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世に酒飲みは居るものである。それも豪快というか痛快というか、歌に詠われて後世にその名を轟かすほどに！
歌というのが、唐代詩人・杜甫の手になる古詩「飲中八仙歌（インチュウ ハッセン ノ ウタ）」である。タイトルになっている「飲中八仙（インチュウ ハッセン）」とは、「酒浸りの八人の仙人」の意で、その八人の豪傑の名は、知章・汝陽・左相・宗之・蘇晋・李白・張旭・焦遂の八人（注）。杜甫の詩は、1句ごと7字、22句からなる長いながい古詩で、これら全句をご紹介するとなると、少なくとも２回くらいに分けてお話しすることになりそうで、「酒シリーズ」は今回を含めて後2回だけだと前回お約束したことを破棄しなくてはならなくなります。そこで、「八仙」の中から、その飲みっぷりといい、酔態（？）といい、その傑出して面白い飲兵衛を、ここでは4人だけ抽出して、ご紹介することに留めたいと思います。どうぞお許しあれ（興味関心のおありのお方は、ネットで「飲中八仙歌（インチュウ ハッセン ノ ウタ」を検索ください）。
さて、その４人ですが、それぞれに特徴がございます。酒呑みというのは、まぁ、さまざまですから。で、先ずは、賀知章（がちしょう）です。
〇知章騎馬似乗船/眼花落井水底眠
（知章の馬に騎＜の＞るは、船に乗るに似たり/眼＜まなこ＞は、花さき井＜い＞に落ちて水底に眠る）
（試訳）賀知章（がちしょう）が酔っ払って馬に乗っている姿は、まるでユラユラと船にでも乗っているかのよう。また、目先がちらついて井戸の中に落っこちたって、そのまま水の中で眠っていたりする。 ←翌朝、水死体となっていそうなものですが、そうなっていないのが、さすがの剛の者であります。
次には、左丞相(さじょうしょう)です。
〇左相日興費万銭/飲如長鯨吸百川/銜杯楽聖称避賢
(左相＜さしょう＞は、日々の興＜きょう＞に万銭を費やす/飲むことは長鯨＜ちょうげい＞の百川＜ひゃくせん＞を吸うが如し/杯を銜＜ふく＞み聖を楽しみ賢を避くと称す)
（試訳）左丞相(さじょうしょう)は、日々の遊興に万銭をついやし、酒を飲む様はあたかも大きな鯨が百川の水を吸い込むのにも似ている。杯を口にくわえながら、清酒（＝別称：聖人）は大歓迎だが、濁酒（＝別称：賢人）は御免こうむると。←清酒のことを聖人、濁酒のことを賢人と言い慣わしたことは、既にこのブログでご紹介済みです。それにしても、酒を鯨飲するとは、それにね、日々、たくさんの金をつぎ込むって言うんですから、金持ちでなくては。それもそのはず、一国の宰相ですから。でも、そんなことしてたら、お仕事はどうなるのかしらん？ いずれにしても、その豪快さぶりに仰天！
さらに次なる3人目は、宗之＜そうし＞。「八仙」に列ねられた人々の中にあって、この人だけが若者。それも、とびっきりの美男子。
〇宗之蕭灑美少年/挙觴白眼望青天/皎如玉樹臨風前
（宗之＜そうし＞は、蕭灑＜しょうさい＞たる美少年/觴＜さかずき＞を挙げ、白眼もて青天を望む/皎＜きょう＞として玉樹＜ぎょくじゅ＞の風前に臨むが如し）
（試訳）崔宗子＜さいそうし＞は、サッパリと垢抜けしている美少年で、その彼には白目を剥（む）いて青空を睨む癖がある。その爽やかな様子は、美しい緑の樹木が風に吹かれて立っているかのよう。 ←なにしろ美少年です。「緑の樹木が風に吹かれているよう」とは、どういうことか知らん？ 美男子ってのは、なんであれ得するものらしい。昔のことです。アルコールを飲んでも良い歳だなんて、決まってもいなかったのです。
そして、4人目ですが、矢張り、この人は落とせない。詩仙との名の高い李白が詠われております。
〇李白一斗詩百篇/長安市上酒屋眠/天子呼来不上船/自称臣是酒中
仙
（李白は、一斗にして詩百篇/長安市上 酒屋に眠る/天子 呼び来たるも船に上（のぼ）らず/自ら称す、臣は是（これ）酒中の仙）
（試訳）李白は一斗（我が国の約１升にあたる）の酒の飲むうちに
百篇の詩ができあがるほどであり/しょっちゅう長安市中の酒屋
で酔っ払っては眠っている/玄宗皇帝のお召しがあった時も酔っ
払っている余り迎えの船にのぼることもできず/玄宗皇帝に向
かって「私は酒浸りの仙人です」と自称したという。 ←これ
には解説・批評は不要です。「酒は詩を釣る針」といった言い
回しをご紹介いたしましたが、それを地で行っているのが、李
白でありますな。
といった具合なのです。酒呑みの飲みっぷり・酔態といえば、こんな所に尽きるのかなとも思えます。
差し当たって、これを日本人に引き及ぼしたとなると、どうなるのでしょう。日本人にだって豪傑はいるはずですが、いかんせん、不明にして日本に名だたる酒呑みを存じません。
どなたか、ご教示賜れば、幸甚というものです。
（注）知章＝賀知章（がちしょう）のことで、唐代の名だたる風流人。李白の才能の発見者として名を馳せる。
汝陽（じょよう）＝汝陽王・李璡（りしん）のことで、玄宗皇帝の兄の子で、杜甫のパトロンの一人。
左相（さしょう）＝左丞相・李適之（りせきし）のことで、天宝5年（746年）李林甫（りりんぽ）に排斥され、翌正月、毒を飲んで自殺した。
宗之＝崔宗之（さいそうし）のことで、宰相・崔日用（さいじつよう）の子で、斉国公（せいこっこう）を継いだ。李白の友人の一人。
蘇晋（そしん）＝文章に長じ、吏部・戸部の侍郎を経て太子庶子
となった。
李白＝盛唐の大詩人。天宝の初め頃、翰林供奉として宮廷に出仕したが、ほどなく宮廷を追われ諸処に放浪の生活を送った。
張旭（ちょうきょく）＝当時の著名な草書の達人。
焦遂（しょうすい）＝事蹟不明。「唐書」にその名が見えない。
【 画像は、ネット上のものを拝借しています 】
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漢詩の紹介
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コメント（2）
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標題に掲げた「夜雨対牀（やう たいしょう）」とは、「久しぶりに会う兄弟、あるいは親友がしみじみと語り合うさま」を言い表す言葉。「夜の雨音を聞きながら、寝台を隣り合わせにして語り合う」といった、その情景が髣髴として思い浮かぶような、なんとも慕わしい言葉であります。
出典は、（宋）蘇軾（そしょく。蘇東坡＜そとうば＞の方が名が通るか？）の「東府の雨中にて子由（しゆう）に別（わか）る」。
〇対牀（たいしょう）定めて悠悠（ゆうゆう）／夜雨（やう）空（むな）しく
蕭瑟（しょうしつ）たり
[語釈]〇「子由（しゆう）」とは、蘇軾の弟・蘇轍（そてつ）の名。
〇「牀」とは、寝台。したがって、「対牀」とは、床を相対す
る、床を連ねるの意。〇「蕭瑟」とは、ものさびしいさま。
蘇軾・蘇轍兄弟は、実に兄弟仲が良く、互いに詩を作ってはやり取りをしているのです。その詩の中にしばしば登場してくる言葉を組み合わせて、出来上がった四字熟語。そこから、兄弟間の親密さを表す言葉として定着しています。従って又、「対牀夜雨（たいしょう やう）」とも言われます。
実は、（唐）韋応物（いおうぶつ）が、弟に贈った詩に「風雨対牀」といった句があるのを蘇東坡が見て、いたく感じ入り、この語を頻用するようになったと言われています。従って又、この四字熟語、標題に示したように「夜雨対牀（やう たいしょう）」と言われるときもあれば、「対牀夜雨（たいしょう やう）」あるいは又、「風雨対牀（ふうう たいしょう）」と言われることもあります。その上に、これに近似する四字熟語として、「対牀風雪（たいしょう ふうせつ）」といったものもございます。
ここ岡山は、今日は勿論のことですが、雨です。予報を見れば、明日からの三日間もず〜っと雨マークが続いています。これを見ておりますと、こうした四字熟語が思い出されて参りましてね。それに、あれだけ暑かった今夏もやがて過ぎようとして、人恋しい秋が目前に迫ってきてもおりますし・・・ね。
床に座ったり横たわったりして、久しぶりに会った友と語り明かしても良いかな・・・とも思うのです。
尤も、私の場合は、それだけではすまず、必ずや酒が入りましょうがね。
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皆さんはご存知でしょうか？ 池や沼に生えるヒシ科の一年草である「菱（ひし）」のことを。夏から秋にかけて白色あるいは微紅色の直径１㎝ぐらいの4弁の花をつけ、夏の末、花が終わるとその先に棘を持つ逆三角形の実がなります。その実は蒸したり煮たりして食べるのですが、実に美味しいのです。栗のような・・・。豊富にデンプンを含むことから、食用として栽培され、飢饉の時は大切な代用食ともなったといわれるほど。
このようにお話ししても、「そう言えば、子どもの頃、菱の実を食べたことがあった！」と懐かしく思い出して下さるお方は少なかろうと思います。あなたの住まわれる近隣から池や沼が消えていっている現代であれば、尚更のことでしょう。 【↑菱の花】
ところが、先日（7月6日・7日）の、西日本から関西までを襲った大雨による甚大なる被害を知っていく中で、池や沼が決壊して、その下にある家々に避難勧告が出たばかりか、実際に被害を及ぼしたというニュースを耳にして、いやいや池や沼はいまだにあちこちに点在しているんだと知った次第です。とは言え、今や身の回りには美味しいお菓子がふんだんにある時代、子ども達は、菱の実などに目もくれないことでしょう。私が幼少の頃は、それはそれは貧しい時代でした。野や山や、はたまた川や沼から獲れる食べ物は、なんだって口にしておりました。「菱の実」と聞けば、矢張り、懐かしいのです。
そこで、今日は「菱の実」を詠った漢詩をご披露しようと思った次第であります。「菱の実」が、そうそう漢詩のモチーフになることなんてあるわけもなく、珍しいのですが・・・。
詩は、宋の蘇軾（そしょく）（あるいは蘇東坡（そとうば）の方が通りが良いかな？ ）の七言絶句「六月二十七日、望湖楼酔書（望湖楼に酔いて書す）」です。
烏菱白芡不論銭 烏菱（うりょう） 白芡（はくけん） 銭（ぜに）を論
ぜず
乱繋青菰裏緑盤 青菰（せいこ）に乱繋（らんけい）して緑盤（りょくば
ん）に裏（つつ）む
忽憶嘗新会霊観 忽（たちま）ち憶（おも）う 会霊観（かいれいかん）に
嘗新（しょうしん）せしを
滞留江海得加餐 江海（こうかい）に滞留（たいりゅう）して加餐（かさ
ん）するを得（う）
【試訳】「6月27日、望湖楼（ぼうころう）で酒に酔って書き留めた」
黒い菱の実や白いオニバスの実といったら、ただ同然で金などか
からぬ／緑の蓮の葉に包んで無造作に青い真菰（まこも）でしばって
いる／昔、都の会霊観（かいれいかん）で、初ものの菱の実を大事そう
に味わったことをふと思い出した／水郷地帯のこの地に久しく逗留
しているお蔭で、たくさんに菱の実を食べることができる。
杭州に左遷された蘇東坡は、ひがな一日、美しい西湖を眺め、そこから産する「菱の実」を食べたのでしょう。「菱の実」を産するのは、中国は南の地。ということで、北にある都では、滅多なことで「菱の実」を口にすることなど出来なかったのでしょう。こうした詩を読んでおりますと、蘇東坡は左遷された憂き目を見ながらも、しなやかに生きていたと言えましょう。人生、嘆いていてばかりでは楽しくございません。太陽から海から、山から川から、そうありとあらゆるものから少しずつ元気を貰って、「元気玉」を作って明日に立ち向かって参りましょう！
ところで、菱の実にまつわって面白いお話しがあるのですが、これは、またの機会に「こぼれ話」の書庫でお話しいたしましょうかね。
【画像はネット上から拝借しております】
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台風7号が通過した後、停滞前線が居座っていて、彼方此方で豪雨・長雨が続いています。あなたのお住まいの地で、被害は出ていませんか？ 気に病んでおります。その一方では、渇水気味だった所では、恵みの雨だと歓声を上げられておられるとか。小さい日本が、この時ばかりは広く感じられます。
さて、「梅雨のさなかに咲く花々」の補遺として、「薔薇」を採り上げましたが、再度、薔薇の花を詠った漢詩と俳句を一つ二つ採り上げて、このシリーズを勝手ながらお終いにしたいと思うのです。
そこで、先ずは漢詩のご紹介から始めます。唐代詩人・高駢（こうべん）の七言絶句「山亭夏日（さんてい の かじつ）」でございます。
〇緑樹陰濃夏日長 緑樹（りょくじゅ） 陰（かげ）濃（こま）やかにして夏日（かじ
つ）長し
楼台倒影入池塘 楼台（ろうだい） 影を倒（さかしま）にして池塘（ちとう）に入
る
水晶簾動微風起 水晶の簾（れん）動きて微風（びふう）起こり
一架薔薇満院香 一架（いっか）の薔薇（しょうび） 満院（まんいん）香（かんば）し
【試訳】ふか緑色の木々は濃い陰を作り出し、夏の一日の長いこと／池の
水面は、さかさまになった高殿の影が写し出されている／かすかな
風が吹いてきて水晶の簾（すだれ）を揺らしたかと思えば／棚一面に
咲き乱れている薔薇の香りが中庭じゅうに漂ってきた。
豪放磊落な李白の詩（７月２日アップ記事）が自由奔放なのとは異なっ て、高駢の詩には細やかな仕掛けが施されているようです。詩人は、起 句・承句の二句で、暑い夏の日長、日の当たるところ・当たらぬとこの明暗
をくっきりと浮かび上がらせ、波紋も起こらぬ水面には逆しまになった高殿
の影が写し出されて、微動だにせぬ情景を写し取っては、「静寂」を描き出 し、対する転句・結句に至れば、一転して「動き」の世界へ読者を誘うので
す。水晶の簾（すだれ）を揺らす風、その風が薔薇の香りを庭中に漂わすとい
うのです。目には見えぬ微風と嗅覚をくすぐる薔薇の香りというのは、どう
いったものなのでしょう。それに「緑樹（りょくじゅ）の陰（かげ）が濃（こま）やか」と
いうのも気になります。しかしながら、これらは、日光に強く照らされた草の
茂みから湧き起こってくる、ムッとした熱気、いわゆる「草いきれ」とは、断
然、異なるものでしょう。夏の日の「静」と「動」とを見事に描き出しているのです。
漢詩の批評はこの辺にして、次には、薔薇を詠った俳句を二つばかり。
先ずは、この漢詩に似通うものから。
〇夕風や白薔薇の花皆動
く 正岡子規
そして今ひとつは、薔薇の最後の姿を詠ったものを。
〇トランプの投げしごと壺の薔薇くづれ
渡辺水巴
【二枚の画像はネット上のものを拝借しています】
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雨に打たれながら、今、合歓の花（ネムノハナ）が咲いております。えもいえぬ風情がございます！ 中国には、「合歓の木」は人の＜怒気を取り除く＞との古い言い伝えがございます。「萱草（けんそう）」が＜憂いを忘れさせる＞との言い伝えもございまして、「合歓の木」・「萱草」共々に庭の草木として喜ばれたといいます。
「合歓（ネム）」は、「合昏」とも「夜合花」とも表記されますが、これらの表記が、「昏（夜間。音はコン）」には葉と葉が合わさって一つに巻いて眠るところから来ていることは、（合歓の木をご存知のお方であれば）容易に想像がつきましょう。 さて、今日は、その「合歓の花」を詠った漢詩のご紹介でございます。 「閨婦（ケイフ）」と題する白楽天の七言絶句。 〇斜凭繍牀愁不動／紅銷帯緩緑鬟低／遼陽春尽無消息／夜合花前日
又西
斜（なな）めに繍牀（しゅうしょう）に凭（よ）り 愁いて動かず／紅（こう）は 銷（き）え 帯（おび）緩（ゆる）くして 緑鬟（りょくわん）低（た）る／遼陽（りょ
うよう）の春は尽きるも 消息は無し／夜合花（やごうか）の前に 日は又
た西す。
[試訳]美しい縫い取りのある長椅子に身をもたせかけ、愁いに沈む女
は身じろぎもしない／化粧は落ち、痩せ細った腰帯は弛（たる）み、みど
りなす黒髪も乱れがち／（夫が遠征している）遼陽（りょうよう）の春も終
わろうとしているのに、なんの音沙汰も無い／日は西へと傾き、合歓の
花の前を通り過ぎて行く。
驚くべきことに白楽天には、この合歓の花を詠った漢詩が数百種もあり、合歓の花に対する思い入れのほどが伺えるのですが、ここにご紹介した
漢詩は、「合歓」なる言葉が「喜びを共にする」・「喜びを交わす」あるいは又、「男女または夫婦の共寝」の本来の意味を押さえた伝統的な詩になっています。夫の帰りを待つ新妻の切ない気持ちを詠い上げた作となってい
ます。詩の完成度としては、目を見張るような着想もなく、目新しいものはないように感じます。
そこでお口直しにと言っては申し訳ないのですが、日本の代表的な俳句 を上げておきましょうかね。
〇象潟（きさかた）や 雨に西施（せいし）が ねぶの花 芭蕉
ここではまた雨に打たれるネムノハナを詠っております。ネムノハナが雨
に打たれて咲く姿は、確かに風情もひとしおなのであります。
【画像は、ネット上のものを借用しています】
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