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暑い日が続く中で、ふと幼いころ目にしたお百姓さんたちの稲作りのご苦労を思い出したのです。そこで、表題に示した四字熟語が思い浮かんだのです。
「粒々辛苦（リュウリュウ シンク）」とは、米を作る農民の苦労が並大抵のものでないこと。転じて、仕事をやり遂げるためにコツコツと苦心・努力することの喩えとなります。「粒々」とは、米の一粒一粒。「辛苦」とは、辛（つら）く苦しいこと。
出典は、唐の李紳（りしん）の「農を憫（あわれ）む」と題する五言絶句。
禾（か）を鋤（す）いて 日 午（ご）に当たる
汗は滴（したた）る禾下（かか）の土
誰か知らん 盤中（ばんちゅう）の飧（そん）
粒粒（りゅうりゅう） 皆 辛苦なるを
稲の一株一株の間の草を鋤（す）きかえしていると、太陽は頭上で輝いている／汗は稲の根元に滴り落ちる／誰が知っていようか、食器の中の飯粒が／その一粒一粒、皆、農民たちの苦労の結晶であることなど。
意味をとれば、こんなところでしょうか。
【 ↑ ヴェトナムの農村風景】
近代農法による米作りとは異なり、この詩が創られた当時、農民がどれほど米作りに苦労したことかと想像するに付けても、この詩の訴えかけるものは、真に迫るものがございます。
先年、「もったいない」という言葉が注目されたことがございました。何を勿体ないとするかは、人それぞれですが、小さな国土しか持たぬ日本。あらゆるものが有効に活用されることが求められというもの。いつの頃からか人の口に上るようになった「３Ｒ」（リデュース・リユース・リサイクル）を、しっかりと心に刻んでおきたいものでございます。
それに今ひとつ思い当たるのは、「清貧」なる生き方。アッシジの聖フランチェスコを持ち出すまでもございませんが、日本でも、バブル崩壊期（1991〜1993）に、この清貧の思想が注目を浴びました。この思想が単なるブームで終わるのではなく、しっかりと私たちの生活の中に根を下ろし、私自身が身に付けたいものだと思うのです。減速し逼塞しつつある日本経済・日本人の生活を思うとき、その思いは私の中でつのるばかりでございます。
台風の接近によるのでしょう。今日は幾分か暑さが和らぎました。土曜日でもあること、寝転んで読書しながら、午睡でも・・・と、思っています。
【画像はネット上から、ありがたく拝借しております】
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コラム風に
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コメント（4）
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標題に掲げた四字熟語「蛙鳴蝉噪（あめい せんそう）」とは、カエルやセミがやかましく鳴き騒ぐこと。転じて、やかましく騒がしいこと、議論や文章の内容が空虚なこと、下手なことを喩える言葉だと聞きます。
漢文訓読では、「蛙 鳴き、蝉 噪（さわ）ぐ」と読むのでしょう。いえね、梅雨が明けたその日から蝉が鳴き出しました。「機を見て敏」というのは、実にこれを指して言うのでしょう。 唐代の韓愈（かんゆ）の名文「淮西（わいせい）を平らぐるの碑」を批評した清（しん）の沈徳潜（しんとくせん）の言葉の中に見えます。清の儲欣（ちょきん）が「天下で奏でられる美しい音楽にも喩えられる韓愈の名文を、唐の段文昌（だんぶんしょう）が四字句・六字句を連ねた蛙鳴蝉噪の文章へと作り替えたのは、なんとも恥ずべき仕業だ」と酷評しているのを引用したことによります。 厳しい暑さが続く中、蝉が狂おしいほどに鳴き続けています。私が幼少の頃は、蝉の鳴き声といえば、アブラゼミが主流でした。しかし、今どきはクマゼミの鳴き声がそれを凌いでいるように思えます。これも地球温暖化の一因なのでしょうか。
洋の東西を問わず、蝉の鳴き声は一様に騒音として扱われているようであります。ただ、我らが先人が遺した「蝉しぐれ」とか「蝉笛」なる言葉に出会いますと、蝉の鳴き声をあながち忌避すべき対象としてのみ捉えていたとは思えぬのです。ましてや、涼風（すずかぜ）が立つころ、ツクツクボウシが鳴き、ヒグラシが鳴くのを聞けば、そこはかとなくものがなしさを覚えるのが日本人独特の感性ではなかろうか・・・と。
「蛙鳴蝉噪（あめい せんそう）」の本来の意味を離れて、夏の末になるころに鳴き出すヒグラシの声が狂おしくも恋しく思い出されてなりません。勿論、吾が駄文が「蛙鳴蝉噪（あめい せんそう）」と評されるのは甘んじて受け止めることにして。 |
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二十四節気の第18番目の節気「霜降」に入って（10月23日）、初候「霜始
降（霜、始めて降る）」も過ぎ、はや次候の「霎時施（霎＜ショウ＞、時々 施
す）＜10月28日〜11月1日＞」へと、時は移りました。「通り雨のようにパラ
パラッと雨が降り始める頃」というのでしょうか。「霎（ショウ）」とは、「サッサと
降っては止む小雨」あるいは「瞬間的な」といった意味を持つ漢字で、「降
ったかと思えば、直ぐにも青い空が広がる時候」というのです。台風22号
のような異例なことはさておいて、これからは、冬支度を始めなくてはなら
ないことを知らせてくれる「初時雨（はつしぐれ）」が降る時季へと。それを過ぎ
れば、冬は足早に近付いてきます。因みに中国の宣明暦による七十二候
では、この次候に「草木黄落（草木の葉が黄ばんできて落ち始める頃）」を
当てています。
皆さん！ どうぞ今をこそ大切に！ どうですかねぇ、深まりゆく秋を楽し
んでいらっしゃいますか？ 秋の夜長を、なにかしらいつもとは違った時の
流れになさってますか？
「味覚の秋」・「食欲の秋」だなんて言葉もございます。これはね、「夏の疲
れた身体を回復させ、冬に向けて、またエネルギーを蓄える」ために、今こ
そ､美味しいものを食べるんですよと教えてくれている言葉です。「秋味（あ
きあじ）」と呼ばれる「鮭」が美味しく、ビタミンＣを沢山に含んだ「柿」が明るい
橙色で店頭を鮮やかに飾るときでもあります。「旬の味覚」も貪欲にお楽し
みください！
いえね、「柿が赤くなると医者が青くなる」といった諺がございますが、こ
れは、柿が赤く熟する秋は、天候が良いので病気になる人が少なく、医者
は商売にならずに青ざめることを言うようですが、ただ天候が良くて病気
にならないというだけではなく、タップリとビタミンＣを含んだ柿を食べれば、
身体に良いに決まってる。だから、医者は上がったりっていうのではない
でしょうかね。
まぁ、それはともかく、深まる秋には、日本酒が実に良いんですよ！
人恋しさや・肌さみしさっていうのは、酒では紛らしようもないけども・・・・・
ネ。
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「秋分の末候」に位置づけられているのが、72候中の第48候「水始涸
（みず はじめて かる）」である。「田の水を干し始める」田んぼの水を抜いて
乾かし、稲刈りに備える頃というところからこの名がある。今が、ちょうど
それに当たっている。たったの5日間に配された名にどれほどの真実み
があろうか、などと笑ってはなりません。多くの先人達の智恵が盛り込ま
れているんですから。郊外にでも出かけない限り、風に揺れる黄金の稲
穂など見ることが出来なくなった昨今、むしろ、こうした名前を手掛かりに
しながら、頼りにしながら現実の自然の移り変わりに思いを致すことが、
あながち軽蔑すべきことでもありますまい。実際、目の前に、収穫期を目
前に控えた稲田の光景など、望むべくもないのです。なんともしょぼくれ
た情けなくもしまらない、現実を遊離したお話しなのです。
そんな中で、まだしも現実を見ながら話題に出来るのが、秋の花たち。「秋の花シリーズ」なのです。ならば、今しばらくは進めて参ろうか･･･と。
今日採り上げるのは、「芙蓉の花」。この花を西の大関に据えてみたい
のです。「東の大関をスキップして西の大関とは？！」と、詰め寄られそ
うですが、今日は敢えてここは空席にして留め置きます。あしからずお許
し下さいませ。
さて、「フヨウ（芙蓉）」です。この名、古代中国に於いては、「ハス（蓮）」
を言い表していた。「ハス（蓮）」に負けず劣らぬ美しさを持つことから、
「木芙蓉（モクフヨウ）」と呼ばれ（対する「ハス（蓮）」は「水芙蓉（スイフヨウ）」と
呼ばれたが）、唐代には、ついに母家を奪った、見かけによらぬ、たおや
かさとしなやかさ（？）を持つ花でございますよ。かく申しましたが、朝咲
いて夕方にはしぼむ1日花で、長期間にわたって毎日次々と開花し続け
ます。径10㎝ぐらいの淡紅色の花をはじめ、白花や八重咲きの品種も
あり、極めつけは、白花が午後には赤くなる八重咲きの酔芙蓉（スイフヨウ）。さらには、直径30㎝近い巨大な花を付ける米国アラバマ州原産のアメリ
カフヨウ（草芙蓉＜クサフヨウ＞）なんていう芙蓉（フヨウ）も存在しております。
この花の魅力は、どこにあるか？というに、やはり、その花びらの華奢さ
加減というか、触れれば立ち所にしおれてしまいそうな脆弱さ加減とでも
いうのでしょうかね。なにかしら愛おしんでやりたくなるのです。美しく、し
とやかな顔立ちのことを、「芙蓉の顔（かんばせ）」と言いますが、これは、木
芙蓉の美しさを言い当てたものではなく、「水芙蓉（スイフヨウ）」こと、つまり、「蓮（ハス）」の花について言っているようですので、念のため。
で、今日も最後に、俳句を一句挙げておきましょう。
○月の出を 芙蓉の花に 知る夜かな 鳴雪
名月から一日が過ぎましたが、昨日より、もっと満月に近づいた月を、
今夜も芙蓉の花と共に見ることにいたしましょうか。
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焼けつくように暑い盛夏の到来を迎えるまでには、まだまだ日数があるが、
日に日に強まる日差しと、木々が作りだす色濃い陰を見るにつけても、
少しばかり気が早いんでは？との謗りを受けるのを危惧しながらも、夏の詩を
一つ紹介したくなりました。
詩は、（宋）范成大（はんせいだい）の手になる「夏日（かじつ）田園雑興」。 黄塵（こうじん）の行客（こうかく） 汗は漿（しょう）の如（ごと）し／少（しばら）く儂（わ）が家に
住（とど）まりて 井（せい）の香（かんば）しきに嗽（くちすす）げ／門前の盤石（ばんせき）を
借（か）し与えて坐（ざ）せしむれば／柳陰（りゅういん）亭午（ていご） 正（まさ）に風は涼し
試訳すれば、「全身まっ白に土ぼこりをかぶった旅人がやってきた。見れば、汗が滝のように
滴り落ちている／ちょっと わしの家で一息入れて、冷たい井戸水で口をうるおしたらどうかね／
家の前の大きな石の上に腰を下ろして一服してもらうと／真昼どきでも、そこは青々と葉を茂ら
せた柳の木陰、気持ちの良い風が吹き渡ってくる」となりましょうか。
冷たい井戸水、涼しげな柳の木陰、ひんやりとした大きな石、吹き渡る風。
これらをもって旅人を持て成そうとする詩人の心遣い。加えて、詩人と旅人との
交歓。それらが、読み手である私たちの心の中に、真夏であるのに関わらず、
爽やかな一陣の風を吹き込んでくれる。こんな清々しい人との出会い・交流が
あるのであれば、「夏よ早くやって来〜い！」と叫びたくなります。
「スローライフ」なる言葉を聞くようになって既に久しい。「せかせかと時間に 追われる生活」 に別れを告げ、「ゆったりとしたゆとりのある暮らし方」を目指す
ものだという。物や自然を大事にするだけでなく、人を大事にする生活を志向して
いるとも聞きます。
考えてみれば、この「スローライフ」、漢詩の世界からすれば、別段、目新しい
ものではない。むしろ、漢詩は、このゆったりとした時の流れの中で展開する、
人と自然とが織り成す世界をこそ、常に描いてきたのではなかったか。まさに
スローライフそのものが息づいているともいえます。
僕がまだ幼かった頃、この詩中に詠われた光景は随所に展開していたような。
今はどうか。この種の光景、とんと見られず、なんともさびしい限りであります。
漢詩の世界は、今こそ懐かしくも面白い。
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