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つい先日まで鯉のぼりをなびかせていた風が、今、深緑の木々を
吹き渡っている。この時季の風には香りがある。夏になると、多くの樹木、
特に針葉樹から、フィトンチッドと呼ばれる芳香性のある物質が盛んに
発散され、それが風で運ばれるために、実際、芳（かぐわ）しい薫風となる。
森林浴によるリフレッシュ効果が注目されるようになって久しいが、これも
フィトンチッドによるものだという。
草木を芽吹かせ花々を咲かせた東の風が春風であるに対し、若葉の香りを含んだ夏の風は南風であり、薫風である。
この薫風を詠った（明みん）于謙（うけん）の詩がある。
「薫風 何処（いずく）よりか来たり／我が庭前（ていぜん）の樹（き）を吹く／
啼鳥（ていちょう） 繁陰（はんいん）を愛し／飛び来たりて飛び去らず」
（試訳）「かぐわしい初夏の風がどこからかやって来て／わが庭先の木々
を吹き抜ける／さえずる鳥たちは茂った木々が気に入ったのか／飛ん
で来たまま飛び去ろうとしない」
薫風にそよぐ庭木、緑陰に憩う鳥。庭先に展開する何気ない変化の中に、夏の訪れを鋭く看取した詩である。灼熱（しゃくねつ）の太陽が照り輝くま
でにはまだ日数を要する、そんな初夏の爽やかな情景を詠っている。
ところで、南風は古くは「凱風（がいふう）」ともいわれた。「凱」とは、温和・和
楽の意で、凱風とは、恵みの風。中国最古の詩集『詩経（しきょう）』に、「凱風」と題する詩が見える。七人の幼少の子どもを育てた慈愛深い母が称（たた）えられると共に、その恩愛に応（こた）えられない子どもの自責の念が
詠われている。詩の中で、「凱風」は慈愛深い母に譬（たと）えられている。癒しの効果を持つフィトンチッドを含んだ薫風あるいは凱風が、慈愛深い
母に譬えられているのは、嬉しい照応といえる。
「母の日」の今日、母の慈愛を含んだ薫風が五月の空を吹き渡っている。
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コラム風に
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コメント（12）
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「目には青葉／山郭公（やまほととぎす）／初松魚（はつがつお）」（山口素堂）と詠まれる
通り、青葉若葉が生い茂って目に沁みます。
樹木それぞれが持つ特徴的な葉の色から、柿若葉、樫（かし）若葉、
樟（くすのき）若葉など、たくさんの名前が生まれてる。これまでとりどりの花
に目を奪われ酔い痴れて参りましたが、色を深めて行く木々の緑も、
おさおさ ひけを取るものではございません。
初夏を題材にして、宋の王安石(おうあんせき)も 「晴日（せいじつ） 暖風（だんぷう） 麦気（ばくき）を生じ／緑陰（りょくいん）幽草（ゆうそう）
花時（かじ）に勝（まさ）る」と詠っております。
詩句の意味は、「晴れた空、暖かい風、麦の香りが立ちのぼる／
緑の木陰、生い茂る草、花咲く春にもまさる風情である」となりましょう。
初夏の情景の中に、花咲き匂う春にもまさる風韻（ふういん）を見つけ出した 喜びと自負とが表出しております。
ところで、麦畑など、とんと目にすることも無く、麦のほとんどを輸入に頼る
ようになった今、詩句の中に見える「麦気（＝日の光と暖かい風とによってムッと立ち
込める麦の匂い）」はもちろん、この先の時期を象徴する「麦秋（＝ムギが黄金色に
熟し、収穫を迎える初夏の候を秋に譬（たと）えた表現）」といった言葉など、死語になり
つつございましょう。
それはともかくといたしまして、花々は無論のこと、木々の緑も好（よ）いもの であり、物それぞれがありのままで美しく、一つ一つの存在物がすべて法界
の顕現（けんげん）であると教え諭す言葉として、「花は紅、柳は緑」なる言葉が
ございます。これまた唐代の漢詩句から禅語へと取り込まれた言葉でして、
春から夏への自然を観照する中から生み出された貴重な訓（おし）えでござい
ます。
人は人の中に在ることで鍛えられ、成長していくものでございます。しかし、 それと同様に、私たちが見る目さえ具えれば、私たちを取り巻く、もの言わぬ
自然からさえも、多くのことに気付かされ、多くのことを学びとることができる
といえましょう。
今こそ、さまざまな木々の緑を、どうぞ！
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五月五日。端午の節句。その上、今年は二十四節気の一つの「立夏」に当り
ました。暦の上では、今日から、はや夏でございます。全国的には、ぐずついた
お天気でしたが、私が住まう岡山に関しましては、この数日の暑さからして、名実
ともに初夏といえましょう。
とは申せ、「行く春を近江の人と惜しみけり」と芭蕉が詠うごとく、過ぎ去ろうと する春をいとおしむ気持ちが、いまだに私の心の中に居座っております。
加えて、百花咲き乱れる春が長ける頃合いが醸し出す倦怠感も手伝ってか、
夏への切り替えに戸惑って、ついつい行く春を惜しむ漢詩へと心が向かうので
ございます。
今日もまた、一つお付き合い願えませんか。 絶句（ぜっく） （唐）杜甫（とほ） 「江碧（みどり）にして 鳥 逾（いよ）いよ白く／山青くして 花 然（も）えんと欲（ほっ）す／ 今春（こんしゅん） 看（みす）みす また過（す）ぐ／何（いず）れの日か 是（こ）れ帰年（きねん）
ならん」
試訳しますとね、「（成都(せいと)を流れる）川の水は深碧（ふかみどり）の水をたたえ、 水鳥の白さがひときわ目にしみる／山は青葉に包まれ、花は燃えだすかのよう
に赤い／今年の春も、みるみるうちにまた過ぎ去ろうとしている／いつになれば、 故郷へ帰れるのだろう」
となりますかねぇ。
目にも鮮やかな春景色。異郷における自然が美しければ美しいほど、故郷への 思いはつのります。今年の春も足早に過ぎようとしている。「時よ、とどまれ〜！」
との願いも甲斐なく、容赦ない時の流れに焦燥感を滲ませた作品といえましょう。
春景色を眺めやる目、時のうつろいを感得する目、杜甫の目は、どこまでも
確かでございます。こんな漢詩を読み耽りながら、惜春の思いと春の倦怠とに
翻弄され低迷している私でございます。
ゴールデン・ウイークも一日を残すのみ。五月の風が香り、木々の緑が明るく 輝く初夏を迎えるためには、いつまでもグズグズとしていられず、そろりそろそろ
気を引き立てて行かなくてはなりませんかねえ！
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今年は待ちに待たされた桜だったが、いざ咲いたとなるや、パッと咲いて
人を酔わせ、アッという間に散って行った。
そこに栄枯盛衰、世の無常を見てとる人も多かろう。
「無常」と言えば、「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。・・・」といった
『平家物語』の冒頭部の格調高い名文が想起されるが、先年、永平寺に出かけた
折に見かけた言葉が、今もなお忘れられないでいる。古刹（こさつ）に掲げられた
パネルには、「無常ならざるもの」と題して、
「生まれたものは死に／会ったものは別れ／持ったものは失い／作ったものは
壊れます／時は矢のように去って行きます／全てが無常です／この世において
／無常ならざるものがあるでしょうか」
とあった。
道中、まことこの世は無常であるとの思いに囚われたまま、一夜の宿にたどり着く
と、そこにはまた濃墨で,
「掬水月在手／弄花香満衣（＝水を掬（すく）えば月は手に在り／花を弄（もてあそ）べば
香りは衣に満つ）」
としたためられた条幅に出合ってホッとした。
直訳すれば、「手ですくった水にあの高い空に浮かぶ月が映っており、花々と戯れ
ていたら、自分でも気付かぬうちに花の香りが衣服にまで染み込んでいた」
となりましょう。
この語句、山野に出かけた楽しさにうつつを抜かし、帰宅時間が月の出るほど
までに遅れてしまったことを詠った唐代詩人の漢詩の一部であるが、後年、
禅語に取り込まれてからは、何気ない日常的な営み・遊びの中にも、思いがけ
ない喜びが発見できることを教える言葉として蘇った。
この世は無常であり、何事にも執着してはならぬとの教えも尊いが、日常的な
営み・遊びの中にも喜びは存在しており、仕事であれ遊びであれ、それに没頭し、
その中から楽しみを見つけ出すことの大切さを説く教えも尊い。一つの教え・価値
観に偏るのではなく、異なった教え・価値観が同時に存在していることに救われる
思いがして嬉しい。
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数日の間、絢爛豪華に咲き誇った桜が、今、風に舞う。風に舞う花びらを
眺めていると、「花吹雪」とは、よくぞ言い当てたものよと感嘆させられる。
小川や用水路の岸辺を散策すれば、淡いピンクの花びらを水面に浮かばせ、
川の水が滔々（とうとう）と流れている。これぞ、「花筏（はないかだ）」。なんとも美しい
日本語ではございませんか。
李白の詩句の中に、「桃花（とうか）流水 窅然（ようぜん）として去る（＝モモの花びらが 川面に浮かび、行方も知れぬ遥か遠くへと流れて行く）」との一句が見えます。
ここでは、日本人の好きな桜の花が、中国人好みの桃の花に置き換えられては
おりますが・・・。
ともあれ、日本全国、こうした光景があちこちで展開しており、この期ならではの
美しい情景を目にされた方が多いことでしょう。
さて、「落花」と「流水」でございます。禅家の宝典の一つ『従容録（しょうようろく）』に、
「落花は意（い）有りて流水に随（したが）い、流水は情（じょう）無くして落花を送る」
といった語が見えております。
直訳すれば、「花びらは流れる水に身を任せるつもりで水面に落ち、川はただ
流れているだけで、運ぶつもりもなく落ちて来た花びらを運んで行く」となりましょう。
ところが、禅家はこれをもって＜主・客の心得＞を説くものだという。即ち、「主人 のもてなしを受ける客の心得」と「客をもてなす主人の心得」、その極意を説いた
ものだというのです。
なるほど、客はもてなされているとの自覚のもとに主人に対する感謝と慎みを 忘れることなく、主人の心尽くしを頂戴することが肝要でありましょう。余りの遠慮は
主人の心尽くしを拒絶することに繋がりましょう。対する主人の側の心得としては、
客に対する心遣いを表面に出すことなく、飽くまでもゆかしく控えめであるべきで、
もてなしてやっているとの作為や高慢さが露出すれば興醒めとなりましょう。
先人が今に遺した美しい訓（おし）え。主となり、客になろうとも、かくこそありたい ものでございます。
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