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「礼記（らいき）」月令（がつりょう）篇に、次のような記述が見えます。
孟秋（もうしゅう）の月（つき）、涼風（りょうふう）至り、白露（はくろ）降（くだ）り、
寒蝉（かんせん）鳴き、鷹（たか）乃（すなわ）ち鳥を祭る。
（試訳）孟秋（もうしゅう）の月（つき）（＝旧暦七月）ともなれば、涼しい風が吹き始め、草木に
白い露が置き、寒蝉（＝ひぐらし）が鳴き、鷹（たか）が捕まえた鳥を祭るようになる。（
 ） 「鳥を祭る」とは、折角にも捕らえた獲物を直ぐさま殺して食べないで、しばらくの間、 並べて放置していることを「祭る」と言い表したもの。
ここに、「寒蝉（かんせん）鳴き」と見えるのですが、みなさんの住まわれる地では、
ヒグラシが鳴き始めています？ 夕暮れ時に鳴く、あの独特の声に、もの悲しい
気持ちに襲われては、さまざまな郷愁を呼び覚まされるものでございます。なにか
しら心惹かれるものがあると感ずるのは、私だけでございましょうか。
実のところ、今年に限っては、私はその初音をいまだ耳にしておりません。これ
またいささか寂しい気持ちになるのです。
私の心は、何かにつけアレコレと心動くのでございます。そんな気持ちを分か
ってか解らずか、（唐）韓愈（かんゆ）が「秋懐（しゅうかい）の詩」十一首の「其の二」
に、次のように詠っております。
○「秋懐（しゅうかい）の詩 其の二」 （唐）韓愈（かんゆ）
白露下百草 白露（はくろ） 百草（ひゃくそう）に下（くだ）り
蕭欄共雕悴 蕭（しょう） 欄（らん） 共（とも）に雕悴（ちょうすい）す
青青四牆下 青青（せいせい）たり 四牆（ししょう）の下（もと）
已復生満地 已（すで）に復（ま）た生（しょう）じて地（ち）に満（み）つ
寒蝉暫寂寞 寒蝉（かんせん） 暫（しばら）く寂寞（せきばく）たりて
蟋蟀鳴自恣 蟋蟀（しっしゅつ） 鳴くこと自（みずか）ら恣（ほしいまま）なり
・・・（以下四句省略）・・・
（試訳）「秋の想い」其の二
白い露が庭先のあらゆる草々に結ぶようになると／ヨモギや蘭も
共々に枯れ萎れる／が、そのうちにまた屋敷を囲う土塀の根もとに／
青々とした草が地面いっぱいに生い茂ってくる／ヒグラシが鳴き止んで
しばらくすると／それを追うかのようにコオロギが好きなだけ鳴き始める／
（以下、四句省略）
二十四節気の一つ「白露」節が、五日後に迫ります。時はもうそこまで来てい
るんですね。今年は、それが十五夜に重なります。いよいよもって感慨深いもの がございます。
自然の摂理は、こうした循環を繰り返しながら果てしもなく続いて参りますが、
さてはて我らが人生はと申せば、百年にも満たず、ましてや我が人生に残された
日々は？ と思い至りますと・・・・・ね。
でも、まぁ、それはさほど深刻には考えぬこととして、今暫くは生きながらえられ
るものと信じて（？）、「一期一会」よろしくお迎えが参りますまでは、精一杯に
生き抜いて行こうか・・・と。
孔子が言っております。「未（いま）だ生（せい）を知らず。焉（いずく）んぞ死を知ら
んや。（＝「生」ということが、まだ理解できずにいるのに、どうして「死」ということが分かろう！）」
と。
目の前のヒト・コト・モノに真摯に立ち向かって行くのみでございます。
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漢詩の紹介
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コメント（12）
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今日７月１２日は、七十二候の次候（第二候）である「蟋蟀居壁（しっしゅつ 壁に居る）」に
当たる。キリギリスが家屋の壁辺りで鳴き始める頃だとか。
梅雨明けもしていないこの頃です。ちょっとピンときません。
そこで、江戸時代の暦学者渋川春海が改訂した七十二候をめくりますと、これに
当てられているのが、表題に掲げた「蓮始開（蓮 始めて開く）」。ウーン、納得です。
かく申しますのが、ブログ友達が、ハスの花の画像をアップし始めて下さい始め
ましたので・・・ネ。
そういえば、わが地の後楽園にも、大賀ハスが咲き誇っておりまして・・・。この花
の命、３〜４日だとか。白やピンクの花色を見せながら、水面から高く伸びた茎の先
に ふんわり ぽっかりと咲いている 霊性を帯びた花。（
） さてはて、この花のことを詠った詩はないものか、ということで・・・。
この詩は、以前にも一度、ご紹介したことがあるのですが・・・。
○臨湖亭（りんこてい） 唐・王維（おうい）
軽舸迎上客 軽舸（けいか） 上客（じょうかく）を迎え
悠悠湖上来 悠悠（ゆうゆう）として湖（みずうみ）の上（ほとり）に来（き）たる
当軒対樽酒 軒（のき）に当（あ）たりて樽酒（そんしゅ）に対（たい）すれば
四面芙蓉開 四面（しめん） 芙蓉（ふよう） 開（ひら）く
[試訳] ○「湖の見渡せる東家で」
軽やかに進む舟で大切な客を出迎え／ゆるゆると湖のほとりまでやって
きた／湖の見渡せる東家の軒端で酒盛りを始めたが／われらを取り巻いて
いるのは、湖一面に広がる蓮の花。
残念なことに、湖（あるいは池）の真ん中で、周りを蓮の花で囲まれるといった
経験を、私は持ち合わせないのです。
でもね、そんな情景を想像すると、この詩に登場する主人にでも客にでもよい、
一度はなってみたいものだ・・・と。
それにね、
蓮の花は、夜明けに始めて蕾を開き、その日の昼には花を閉じるといいます。
次なる日には、夜明けに咲き出し、午後になるとほとんどが閉じてしまうのです。
そう思うと、この詩に展開する世界は、午前中の世界でもあるわけで、お昼を迎え
る前の飲酒ということでしょうか。
そんなことに想像が及びますと、呑み助の私は、ついついニンマリしてしまうので
あります。
あぁ！ 早朝に「観蓮の会」でも催して、心許す友とゆるりと酒を酌み交わしたい
ものですなぁ。
「蓮」と「睡蓮」の違いって、ご存知です？ 「睡蓮」の花・葉は水面に咲き・広がっていますが、 「蓮」の花・葉は水面から持ち上がって花を付け葉を広げたものがあります。尤も、水面に広がる
葉もございますが・・・。
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「百」・「千」とくれば、次は「万」（旧漢字では、「萬」）でしょう。えっ！ 「万」は既に
登場したはず」って思って下さったお方には、申し訳ございません。そうなんです。
身の回りを日々、緑・みどり・緑に包まれて行く魅惑に抗しきれず、「百」・「千」を飛び
越えて、「万緑（ばんりょく）」を早々にご紹介したのでした。
頭を冷やして、今一度、「万」です。それも、「萬金（ばんきん）」。お金のこと話題にする
のは、いささか憚られますが、お許しあれ。
で、その「万金」ですが、一万金のこと。大金をいいます。おもしろいことに、この
熟語には、「家族からの便り」といった意味があるのです。
出典は、（唐）杜甫の「春望（しゅんぼう）」。 書き下せば、 国（くに）破（やぶ）れて山河（さんが）在（あ）り／城（しろ）春（はる）にして草木（そうもく）深（ふか）し／
時（とき）に感（かん）じては花（はな）にも涙（なみだ）を濺（そそ）ぎ／別（わか）れを恨（うら）んでは
鳥（とり）にも心（こころ）を驚（おどろ）かす／烽火（ほうか） 三月（さんがつ）に連（つら）なり／
家書（かしょ） 萬金（ばんきん）に抵（あた）る／白頭（はくとう） 掻（か）けば更（さら）に短（みじか）く／
渾（すべ）て簪（しん）に勝（た）えざらんと欲（ほっ）す
試訳すれば、次のようなことになるでしょうか。
「春の眺め」
国の機構・秩序は崩壊したが，山や河は変わることなく存在している／ここ長安の町にも春が
巡ってきて草木は青々と生い茂っている／この混乱した世の有り様に心痛み、花を見ても涙が
流れ／家族ちりぢりになった悲しみと悔恨とで，鳥の囀りを聞くにつけ，胸を突かれる／戦を告げ
る狼煙（のろし）はこの春三月になっても上がり続け／家族からの便りはほとんど届かず、それが
届けば、万金にも相当するほど貴重なものとなる／白髪頭を掻きむしれば，髪はいよいよ薄くな
り、冠をさえ、今や挿せなくなりそうである。
安禄山（あんろくざん）の乱によって荒廃した都・長安の春を眺めやりながら、いまだ
続く戦乱や家族との別離に心痛めるあまり、心身ともに衰えていく詩人・杜甫。
こうした状況の中、家族からの無事を知らせる便りがどれほど貴重なものであっ
たかは、想像に難くありません。
手紙を受け取ったときの喜びは、よくよく知っていますのに、このところ手紙を書
いておりません。
杜甫の詩を読んでおりまして、貴方への便り、またまた書きたくなりました。
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「七」の次は、「八」でございます。「八」と来て頭に浮かびますのは、八人の酒仙
のこと。
さらりと参りましょう。なにしろ、「酒仙（しゅせん）」とはいえ、仙人ですからな。
『唐書（とうじょ）』李白伝に、八人の酒仙の名が連ねられています。
李白（りはく）・賀知章（がちしょう）・李適之（りてきし）・王?（おうしん）・崔宗之（さいそうし）・蘇晋（そしん）・
張旭（ちょうきょく）・焦遂（しょうすい）。
「酒八仙人（しゅはちせんにん）」と言われるからには、酒飲みでございましょうよ。詩聖と
いわれる杜甫が、「飲中八仙歌（いんちゅう はっせんか）」と題する七言古詩を創っております。ご紹介いたしましょう。とは申せ、２２句からなる長い詩でございまして・・・・・。
省略につぐ省略ということで、わずかに二人だけのご紹介でご勘弁を。
○飲中八仙歌（いんちゅう はっせんか） （唐）杜甫（とほ）
知章騎馬似乗船 知章（ちしょう）の馬に騎（の）るは船に乗るに似たり
眼花落井水底眠 眼花（がんか） 井（い）に落ちて水底（すいてい）に眠（ねむ）る
（以下、１１句省略）
李白一斗詩百篇 李白（りはく）一斗（いっと） 詩（し）百篇（ひゃくへん）
長安市上酒家眠 長安（ちょうあん）市上（しじょう） 酒家（しゅか）に眠（ねむ）る
天子呼来不上船 天子（てんし）呼（よ）び来（き）たれども船に上（のぼ）らず
自称臣是酒中仙 自（みずか）ら称（しょう）す 臣（しん）は是（こ）れ酒中（しゅちゅう）の仙（せん）と
（以下、５句省略）
（試訳）「酒飲み八仙人の歌」 （唐）杜甫
賀知章（がちしょう）が酔って馬に乗っている様子といえば、ユラリユラリと船に乗
っているかのよう／目がちらついて井戸に落ち込んでも、水底でそのまま眠り込
みそう／・・・・・・・・／李白と来たら、一斗の酒を飲めば百編の詩を創ってしまう／
都・長安の街なかの酒屋で眠りこけているところへ／天子からのお呼びが掛かっ
ても、迎えの船にも乗らず／自分から、私は、酒の中に住んでいる仙人でござい
ますと豪語している。
なにしろ「酒仙人」と称される、名うての呑み助たちです。飲んでヘロヘロの
筈なんですが、李白を見て下さい。飲むほどに酔うほどに詩が創れたというのです
から、驚きです。「 李白（りはく）一斗（いっと） 詩（し）百篇（ひゃくへん）」とは、なんとも剛毅な
ことです。
ただ、少しばかりお断りをしておかねばなりません。唐代の１斗とは、約６ℓ。今で
いえば、３升というところでしょうか。それに、アルコール度数も、今ほどには高くは
なかったのです。
それにいたしましても、ねぇ〜。飲んでスラスラと詩が創れるというのであれば、
僕も飲んでみたくもなりますが、それができる前に身体の方が壊れそうです。「酒
仙（しゅせん）」とはなり得ぬ所以（ゆえん）であります。
今日は、この辺で。皆さん、ご機嫌よう！
王@（おうしん）の＠は、「王」偏に「進」って字なんですが、その漢字が画面に出てくれません。 |
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昨日、「七絶（しちぜつ）」には二つの意味があり、そのうちの一つ、「柿」の意を表す
ものをご紹介いたしました。そこで今日は、今一つの意、「七言絶句（しちごんぜっく）」の
方のご紹介と参りましょう。
とはいえ、今さら「七言絶句（しちごんぜっく）」の説明もございますまい。そこで、いきな
りといってはなんですが、江戸後期から明治の初期にかけて生き（1805-1877）、備中松山藩に仕えた儒者・山田方谷（やまだ ほうこく）の手になる七言絶句の紹介です。
それも、「柿」を詠った漢詩のご紹介です。
○山村四時雑詠（冬） 山田 方谷
秋獲功終久息鎌 秋獲（しゅうかく）の功（こう）終（お）わりて久（ひさ）しく鎌（かま）を息（やす）む
更収園柿上茅檐 更（さら）に園（その）の柿（かき）を収（おさ）めて茅檐（ぼうえん）に上（のぼ）す
山邨冨貴初冬節 山邨（さんそん）の冨貴（ふうき） 初冬（しょとう）の節（せつ）
戸々斉垂赤玉簾 戸々（ここ） 斉（ひと）しく垂（た）るる 赤玉（せきぎょく）の簾（れん）
（試訳）秋の穫り入れが終わり、しばらくは農事からも解放される／そうした中で、
百姓たちは、庭先に実った柿をもぎ取り皮を剥いては茅葺き家に吊して
いく／初冬の山村の豊かさを感じさせるものといえば／どの家にもどの家
にも、すだれのように干し柿を軒（のき）に吊してある光景である。
いかがです。幼少年時代を田舎で過ごした私には、ここに詠われた光景があり
ありと脳裏に浮かぶのです。忘れようとしたって、これは、忘れられるものではござ
いません。それどころか、懐かしさが身体の芯から湧き起こって参ります。
剥き立ての柿が簾（すだれ）のように軒に吊り下げられた光景は、それはそれは
神々しいほどにその辺り一面を明るく輝かせるのです。子ども心とはいえ、その
美しい光景を見ていると、小さな心が温かくなったのを覚えています。
この歳になって田舎に出かけ、人の手で、もぎ取られることもなく、鈴なりのまま
熟した柿の実がたくさんに木々に残っている光景を目にいたしますと、寂しさやら
侘しさやら、はたまた うら悲しさが・・・・・。
そんな感傷は、女々しいものだと解ってはいるのです。とは申せ、それが私の偽
りのない心持ちなのです。
「七言絶句（しちごんぜっく）」のご紹介が、今日に限って、なんだか妙なことになって
しまいました。
どうぞお許しあれ！
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