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紫陽花に「八仙花」という別名があることは、先刻、ご承知のことでしょう。では、この「八仙花」なる言葉が紫陽花と結びついたのは、どういったところなんでしょう。
これは確証あってのお話ではございませんので、まぁ、話半分と思って聞いて下さることをお願い申し上げます。どこまでも私の想像の域を出ぬことなのですが、まぁ、お話ししてみます。
「八仙」と言えば、直ぐさま思い当たるのが、唐代詩人・杜甫の七言古詩「飲中八仙歌（いんちゅうはっせんか）」でございます。その中で、杜甫は唐代・八人の酒仙を素材にして、次のように詠っております。八仙とは、賀知章（がちしょう）・汝陽王李璡（じょようおう りしん）・李適之（りてきし）・崔宗之（さいそうし）・蘇晋（そしん）・李白・張旭（ちょうきょく）・焦遂（しょうすい）の大酒飲み。その飲みっぷりの良さ・面白さを、一・二、ご紹介してみましょうかね。
先ずは、賀知章。杜甫は、彼のことを、
知章騎馬似乗船 知章が馬に騎（の）ること 船に乗るに似たり
眼花落井水底眠 眼（まなこ）花（くら）み井（い）に落ちて 水底
に眠（ねむ）る
（現代語試訳）賀知章が酔って馬に乗ったありさまときたら、ゆらりゆらりとして船に乗っているようだ/これでは目がちらついて井戸に落ちても水の底で眠ってしまうだろう。
と詠っておりますし、いま一例として李白を挙げれば、
李白一斗詩百篇 李白は一斗（いっと） 詩 百篇
長安市上酒家眠 長安市上 酒家に眠る
天子呼来不上船 天子 呼び来たれども 船に上（のぼ）らず
自称臣是酒中仙 自（みずか）ら称す 臣は是（こ）れ酒中の仙と
（現代語試訳）李白は酒を一斗飲めばたちどころに詩が百篇できあがる/長安の街中の酒場で酔いつぶれて寝込んでしまい/天子（＝玄宗皇帝）からお呼びがかかっても迎えの船に乗ろうとも
しないばかりか/自分で「おれは酒の世界の仙人だ」などとう
そぶいている。
などと詠っております。例に挙げたのは僅かに二人の酒仙ですが、残る６人についても、その飲みっぷりといい、酔後の破天荒ぶりといい、実にユニークなのであります。この八人・八人様の酔態が変わっていること、それが紫陽花の色の変わりようになぞらえられて、紫陽花のことを「八仙花」と呼び習わしたのではないか。私には、そんな風に思われるのです。無論、これは紫陽花の種類の多さを言い表そうとしたものではなく、紫陽花が咲き出したときから折々にその色を変化させることをこのように言ったのであろうと思います。
とは申せ、これは単なる私見に過ぎません。博学・後学の徒のご批正を静かに気長に俟（ま）つ次第でございます。
（何時ものように画像はネット上のものを拝借しております）
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漢詩の紹介
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二十四節気の一つ「小満」が近付く。小満とは、「草木が周囲に満ち始める・万物が満ちる」意だという。立夏の15日後に巡ってくる小満は、今年は5月21日に当たる。その小満をテーマにした漢詩、今日は、その紹介です。
〇小満 （元）元淮（げんわい）
子規声裏雨如煙 子規 声裏（せいり） 雨 煙の如し
潤逼紅綃透客氈 潤いは紅綃（こうしょう）に逼（せま）り 客氈（かくせん）を透（と
お）す
映水黄梅多半老 水に映る黄梅 多くは半（なか）ば老い
[試訳] 〇小満を迎えて （元）元淮
ホトトギスの声が響きわたる中、か細い雨が煙る／降る雨は花々を濡らし、旅人の夜具にまで容赦なく染み込んでいく／水面に映る梅は黄色く色付き、その多くが熟している／隣家の蚕は大きく育ち、麦は黄金色に実って今や刈り入れを待っている。
日本語訳をすれば、こんなことになるでしょうか。二句目に「紅綃（こうしょ
う）」といい「客氈（かくせん）」といった珍しい語が登場しますが、「紅綃」の「綃」
とは「あや絹」といった意味で、上等な絹のことをいうのですが、ここでは、
「紅い花」と訳しました。この時季の「紅い花」とは、梅雨時に咲き始める
「蜀葵（しょくき）」、つまり「カラアオイ」を指しているでしょう。
今一つの「客氈（カクセン）」は、旅に携えていく夜具のこと。現代とは異なり、旅人は常に旅行用の寝間着を携えて旅したのです。
この難解な語句の入った二句目を
[ ↑ 蜀葵（カラアオイ）]
除けば、「子規（ホトトギス）」といい、「黄梅」といい、「蚕」や「麦秋」に至る
まで、まるで俳句でいう＜季語＞を羅列した、「季重なり」として嫌われそ
うな作品なのではありますが、漢詩には、それはございません。これで良
いのです。
山村の長閑な風景と言えばその通りですが、しとしとと降る梅雨の中を旅する人の苦労は、辛いものがございます。そんなことを知ってか知らずか、「蜀葵（しょくき）」は咲き、梅も麦もこの期に熟するのです。
さて、今年の梅雨はいつのことになるのでしょう。そういえば、沖縄地方は既に梅雨入り宣言があったと聞き及びます。
[画像はネット上のものを借用しました]
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今日は懐かしい風景を思い出して戴ければ・・・・・と。こんな漢詩のご紹介はいかがでしょうか。
〇郷村四月 （南宋）翁巻（おうけん）
緑遍山原白満川 緑は山原に遍（あまね）く 白は川に満つ
子規声裏雨如煙 子規 声裏（せいり） 雨 煙の如し
郷村四月閑人少 郷村（きょうそん） 四月 閑人（かんじん）少し
纔了蚕桑又挿田 纔（わず）かに蚕桑（さんそう）を了（お）えてまた田に挿す
[試訳] 〇山深い村里の陰暦四月
色を深めた緑が野山に余すところなく広がり、流れる川面は初夏の光
を浴びてキラキラと輝いている／ホトトギスの鳴き声が響きわたる中、
降り出した雨が辺り一面、煙のように漂う／山深い村里の陰暦四月と
いえば、暇をもてあます人とてなく／蚕に桑を与える仕事がやっと終
わったと思うまもなく、忙しい田植えが待ち構えている
とでもなるでしょうか。陰暦四月と言えば、今の五月。ちょうど今この頃の山村の有様を詠ったものと見えます。前半二句が視覚・聴覚を入り混
ぜ、かつまた静動両面からの長閑な自然描写に徹しているに対し、後半
二句は一転して農民の多忙な生活の息吹を描き出している。しかも淡々
と。養蚕業は養蚕業で、農業は農業で、厳しい労働だと聞き及びます。そ
れをここまで淡々と描き切れるには、詩人の、人と自然を観る眼の確かさ
と、いくども幾度も推敲を重ねた末にこの28文字に定着させた詩想と構
想の巧みさに唸るしかございません。
山深い里で生まれ、そこで育った私には、この詩の中に描き出される人
と自然とが織りなす情景が手に取るが如く鮮やかに思い描けるのです。
かく申すからといって、無論、私の家業が養蚕業を営んでいたわけでもな
く、農業に手を染めていたわけでもないのです。村にただ一軒あった魚屋
の六人兄弟の一人として育った私には、農業に携わる人たちの厳しい労
働と辛苦の具合がよく分かるというのではないのです。ただ、私を取り巻
く環境は、忙しく立ち働く人たちに常に囲まれていたというに過ぎません。
故郷を出て五十年になんなんとする私ですが、目をつむれば、詩に詠
われた情景がありありと蘇って、離れないのです。
さてはて、あなたの幼少年時代の原風景やいかに？
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つい先日、「啓蟄」初候（3月6日〜10日ごろ）の花信風（
 注）が「桃の花」であることをお話しいたしましたが、これを「二十四節気・七十二候」と照合してみますと、これまた面白いことが分かります。因みに「啓蟄」初候（3月6日〜10日ごろ）の七十二候は、「桃始華（桃、始めて華＜はなひら＞く）」となっております。これが日本バージョンの七十二候ですと、「蟄虫啓戸（ちっちゅう 戸をひらく＝土の中に隠れていた虫たちが外に出ようと戸を開く）」。更にこれが「啓蟄」の次候（3月11日〜15日ごろ）では、「倉庚鳴（そうこう 鳴く＝ウグイスが鳴き始める）」であり、日本バージョンだと、「桃始笑（桃、始めて笑う＝桃の花が咲き始める）」となって、ここに至って、始めて「桃の花」が登場いたします。 こう見てくると、「桃の節句」が終わったからといって、桃の花を話題にすることになんの遠慮も要らないのです。
先日は、「桃源郷」のお話しを持ち出して、桃の花の美しさに触れましたが、桃は古代よりよくよく詩に詠われておりまして、それがまた良いのです。「詩経」の中に「桃夭（とうよう）」と題する四言詩がございまして、「若い娘の嫁入り時」のことを次のように詠っているのです。
桃之夭夭 桃の夭夭（ようよう）たる
灼灼其華 灼灼（しゃくしゃく）たる 其（そ）の華（はな）
之子于帰 之（こ）の子、于（ここ）に帰（とつ）ぐ
宜其室家 其（そ）の室家（しっか）に宜（よろ）しからん
[試訳] ○「桃夭（嫁入りどき）」／若やかで元気溌剌みずみずしい桃／枝という枝にみっしりと花をつけている／今、この娘（こ）は嫁いでいこうとしている／きっとその行き先で皆に受け入れられて良い嫁になるであろう。
桃の花。桃の実。そのいずれもが余りにも美しいのです。殊に桃の実を見ていると、色々と連想が働いて、尽きるところがないのです。
で、最後に行き着いたのが、「様々な色彩に彩られた春の景色」を言い当てた四字熟語の「桃紅柳緑（とうこう りゅうりょく）」。ほどなく、木々が芽吹き花々が競うかの如く咲き出しますね。
春はもうそこまで。あぁ、なんとも待ち遠しい！
注：花信風とは、二十四番花信風のことで、小寒から穀雨に至るまで、およそ四 カ月。八気二十四候。毎候五日ごとに一つの花を咲かせる風便りのこと。
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いきなりですが、こんな漢詩はいかがでしょうか？
○「春風」 （唐）白居易
春風先発苑中梅 春風（しゅんぷう） 先ず発（ひら）く 苑中（えんちゅう）の梅
桜杏桃梨次第開 桜杏桃梨（おう きょう とう り） 次第に開く
薺花楡莢深村裏 薺花（せいか）楡莢（ゆきょう） 深村（しんそん）の裏（うち）
亦道春風為我来 亦（ま）た道（い）う 春風 我が為（ため）に来（きた）ると
【試訳】 「はるかぜ」 （唐）白楽天
春風は、まずは宮中の御苑（ぎょえん）の梅の花を咲かせ／桜（ゆすらうめ）、
杏（あんず）、桃、梨と、次々と花開かせていく／草深い田舎はどうかという
と、薺（なずな）の花が咲き、楡（にれ）が莢（さや）
（注））を付ける／（そこで） 村人たちは、春風が俺たちのために吹いてきたぞ！と喜び合うのであ
る。
「二十四番花信風」ではありませんが、たしかに春風は山野の花々を
次々と咲かせていきます。いえいえ、都であろうが田舎であろうが、本当
に分け隔て無く春風は吹き渡るのです。そして、春咲く花々をひとつ残ら
ず咲かせ切るのです。そう、まるで＜花咲か爺さん＞みたいに！ 都に
住む王公貴族たちは勿論でしょうが、山深い田舎に住むお百姓さんたち
だって、この花々を咲かせる春風を首を長くして待っていたんです。
春の到来を待つ心は、昔も今も変わりません。寒さに弱い僕なんぞは、
その気持ち、ひときわでございます。
本日は、いささか趣向を変えて、白楽天の漢詩などを引いて、春の到来
を待ち望んでいることをお伝えいたしました。
「お〜い！ 春よ、来〜い！」であります。
（注）＝薄いプロペラの形状をした実＜み＞。 |
