
を持つ坂は点在しており、いずれも共通して面白い伝説が言い伝えら
れております。
その言い伝えというのが、「ここで転ぶと三年のうちに死ぬ」といったもので、だれしもここでは転ぶまいと注意して上り下りをしたと言われてお
ります。ところがです。どんなに注意したって、転ぶ人は出てきます。こ
こで転んで、気に病んで死期を早める人もいれば、人は明日をも知れ
ぬ身の上だが、これからまだ3年も生きられると喜ぶ人もいる。世の中
には、本当に色んな人がいるものです。
ところで、これに似た昔話が朝鮮に伝わっているという。それが、「三年峠（さんねんとうげ）」。なにしろ、このお話、日本の国語教科書の教材にもな
っておりまして、面白いのです。ちょっとさわりの部分を、ここでご紹介し
てみましょう。
三年峠には、昔から、こんな言い伝えがありました。
「三年峠で 転ぶでない。三年峠で 転んだならば、三年きりしか 生き
られぬ。長生きしたけりゃ、転ぶでないぞ。三年峠で 転んだならば、
長生きしたくも 生きられぬ。」
ところが、ある時、この三年峠で転んでしまったお爺さん。三年しか生
きられないと、病気になって寝込んでしまいます。そこにお見舞いに現
れた水車小屋のトルトリが、まさに起死回生の策をさずけます。
「二度転べば六年、三度転べば九年、四度転べば十二年。このように、 何度も転べば、ううんと長生きできるはずだよ。」
さっそくお爺さんは、三年峠で何度も転んでみます。この時です。ヌル
デの木の陰から、面白い歌が聞こえてきました。
「えいやら えいやら えいやらや。一ぺん転べば三年で、十ぺん転べ
ば三十年、百ぺん転べば三百年。こけて 転んで ひざついて、しりも
ちついて でんぐり返り、長生きするとは、こりゃ めでたい。」
お爺さんは、すっかり嬉しくなりました・・・。
かいつまんでのお話しです。
世の中には、不条理なことがいっぱい。絶望で打ちのめされることもあ
ります。でもね、やっぱり前を向いて歩いて参りましょう。 皆さん！ メ
ソメソしないで、この「三年峠」のお爺ちゃんのように発想をガラリと変
えて、元気を出して参りましょう！
今日は、これが僕の精一杯です。貴方に元気が出して欲しいと思った
のです。
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先日、「ツクツク法師の声」と題した記事の中で、「千日紅」の
花言葉が「色褪せぬ愛」・「不朽」だとお話ししたとき、いつの日
にか、「千日酒（せんじつしゅ）」も話題にしたいな〜！と考えていま
した。
ということで、今日は、その「千日酒（せんじつしゅ）」です。
3世紀に中国で書かれた「博物志（はくぶつし）」に、こんなお話し
があるのです。
昔、酒が無類に好きな劉玄石（りゅうげんせき）は中山（ちゅうざん）で
うまい酒を造る酒屋があると聞きつけて、早速に出かけて行き、酒
を求めた。酒屋は、彼に「千日酒（せんじつしゅ）」を売り与えた。と
ころが、彼にその飲み方について言い忘れた。飲み方を教えられな
かった劉玄石さん、その酒を飲んで家に帰るやバタンキュー。家人
は彼が酔いに当たってひっくり返っているんだとは知らず、ピクリ
とも動かぬ彼のことを死んでしまったと思ってお弔いを出し、土葬
にしちゃった。玄石に酒を売った酒屋は、以前、彼に千日酒を売っ
たときに飲み方を教えなかったことを思い出して、ちょうど千日が経ったからというのでそろそろ目が覚める頃だろうから出かけて行
ってみると、玄石（げんせき）の家では葬式を出して三年が過ぎたと
ころ。目が覚める頃だと家人に告げて棺を掘り出して棺の蓋を開け
たところ、玄石がちょうど眠りから覚めたところだった。このお話、
俗には「玄石飲酒、一酔千日（玄石 酒を飲み、一たび酔うこと
千日）」と言われたという。
「博物志」から少し遅れて世に出た「捜神記（そうしんき）」には、更に話は装飾的になり、整理された話に書き換えられているものの、
まぁ、素朴な形でのお話しが宜しかろうということで、ここでは、「博物志」からのご紹介となりました。
ところで、この話、なんか聞いたことあるような？って思われた
のでは。そうなんですよ。噺家桂米朝の「三年酒（さんねんざけ）」っ
て落語をお聞きになったことはございません。そのお話のもとにな
ったのが、この「千日酒」なんですよ。
「千日紅」と来たから、「千日酒」を連想いたしましたが、「千
日○」といえば、「千日手」とか「千日講」・「千日籠（ごも・り）」
「千日参（まい・り）」だなんて、色々な言葉、まだまだありそうでご
ざいますヨ。ハイ。
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