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青葉の繁った木陰、それを「緑蔭(りょくいん)」といいます。でも、これって、なんという響きの良い言葉でしょう。耳にしただけで心地よくなる言葉。これを、素敵な語感を持つ言葉というのでしょうね。でも、それだけではございません。なんとも味わいのある言葉だと思うのです。というのが、緑陰が醸し出す現実が、なんとも魅力的で堪らないのです。緑したたる夏の木蔭とくれば、そこにベンチでも置いて本をひもときたくもなります。この鬱陶しい梅雨時なればこそ、そんなことをあれこれと想像してしまうのかも知れません。同じ意味合いで、「翠蔭（すいいん）」という漢語もございます。
ところが、これが大和言葉となりますと、「木下闇（このしたやみ）」（俳句に取り入れるときには、「こしたやみ」の５音）とか、「青葉闇（あおばやみ）」となります。「このしたやみ」っていう和語も、これまたいい響きですよね。尤も、ここでは（「蔭（イン。あるいは、かげ）」とは異なって）「闇（やみ）」なる漢字が使われていることから来るニュアンスの違いが生まれてくるような気が致します。木々が鬱蒼と生い茂って、昼でもなお「暗い」感じのする木蔭のような、そんな風に思えます。
漢語、和語、いずれにしても、夏場となればなんとも慕わしい意味を持つ言葉になるのです。この「緑蔭」でひとときの安らぎ・憩いがとれるなら、鬱陶しい梅雨時をすっ飛ばして、「夏よ、早くやって来〜い！」と叫びたくもなるのです。夏には夏で、納涼の方法は古人がいろいろと考案してくれておりますから、それらが楽しめますよ！ 夏なんて怖くないのです！ 「行水」だとか、「花火」だとか、いろんな夏の風物詩が胸中を駆け巡ります。あぁ！
今日は梅雨の晴れ間。夏など待っては居られません。昼ご飯も済んだことだし、これから小脇に本を抱えて緑蔭を探しに散歩にでも出向いてくることに致します。
あなたも、どうですか？ きっと素晴らしい緑蔭があなたを待ち受けてくれている筈です。ひとあし早い夏を味わいに戸外に出てみませんか！
【画像はネット上のそれを拝借しています】
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二字熟語
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コメント（2）
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「雨」字を含んだ二字熟語をつらつら眺めておりますと、それぞれの漢
字の意味を確認しながら、あぁ、この熟語は、こんな意味合いを表す熟
語だろうなぁと類推できるものだと高を括っておりました。ところがです。
これは、なんだろう？ 頭をかしげなくてはならないものが、宝物のよう
にザクザク。自らの不明を晒すようで、いささか恥ずかしいのですが・・・。
例えば、
〇雨儀（うぎ）＝雨天の時、宮中の儀式を一部省略すること。転じて、略式
の儀式。
〇甘雨（かんう）＝草木を潤し育てる雨。慈雨。
〇怪雨（かいう）＝旋風などよって天空に舞い上がった小動物・泥土などが
単独にまたは雨と共に降ること。
〇雨師（うし）＝〇雨工（うこう）＝雨を降らす神。
〇雨飛（うひ）＝雨雲が飛び去って晴れること。雨のようにそそぎ飛ぶこ
と。「弾丸雨飛」
〇淫雨（いんう）＝ながあめ。霖雨（りんう）。
〇零雨（れいう）＝静かに降る雨。小雨。微雨。
〇雨鬼（うき）＝アマガエル。
〇雨虎（あめふらし）＝〇海虎（あめふらし）＝巻き貝の仲間。
〇雨彦（あまびこ）＝やすで（馬陸）の古名。節足動物。
いえね、雨鬼だとか雨虎だとか雨彦だなんて、どう考えを巡らせても、
アマガエルだとかアメフラシだとかヤスデだなんてことに結び付きませ
ん。
そうかと思えば、「淫雨」だなんて言葉があって、あらぬことを想像して
たら、これが「ながあめ」だとか。「零雨」というから（零＝ゼロでしょうか
ら）、雨は降ってないんだろうと思ってますと、これが「静かに降ってる」
と来た。そうかと言えば、「雨飛」とあれば、雨があちこち降ってるのかと
思いきや、「雨雲が飛び去って晴れること」と来るから、実にややこしい。
分からないことがいっぱいなのです。
そうかといえば、その意味を知れば、なるほどなぁと納得できるもの
がございます。その最たるものと申せば、「雨儀」や「甘雨」・「怪雨」など
は、そうですなぁ、ご尤もですなぁ、と頷けるのです。
どうです？ 漢字って面白くないですかぁ〜！
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今日は１０月１日。世はまさに、爽やかな秋のまっただ中にございます。「天高く馬
肥ゆる秋」とは、よくぞ言い当てたもので、「秋の気」は澄み渡っております。
ところが、どうでしょうか。
『楚辞（そじ）』九弁（きゅうべん）で、
悲しい哉（かな） 秋の気たるや／蕭瑟（しょうしつ）として 草木（そうもく） 揺落（ようらく）して
変衰（へんすい）す」／・・・／＠寥（けつりょう）として天は高くして気は清く／寂漻（せきりょう）
として潦（ろう）を収（おさ）めて水は清し。
（試訳）なんと悲しいことか、秋の気というものは／寒々とした風に吹かれて草木
は揺れ葉を落とし枯れ衰えていく／・・・／広く空しく天は高く 気は清（す）
み渡り、(夏に溢（あふ）れ濁って流れていた川水が、秋になって)濁りをおさ
めて清らかに澄み切っている。
と、宋玉（そうぎょく）が詠（うた）うがごとくに、「秋の気」とは、かくも寂寥感の漂うものと
して捉えられているのです。
これが、中国最古の詩集『詩経（しきょう）』では、なんと秋は収穫の季節として楽しい
ものであったのです。それが、『楚辞（そじ）』以降、ガラリと雰囲気が転換してしまう
のは、ただただ驚くばかり。
とは申せ、中国文学に溺れてしまうことはないのです。我らが秋には、読書の秋
有り、芸術の秋有り、実りの秋有り、行楽の秋有り、スポーツの秋有り、食欲の秋
有り・・・と、秋はほんとにいろいろ。
そうなんです。中国文学の中で、秋がいかように詠われていようとも、大気の澄む
好季節なのです！ 少し貪欲に、それでいて しかと充実させながら、この秋を楽しみながら過ごしたいものですね。
 「＠（けつ）」には、「さんずい」に「穴」を加えた漢字が入ります。 |
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俗に、「似て非なるもの」というのがある。この言葉、実は出典がございまして、 「孟子」尽心（じんしん）下篇に、孔子が「郷原(きょうげん)は徳の賊なり（＝村人の評判を
気にして、ただ円満、ことなかれであろうと努める人というのは、うわべは道徳家
に似ているから、かえって徳をそこなうものだ）」なる言葉を解説する段で、この言
葉を使っております。
孟子は、その具体的な例を、続けて挙げているのですが、それは此処ではご紹
介をせぬことにして、表題に掲げた「刮目（かつもく）」と「瞠目（どうもく）」です。
さて、それが「似て非なるもの」になるかどうか？
先ずは、「刮目（かつもく）」ですが、その意味は、目をかっと見開いてよく見ること。
対する「瞠目（どうもく）」とは、目を見張ること、を言い表す言葉。
両者は似ていると言えば似ているのですが、その用い方に大きな違いがござい
ます。
「刮目」の用法は、こんな具合です。
三国時代、無学であった呉の呂蒙（ろもう）が、孫権（そんけん）の勧めによって学問を
始めた｡その後、呉の臣下であった魯粛（ろしゅく）と議論をして、圧倒してしまった。
目を見張る魯粛（ろしゅく）に対して、彼が言い放った言葉が、これ。
「士（し） 別れて三日なれば、即（すなわ）ち当（まさ）に刮目して相（あい）待つべし」
意味は、男子たるもの、別れて三日も経てば変わるもの。ならば、目を見開い
て、これまでとは違った見方で（＝敬う気持ちをもって）相手に対応しなくてはなら
ぬ、となりましょう。
対する「瞠目（どうもく）」の使用例はといえば、
「手を失い瓶（びん）を堕（お）とすも、竟（つい）に一口を得ず、瞠目して出（い）ず（＝手を
滑らせて瓶を落としたのに、ついには一言も喋らずに出て行った）」といった具合。
つまり、こちらは「見詰める」ことには違いないのですが、（相手の言動に）呆れ
驚いて目を見張る、といったもの。
これでは、両者同じく「目を見張る」との意味をもつ言葉とはいえ、両者の違いは
歴然。それ故、これも「似て非なるもの」と言えましょう。
近年、歳を重ねて頑迷になったせいでしょうか。「刮目」して相手に対することが
少なくなったが寂しいと思うのに対し、「瞠目」して見るようなことが近辺で頻繁に
起こっているのです。
そうじゃあありません？ 老弱に関わらず、政治家たちの間にしばしば見られる
じゃぁありませんか！
なんとも嘆かわしい限りでございます。ハイ。
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７月の声を聞いた途端に、皆様のところにも、あちこちからお中元の品が届き
始めたのではないでしょうか。
今日は二十四節気の一つ「小暑（しょうしょ）」。梅雨が明け本格的な夏の到来へと
向かう頃とされます。そう、これが小暑です。
この日を境に立秋までの期間、「暑中見舞い状」が解禁になりますし、世にいう
「お中元」の贈答がスタートする日と言われております。それにしては、小生の家
には今日という日を待たずに、お中元の品々が届いておりましたが、いったい、
これはどういうことなのでしょう？
そもそも、「お中元」ってなんなんでしょう。「中元」とは、「三元（さんげん）」の一つ。
陰暦７月１５日のこと。この「中元」に、「上元（陰暦１月１５日）」と「下元（陰暦１０月
１５日）」とを合わせて「三元」といい、もとは道教に関わる言葉。いずれも祖先を
お祀りする日でした。その内、「中元」は、祖先を死後の苦しみの世界から救済す
るための仏事「盂蘭盆会（うらぼんえ）」と重なって、私たちの生活に深く根を下ろした
ものといえましょう。
この「盂蘭盆会（うらぼんえ）」に、種々の供物を祖先の霊に供えて冥福を祈るといっ
た風習が裾野を広げて、この時期、親類やお世話になった人々に贈り物をすると
いったことが行われるようになった。これが、「お中元」なんですね。
歴史的に辿っていけば、こんなことなんですが・・・。
陰暦７月１５日であったものが、いつしか新暦の７月１５日に置き換わってしまっ
たり、さらに申せば、小暑（７月７日）を過ぎてから陰暦７月１５日までの間に届け
るべき筈の「お中元」の品が、「小暑」を迎えてもいないうちに届けられたりといっ
た具合です。
早ければいいってものではないでしょうに、人間って、どこまでせっかちになって
行くんでしょうねぇ。
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