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「日」・「月」からスタートした熟語探しも、いよいよ「土」に辿り着きました。
そこで、「土用の丑」でお馴染みの「土用（どよう）」を！
さて、一年の区切り方はさまざまにございます。大きな分け方からいえ
ば、春・夏・秋・冬の四季の分け方といえるでしょうか。それに次ぐのが､
十二ヶ月。それを更に二分した二十四節気。その二十四節気を三分し
て、１年を５日ごとに区分した７２候。
時の移り変わりを、鋭敏に感じ取った先人たちの感性の繊細さ・豊かさ
の結晶といえるものでしょうか。
「雑節」といえば、聞こえが悪いのですが、それに惑わされることはないでしょう。
だって、そこには、「節分」もあれば、「八十八夜」・「入梅」・「半夏生」・「彼岸」あり
で、いずれもいずれも人口に膾炙したもの。それに伍して、「土用（どよう）」は、ある
んですから。どうです。「二十四節気」にも､おさおさ劣るものでもないでしょ！
そこで、「土用（どよう）」です。木・火・土・金・水の五行（ごぎょう）の「土の気」
の盛んな時、それが「土用（どよう）」。「節分」が一年に四度あるように、この
「土用（どよう）」も四期があり、各期ごと、１８日間。
春の土用は、「清明」の後１３日（４月１７日）から「立夏」まで。
夏の土用は、「小暑」の後１３日（７月２０日）から「立秋」まで。
秋の土用は、「寒露」の後１３日（１０月２０日）から「立冬」まで。
冬の土用は、「小寒」の後１３日（１月１７日）から「立春」まで。
「節分」が、「立春」前日のそれが､他に飛び抜けて有名ですが、「土用
（どよう）」は、夏の土用が抜きん出ています。
「土用の丑」・「土用干し（または、土用乾＜どようぼし＞」・「土用波」、いずれも夏
の土用に関わる言葉しか残っていないところからも、それが伺えそう。
ところで、この「土用（どよう）」に関わって、「土用三郎（どよう さぶろう）」って言葉を
ご存知でしょうか？
夏の土用の入りから三日目の日（７月２２日）のことで、この日の天候で
その年の豊凶をが分かると言い伝えられております。
と同時に、この日は、一年の中の「四厄日」と言われている日でして・・
・・・ね。
ならば、他の三厄日だって気になるもの。ついでのことに、その名前だけ
でも、記しておきましょうかね。
「寒四郎（かんしろう）」・「八専次郎（はっせん じろう）」・「入梅太郎（にゅうばい たろう）」。
っていうんですがね。「太郎」というのは、その初日を指し、「次郎」・「三郎」
が、二日目・三日目を指すことは、説明を要しますまい。
こんなことを綴っております内に、今年は、「土用の丑」は勿論、「土用
干し」だなんての、やってみるかなぁ〜！って気分になってしまいました。
皆さんにも、ウナギを食されるなり、衣類や本の虫干しをなさってはどう
でしょうか・・・。いやいや、いらぬお節介をしてしまいました。
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二字熟語
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「水」が冷やされれば、「冰」となります。それ故、これも、「水」シリーズの一環と見
做せようか・・・・・と。私は、その辺のところが極めていい加減というか、アバウトな
のです。
ということで、今日は、表題に掲げた「冰人（ひょうじん）」。「冰人」は、「氷人（ひょうじん）」と も表記され、また「冰翁（ひょうおう）」と言われることもございます。無論、意味は、「月下氷人（げっか ひょうじん）」、つまり、仲人・媒酌人。「月下老（げっかろう）」については、６月１日にお話しいたしました。赤い糸で結ばれた・・・といった例のお話しです。そこ
で、今日は後半の「冰人」です。
出典は、「晋書（しんじょ）」索?（さくたん）伝。お話しの展開は、こんな具合です。
親孝行・正直潔白をもって官吏へと採り立てられた晋（しん）の令狐策（れい
こさく）は、あるとき自分は冰の上に立っているのに、冰の下にいる人と話
す夢を見た。夢占師の索?（さくたん）は､その話を聞いて言った。「氷の上という
のは陽であるし、氷の下というのは陰を表していて、これは、言ってみれば、陰陽
（＝男女）のことを言い表している。世間で、『男子たる者、もし妻をめとろうと するなら、氷の溶けないうちだ』といわれているが、それは結婚につい
て述べたことで、あなたが氷の上にいて、氷の下の人と語り合った夢を
見たということは、陽（＝男）が陰（＝女）に話し掛けたということで、男女 の仲立ち（＝結婚の仲立ち）をすることになるということを表すもの。貴
方が男女の仲立ちをすることになれば､氷が溶ける頃、結婚が整いまし
ょう。」と。
このお話から、以後、「冰人」が仲人・媒酌人を言い表す言葉として定着
したというのです。この世に仲人があればこそ、結婚できたというお方は
多いことでしょう。はたまた、「頼まれ仲人」をやったといわれる方々は、
もっと多いことでしょう。
この記事をお読み下さっている人の中にも、幾つもそんなことがあったと
仰る方がおいでだろうと思います。
それはそれとして、世の中は面白いです。なにが面白いといって、この
お話しに登場してきた夢占師。今や､中国に限らず世界のあちこちで占いは大流行。亀の甲羅に穴を開け、それに焼け火箸を入れて､そのひび割
れから吉凶を占うといった歴史のある卜筮（ぼくぜい）から、星占い・水晶玉占
い、卑近なところではトランプ占いと、その数は尽きません。それと軌を一
（いつ）にして、人相、手相、はては足の相までも、なんでもございます。
占う対象だって色々です。恋占いあり。運勢・人生占いあり。ほんとに
様々です。
そう言えば、この私も筮竹（ぜいちく）をもって街角に立って人の運勢を占った
こともございまして・・・ね。尤も、短い間のアルバイトでしたが・・・。
で、どうなんでしょう。そもそも占いってのは、神意を問い、吉凶を予想す
ることですよね。予想とくれば、未来に関わることであり、まだ見ぬ先の事
を先取りして見てみたいといった願望であり、人間の見果てぬ夢のなせる
わざというもの。どんな世になろうとも、いつまでも見果てぬ夢として存続
していくのものなのでしょうね。
 さてはて、明日は、いかなる人生が待ち受けていることやら。
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「六」の次は、「七」。表題に掲げた通り、今日は、「七絶（しちぜつ）」のご紹介です。
文字面からすれば、なんだか「七つのことを絶（た）つ」となりそうです。そんなことになったら、厳しい禁欲生活を強いられているようで・・・。
でも、大丈夫です。「七絶（しちぜつ）」とは、第一に「七言絶句（しちごんぜっく）」の略。唐代に
完成した詩型の一つ。一句七文字、四句からなる詩です。ということで、
七言絶句の一つもご紹介したいところですが、それは明日のお楽しみと
しておきましょう。
「七絶（しちぜつ）」には、第二の意味があるのです。これが、面白いのです。
「七絶（しちぜつ）」とは、「柿（かき）」のことをいうのです。但し、ここで使われている「絶」の
意味は、「断絶」といった際の「絶」とは異なり、「絶妙」という言葉で使われる「絶」。
つまり、「絶えてないほどに素晴らしい」といった意味合いで使われる「絶」。
出典は、「酉陽雑俎（ゆうようざっそ）」。そこに、こんな風に説かれているのです。
柿は、俗に柿の樹（き）には七絶（しちぜつ）ありと謂（い）う。一には、寿（いのちながし）。二に
は、陰（かげ） 多し。三には、鳥の巣なし。四には、虫なし。五には、霜葉（そうよう）玩
（がん）すべし。 六には、嘉実（かじつ）なり。七には、落葉（らくよう）肥大（ひだい）なり。
（試訳）柿についていうと、俗に、柿の木には、七つの素晴らしい点がある、一つには、
樹齢が長いこと。第二には、木陰が多いこと。第三に柿の木には、鳥が巣を
かけないこと。第四に、柿の木には虫がつかないこと。第五に、紅葉が美しい
こと。第六に、その実が美味しいこと。第七に、落葉が大きいこと。
と、なりましょうか。
さて、どうでしょう。一から六に挙げられていること、それはまぁ解るとして、七番
目に上げてある「落葉が大きいこと」って、どういうことでしょう？ その大きな落葉を
かき集めて、焼き芋でもするというのでしょうか。それとも、大きな落葉は、簡単に
掃き集められるとでもいうのでしょうか？ 僕には、とんと解らないのです。
柿の木は、幼い頃から見なれてきた木です。秋ともなれば、たわわに熟した柿の
実の恩恵に浴したものです。新緑の頃ともなれば、「柿の木若葉」だなんて、柿の
葉特有の緑が、美しいと思ったものです。
きっと皆さんだって、柿の木には慣れ親しまれてきたことであろうと思うのです。
そこで、このお話しを聞かれて、どんなことを思いだし考えられるのか、今夜は、
そんなことをお伺いしたくなりまして・・・。
最初にお約束いたしました「七絶（しちぜつ）」は、明日にでもご紹介いたしましょう。
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「五」の次は「六」ですね。「五幅（ごふく）」の項では、ありがとうございました。いや〜、
人の幸せって、複雑というか微妙というか、人それぞれで、単純には参りません。
それがよくよく分かりました。
でも、今日はサラリと参ります。取り上げますのは、「六友（りくゆう）」です。タイトルに
補足しましたように、「六種の花」のことで、無論、字義通りには、六種の友。
さて、いかなる花が、どんな順序で並んでおりますことか、さぁお立ち会い。
出典は、劉黻（りゅうふつ）の「六友詩」。その、さわりの部分だけを。
静（せい）なる友は、蘭。直（ちょく）なる友は、竹。浄（じょう）なる友は、蓮。高き友は、松。
節（せつ）ある友は、菊。清（せい）なる友は、梅。
解説は不要でしょう。「静（せい）なる友、蘭」・「直（ちょく）なる友、竹」・・・・・と、一つ、
一つとゆっくりと噛み締め、味わってみるのです。すると、
僕は、しみじみとしてくるのです。自ずと、笑みが浮かんでくるのです。
なるほどな〜！って。
いえね、先日、画材になる植物・「四君子（しくんし）」をご紹介いたしました折に、
蘭・菊・梅・竹が登場しましたが、やはり、ここでも一つの脱落もなく四君子は勢揃いしております。新たに名を連ねたのは、「蓮」と「松」。これを見て、ウ〜ン、と唸って
しまうのです。「さもありなん！」ってね。
皆さんは、どんな思いを抱かれるのでしょう？ なんだか、皆さんの感想を、
ちょっとだけ聞いてみたい誘惑に駆られてしまうのです。
もう一つ、サービスいたしますから・・・・・。どうぞ、お願いです！
あなたの思いを聞かせていただけませんか。
さて、そのサービスですが、画材となる「四君子」に関連した言葉、「六要（りくよう）」
です。
絵を描く際の六つの肝要なる点、それが「六要（りくよう）」です。早速にご紹介をいた
しましょう。
一つ。「気韻（きいん）、力を兼ぬ」（力量と気品が兼ね備わっていること）
二つ。「格制、倶（とも）に老ゆ」（醸し出す品位が、枯淡であること）
三つ。「変異、理に合す」（デフォルメが、理に叶っていること）
四つ。「彩絵（さいかい」）、沢（たく）あり」（彩りに光沢があること）
五つ。「去来（きょらい）、自然なり」（筆のタッチが自然であること）
六つ。「師に学び、短を捨つ」（師について学び、師の短所を捨てること）
括弧内に入れている日本語訳、いささか心許ないものです。絵心のあるお方に、
そこの辺りを批正して頂きたいのす。
今日は、「六友（りくゆう）」と「六要（りくよう）」、二つの二字熟語のご紹介でした。
さて、どんなものでしょうか？ ご批正を乞う次第であります。
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「四」の次は、「五」。「アナン氏と五」だなんて、幼児向けの間抜けで恐い、それで
いて憎めないお話しがございますが、そこはそれ、ここでは幼児向けにというわけに
も参りませんから、今日は、「五幅（ごふく）」をとりあげましょう。
無論、五つの幸福って意味ですが、いったい何をもって「五つの幸福」といっている
んでしょう？
古代（といっても、文化は非情に発達してましたが）の人たちが、これこそ人間の
「福」だと考えたもの、それが何であったかをご紹介することは、まんざら
無駄でもありますまい。
出典は「書経（しょきょう）」洪範（こうはん）。次のように見えます。
一に曰（い）わく、寿。二に曰わく、富。三に曰わく、康寧（こうねい）。四に曰わく、 好（この）む攸（ところ）の徳。五に曰わく、終命（しゅうめい）を考（かんが）うるなり。
現代語訳をすれば、「五幅（ごふく）の真っ先に上げられるのは、長寿である
こと。第二番目には、富裕であること。三番目は、無病息災であること。
四番目は、人の生きていく道を踏み外すことなく、人の道を好むこと。最
後に挙げられる五番目が、天命を全うすること（＝この世に人として生まれて、自分
に与えられた使命を果たすこと）。」と、なりましょう。
注釈に従えば、この順番には優位性があり、真っ先に「寿命」を置いて
いるのは、これなくしてはいかなる「福」も受けられないではないか、と述
べております。
さて、いかがなものでしょう。
第３番目に挙げられている「無病息災」については、なんの異議もござ
いません。その点から申せば、４「人の道を好むこと」、５「己に与えられた
使命を果たすこと」ができれば、それは幸福だと言えましょう。尤も、これ
は言うは易（やす）く、なかなかに難しいことではありますが・・・。そうであるに
しても、人と共存して生きていく世の中、人の道を踏み外すことなく生きて
いけることは、それは幸せであり、自分自身に与えられた使命のなんたるかを自覚できて、それを果たすことができるとなれば、これまた幸せこの上
もないことでしょう。
２番目の「富裕」は、どうでしょうか？ これまで、富裕な人をたくさんに
見て参りましたが、彼らが皆一応に幸せそうであったかというと、どうも
そうばかりは言えないような・・・。
そして、一番目に挙げられた長寿です。これには、驚きました！ 時代と
いうものを感じます。
老人が尊敬される世であれば、これも良かろうと思うのですが、周りを
見渡してみると、なんだか悲しくなってくるような老人の現実が転がって
いまして・・・。
人の幸せというものは、個人個人で異なるのは当然だとして、それ以上に、時代性というものがあるんでしょうね。
そして思うのは、余り欲張らないで、ほどほどの幸せっていうのがいいのかなぁ！ってこと。
昨日は、子どもの日でした。この子たちが成人する頃、どんな世の中
が待ち受けているか。なにを幸せと感じるのでありましょうか？ 子どもの
日を祝いながら、そんなことをボンヤリと考えておりました。
女房と一緒に、美術館を訪れ、本屋で長時間掛けて本を買い、旨い食
事もし、そして酒も飲みました。いずれも連休ならではの所業。明日から
は、また仕事がスタートいたします。
昼飯を食べたら、明日からの仕事モードに切り替えるべく、床屋に出か
けて、ひとつサッパリとしてこようか・・・と。
 「五幅」については、これとは異なる項目を挙げる書物もございますが、それはまた別の機会に とりあげてみようか・・・と。
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