|
私たちの生活に身近な動物の登場する四字熟語、そのトップに、「兎シリーズ」
をスタート。そして終了。次なる動物は、「狐」。「兎」の次に「狐」を登場させるに
ついては、このシリーズを始める前から、目論んでおりました。でもね、狐をどんな
風に登場させるか、そこまでは考え及んでなかった。
ところがです。「兎シリーズ」の最終回・「脱兎之勢」に、こんなコメントが寄せられ
ました。ちょっと、引用させて頂いてご紹介してみますね。
「マラソンでも、初めに脱兎のごとく抜け出し、途中でヘバる者もいれば、ラスト
近く、周りとそれまで足並みをそろえて油断をさせておいて、いきなり抜け出す
者もいますネ。＾＾他のスポーツにも当てはまりそうです。スポーツだけじゃあり
ませんネ。。」っての（注1）。
なんとも素敵なコメント。「渡りに船」ってのは、こういうのを言うんでしょうね。とい
うことで、今日の三文字熟語「狐濡尾（きつね おを ぬらす）」に結び付くってわけでして。
意味は、みだりに進めば、始めはできても終わりまでまっとうできないこと。
出典は、『易経（えききょう）』未済（びせい）の卦。
「小狐（しょうこ） 、汔（ほと）んど済（わた）らんとして、その尾を濡らす。利（よ）ろしきところ
なし（＝経験の浅い小狐が川をほとんど渡りきろうとしたところでその尾を濡らしてしまい、川を
渡りそこなった。事が成就しそうで成就しない状態で、何事にも宜しくない）
この一文に対する中国の注釈書を少しばかり引用・試訳してみますと、
「（狐はよく川を渡ることができる。しかし、尾を濡らすと川を渡れない。）経験を積んだ年老いた狐は
疑い深く怖がりで、氷のはった川を渡るとき、恐るおそる氷の上に乗って、氷が割れないかと聞き
耳を立てる。氷が割れて川に落ちるのではないかと、いかにも慎重である。ところが、小狐は怖が
りもせず・注意深くもなく、はやって川を渡るものだから、その尾を濡らして渡りきることができない」
（注２）
と見えます。つまり、「やみくもに進むだけで慎重さを欠けば、物事はやり遂げら
れない」と言っているのでしょう。何事につけ独り善がりなところのある僕には、耳の痛い言葉なのです。肝に銘じて、大事にして行かなくては・・・。
やみ雲に進むことなく、ノンビリと記事アップして参ります。
 注１： このコメントをお寄せ下さったのは、ブログ友達のお一人、春灯さんです。 注２： ところが、『戦国策』秦策に、「易経に『狐がその尾を濡らす』と言った言葉が見えるが、こ
れは、始めは簡単だが、終わりはなかなかに難しいことを教えるものだ」といった一文が
見えております。これだと、いささか原典の意味から逸脱しているようで・・・・・。
|
三字熟語
[ リスト | 詳細 ]
コメント（8）
|
先日のブログで、「蝸角之争（かかく の あらそい）―些細なことで争う」（６月１０日）
なる四字熟語をご紹介いたしました。こと争いってことでよく知られる言葉に、
「燕蝠争（えんぷく の あらそい）」っていう三字熟語がございます。
いえね、今の政局を見てますとね、ウジウジして、ついついこんな言葉が
頭をよぎっちゃうんですヨ。
意味は、なにが正しいのか、正しくないのかに判定を下さないこと。
出典は、『烏台詩案（うだい しあん）』 こんな小話がございます。一つ聞いて下さいな。 「（朝も早くから餌を求めて飛び交わす）燕は、日の出をもって朝が来たとし、
日の入りになれば夜がやって来たとする。ところが、夜行性の蝙蝠（こうもり）は
どうかっていうと、それとは逆でございます。日の入りがやって来ると朝に
なったとし、日の出になると夜が来たとする。両者は自分が正しいとて、
お互いに譲らず、埒（らち）があかない。決着をみないと気が済まないという
ことで、鳳凰（ほうおう）に訴え出ることにした。道中、一羽の鳥に出遭ったが、
その鳥が言うことには、鳳凰はグッスリ眠り込んでいて、今は、訓狐（くんこ＝
このはずく。フクロウの一種）が代わって事務を執っているよ〜！」
他愛もない小話でございます。代行者は、いつの世にもいるものとみえます。
まあ、そんなことは置いておきまして、
この小話を聞いた蘇舜挙（そしゅんきょ）なる人物は、早速、それを蘇軾（そしょく）
に話して聞かせた。すると、蘇軾は蘇舜挙に講釈して聞かせた。
「どうしたものだろう、ツバメやコウモリにならって何度もなんども朝だ夜だと
アレコレと言い争っているなんてのは、まぁ言ってみれば、朝廷の長老たちが、
小話に登場した＜このはずく＞よろしく、善悪正邪に決着を付けられないこと
を遠まわしに貶（けな）しているってことだろうよ」
ですって。
先日、かの「天声人語」（５月２４日）が、野田総理のことを「鉛刀一割」だなんて
評していたが（←この四字熟語、おもしろい。またいつの日にか、採り上げるかな）、ほんとに
なまぬるい。政治には、「果断」が求められることもあろうし、今がそれであると
思うにつけても・・・・・。
ぶつぶつ不平ばかり漏らしていても埒があきません。こと＜争い＞の言葉は、
この辺で矛を納めますかなぁ。ハイ。
|
- >
- 政治
- >
- 政界と政治活動
- >
- その他政界と政治活動
|
このところ、ブログ記事を書きつける元気も湧いてきませんで・・・・・ネ。っていうのが、
大事なものを失ってしまったような、なぜかしら、急にそんな気持ちに襲われましてね。
そうなったら、もうどうしようもございません。なんとか今一度、大事なものを手元に
手繰り寄せられないものか・・・・・・と。
でもね、四方八方、手を尽くして、がむしゃらに探し当てるってこともせず、ただただ
グズグズと考えてるだけっていうのが、僕のスタイルなのかなぁ。
人が好いっていうか、緩いっていうか・・・・・。 あっ！ やっぱり調子狂ってますねぇ。 長いことお休みしてたから・・・。でもね、
失ったって思ってたのは僕の勝手な思い込みで、ほんとは、なんにも失ってなかった！
だから、今日は元気を出して、頑張らなくっちゃぁ〜！
で、今日、ご紹介したいのは、タイトルに掲げた、「蕉鹿夢（しょうろく の ゆめ）」。
この言葉、出どころが同じなのに、さまざまな喩えとして使われてるんです。 一つは、「夢とうつつとは、区別のないものである」 次には、「人間の成功と失敗というものは、夢のように儚い」
最後には、「失ったものに執着しない」
一つの話しが三つに枝分かれして後世に言い伝えられるなんて、なんともまれなこと。実に
珍しいんです。
出典は、『列子（れっし）』周穆王（しゅうのぼくおう）篇。
このお話し、入り組んでて、どんでん返しが何度もあるの。複雑なお話しをガ―ン！と端折る ことにしますと・・・・・ネ。
鄭の人が鹿を殺して持ち帰ろうとした。が、とても一人では持ち帰れない。 詮なく、芭蕉の葉をかぶせて隠し、早々に手助けと一緒に鹿を隠した所に
やってきた。しかし、隠した場所がどこだったか、定かに思い出せない。
「鹿を殺して芭蕉の葉をかぶせて隠しておいたんだがなぁ、それともあれは
夢だったんだろうか」と、ぶつぶつ独り言を言いながら帰路についた。
その独り言を聞きつけた男がいて、ちゃっかりそいつを探し当てて、自分の
モノとしてしまった。そんなこととは露知らず、他人に鹿を持ち去られた男は、
あれは、夢だったんだと諦めて眠った。ところが、鹿を射止めた男は、その夜、
夢を見た。鹿を隠した場所をハッキリと夢に見た上、ちゃっかり鹿を手に入れた
男のことも夢に見た。そこで、翌朝、夢に見たことを考えた結果、その男を尋ね
当て、そして訴訟を起こした！
さてはて、鹿はどうなったんでしょうかね〜？
結末は、後日に。
|
