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「光陰、矢の如し」とはよくぞ言い当てたものでして、アレッ！ と気付けば、はや１月４日です。この一年も、こうして過ぎて行くのでしょうね。とは申せ、急がず慌てず、一歩一歩です。
さて、『論語』述而篇に見える「述べて作らず、信じて古を好む」の続きです（2016. 1．1．ブログ記事をご参照あれ）。実を申しますと、前回の現代語訳は、誰にだってスルーされるであろう、そんな風に覚悟しておりました。残念ながら、案の定でございました。何しろ、マニヤックなお話しである上に、お世辞にも分かり易い文章とは言えず、ギクシャクした説明・論説でございましたからね。でも、それにめげてはいられないのです。何しろ、これは、己自身のためにも整理しておかなくてはならない一章ですから。
ということで、本章の現代語訳は省略致しまして、いきなり「語り」へと参りましょうかね。
[語り]
▲先人が遺してくれた素晴らしい知識・智恵、文化・制度などが、私たちを取り巻いています。私たちがそれらを学び取っていく、それはとても大切なことです。なぜなら、それらは長い歴史の中でふるいにかけられ・洗練され
結実して、今に遺っているものだからです。もし、先人が遺したそうした知識・智恵、あいは文化・制度を学ぶことなく、新たに自分一人で一つ一つ己自身の思索と経験の中からそれらを作り出し積み上げていこうとするなら、厖大な時間を必要とするでしょうし、自分自身の思索や経験知の結果に誤りがあるやも知れませんからね。
となると、効率の上からも正確さの上からも、先人の遺してくれたものを学んで行くに越したことはありません。今、皆さんが学校で国語や算数は勿論、いろんな教科目を教わっていますが、これらは全て先人が遺してくれたものなのです。効率の上からも・間違いが無い上からも、これらを学ばない手はありません。しかし、その際、先人が遺してくれたものに対して疑念を抱くことなく、それらは信じるにたるものだといった確信を持って学んで行くことが大切です。それに今一つ、それを好きになることが必要だと、孔子は言っています。「好きこそものの上手なれ」という言葉があるように、自分が学んでいることを好きになるのは、自分の学習を進めていく上でも、良い効果・結果を生み出すものですから・・・ね。
さてはて、ここからは、小学生ならぬ「ご貴殿に対する語り」ということになります。
で、どうなんでしょう？ さまざまな事どもを学習して行く初歩的段階に於いては、孔子が述べるような、こうした立ち位置（「述べて作らず、信じて古を好む」）に身を置くことが必要な時がある、とはお考えにはなられません？
尤も、孔子が、この言葉を彼自身の成長過程のどの時期で述べたものであるのか、それは杳（よう）として知れません。確かに、孔子が「述べて作らず」と述べているように、孔子自身は、自分自身で著作することは、生涯を通じてありませんでした。そうなんですよ。今、私たちが手にする『論語』は、孔子の孫弟子たちが編集したものなんですから。そこはそれ、孔子の言う通りです。
とは申せ、孔子が生涯を通して、こうした学びの姿勢に終始したかというと、どうなのでしょう？ ちょっと疑念が生じて参ります。
かく申しますのが、「学んで思わざれば則ち罔（くら）し。思うて学ばざれば則ち殆（あやう）し」（「論語」為政篇）と、学びには常に思索が必要であり、ただやみくもに学べば良いとは、孔子自身、語ってはおりませんから。
のみならず、孔子は、「故（ふる）きを温（たず）ねて新しきを知らば、以て師たるべし」（「論語」為政篇）と述べ、学びに対しては常に創造性を要求しておりましたからね。
ということで、「述べて作らず、信じて古を好む」なる一章は、孔子の生涯の、ある一時期の発言であった、と思えてならないのです。
思いますに、『論語』には、若い頃のこと・壮年期のこと、はたまた７０歳を越えた時のことども、そう、孔子の生涯に於ける言動がランダムに書き付けられていることに思い至りますと、一見、矛盾したように思えることだって有って当たり前ということになるのでしょうね。
さて、ここに至りまして、ホッといたしました。気付けば、それがしのお正月休みも見事にお終いとなりました。
長いお付き合い、ありがとうございました。心より厚く御礼申し上げます。
皆さん、どうぞご機嫌よう！
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『論語』の語り
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コメント（2）
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唐突ですが、「論語」に次のような一章がございます。
○子曰わく、述べて作らず、信じて古を好む。
▲先生の言葉。「（私は、先哲が今に遺した価値ある制度や文化を咀嚼・
吟味して、それを尊び）祖述（そじゅつ）するだけで、決して自分で創作
することなどはない。（古人の遺した文化・制度がどれほど優れている
かに疑念など持つわけもなく、）それを確信しており、信念をもって、
古の文化・制度が好きで学んでいるのだ。」
ずいぶん長い現代語訳になりました、それがしは、この一句をこのように理解しております。
因みに、手元にございます金谷治「論語」（岩波文庫）によりますと、
先生が言われた、「[古いことにもとづいて]述べて創作はせず、むかしの
ことを信じて愛好する。（[そうした自分を]こっそりわが老彭（ろうほう）
[の態度]にも比べている。）」
と現代語訳.しておられるのです。訳文の中の（）、つまり、括弧内の、
「[そうした自分を]こっそり・・・」という部分は、実は、それがしが引用
した「論語」には、原文には「窃（ひそ）かに我が老彭（ろうほう）に比す。」と続いておりまして、それが現代語されたものなのです。この一章
のうち、最後の一句には、それがし、さほど関心がないとはいえ、お断り
もなく、勝手にその一句を省略しておりまして、申し訳も無いことです。
さて、金谷氏の訳文のうち、「[古いことにもとづいて]述べて創作はせ
ず、」の部分ですが、「述べて創作はせず」が、どういうことなのか・な
ぜそうなのか、その辺りのことがわけが分からないのです。それを補うべ
く、それがしの長々しい現代語訳となったというわけなのです。
尤も、これには昔の中国人の言葉や書物に対するありようがどういったも
のであったかを知らねば、納得がいかないことだと思います。
実は、こうなのです。
昔の中国では、人の言葉や書物やらを断りもなく丸写しにするってことは
よくあったことで、そのことは、引用者自身が、その人の言葉や書物を信
頼するに足るものだと認めていることを示すものであり、同時に、その言
葉・書物をものした人を顕彰することを意味していたのです。つまり、孔
子は、先人の優れた言葉・書物、はたまた文化や制度を、価値あるものと
評価して、引用し表彰していたということなのです。（←今どき、断りも
せずそんなことをしようものなら、直ぐさま剽窃（ひょうせつ）だなどと非
難を浴びせられ、挙げ句は、学者生命を無くすことになりかねませんが・・ ・ね。）
孔子は、それをやっていたと言うのでしょう。つまり、「述べて創らず」
（＝先人の作り出した文化・制度を優れたものとして、それに基づいてもの
を言い、決して自分からは新たに創作することはせず）、「信じて古を好む」（＝古の文化・制度が優れたものであると確信するからこそ、信念を
もって、私はそれを好み、学んでいるのだ。）と続いていくのだ、と私に
は思えるのです。
いかがでしょうか？ 合点して頂けたでしょうか？ それがしが、何を申し上げたいのかを。「いやいや、そんな回りくどい解説は不要！ 言われな
くとも分かっている！」と言われますと、身も蓋もないのですが・・・ね。
長くなりました。それ故、今日の「論語」の語りは、小学生低学年に向け
てってことには、なりませんね。
そこはそれ、今日はこの一章の意味理解が出来たとして、次回のことに致
しましょう。もう十分、紙数を費やしました・・・から。
ここまでお付き合い下さいましたことに、深甚の感謝の意を表します。
年始早々、長々とお付き合いして下さいましたこと、心より厚く御礼申し
上げます。
次回は、これまで通り、小学生低学年に向けた「論語」の語りを行います
ので、どうぞお許しあれ！
それにいたしましても、それがしには、この一章は、問題含みのなかなか
手強い一章のように思えてなりません。まぁ、それも追々に触れさせて頂く
積もりでおります。ハイ。
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十二月も中旬だというのに、暖かい日が続いています。風邪を引き込んだ私に
は、ましてや寒さ嫌いの私には、ありがたいと言えばそうなのですが、自然の摂
理からして、どうも妙でございます。わざわざ「エルニーニョ現象」だなどと言われ
ているのは、やはり尋常ではないことなのでしょう。
つねなりと言いますか、平常と言いますか、この歳になりますと余り変化を求め
なくなります。若ければ、自由自在・融通無碍に適応できるだけの柔軟性もある
のでしょうが、どうもいけません。
これから先、ますますお若い人たちに期待し・お任せすることが多くなっていくん
でしょうね。
ということで、今日もまた若い若い小学生低学年に向けての「論語の語り」です。
○子曰わく、君子は諸（これ）を己に求む。小人は諸（これ）を人に求む。
▼先生の言葉。「みんなで取り組んだことで、なにか失敗したとき、自分
に落ち度は無かったかな？と、反省する。それが出来る人は、本当に頼
もしい人です。しかし、詰まらない人は、そんな時、必ず人のせいにし
て、責任から逃れようとする。」
●みんなで取り組んで頑張ってやったことでも、上手くいくときもあれば、
失敗することだってあります。問題は、失敗したときです。その時、自
分にミスがあったのかな？と、自分を振り返ってみることは、とても大
切なことです。失敗から学ぶことは、実にたくさんあるのですから。
「失敗は成功の母」という言葉がありますが、失敗した時、どこにその
原因があったんだろう？と、考える人と、自分は反省しないで、いつも
いつも人に責任を押しつけようとする人との間には、大きな違いが出て
きます。小さい時から逃げることを覚えてしまったら、大人になった
時、人から頼りにされる人間にはなれません。
いえね、それがし決して経験主義者でもないのですが、経験から学ぶ人
と、同じ経験をしながら、その経験からなんにも学ばない人が、世間には
いらっしゃるようにお見受け致します。だからといって、経験から学ばな
い人が責任を回避する人だと言う積もりもございません。ただ、こうは言
えるかな？と思えるのは、色々な経験から学んでいる人というのは、どこか
味のある人であり、頼りになる人が多いのではないか・・・と。
ならば、失敗という経験を己の人生に活かすことができる人というのが、
頼もしく思われるのです。かく申し上げたからと言って、それがしが経験
を活かしていると申し上げているわけでもございません。むしろ、それが
なかなか活かせなくて、いつも呻吟しているのでございます。身の回りで、
頼もしきお方を見るにつけ、その方の来し方を慕わしいものと感じ入るの
みなのでございます。ハイ。
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いつものことであれば、土曜日はいざ知らず、日曜日は休日であるところが、今日は
違っておりまして、早朝より大事な仕事が入りました。先日来、風邪気味だった身体を
鞭打って仕事をやったせいでしょうか、どうやら本格的な風邪を引き込んでしまった
ようです。さてはて、明朝の仕事はどうなることやら・・・。これで寝込むことになれ
ば、またまた記事アップが遠退いてしまうなぁと、意を決しての記事更新です。記事アッ
プをするかしないかは、どこまでも自分の問題。ということで、今日の小学生低学年に
向けた「論語」の一章の解説は、次の章となりました。ご判読ください。
○仁、遠からんや。我、仁を欲すれば、斯（ここ）に 仁、至る。
▼先生の言葉。「仁（＝人を思いやること）を実践することは、私には
むずかしくて、手の届かないことだろうか？ いやいや、そんなことは
ない筈。自分自身が人のことを思いやろうと心の中で強く願って、実際
にそれをやってみれば、自分にだってきっとそれは出来る。やるかやら
ないかなんだよね。」
●ちょっと目には難しそうに見えることも、「やろう！」と自分自身の心の中で強く念じ、
実際にやってみれば、難しそうに見えていたことも大体のことは出来るものです。
孔子は、人を思いやるのは自分の問題だと話しています。例えば、クラスのお友だちが
困っていたり辛い思いをしていたりしているのを見たら、手を貸して助けてあげたり、
何が辛いのかを聞き出して慰めて上げたり・励ましてあげたり、そんなことが、あなた
には出来ますか？ ちょっとばかり難しく思えたり、勇気がいったりすることだって、
皆さんには、それがもうできる筈です。
どんなに簡単なことだって、「やろう！」と自分で思わなければ、なんにもできま
せんが、ちょっとばかり難しいと思えていたことだって、「やろう！」と自分で決め
て、やってみるのです。ちょっとばかり勇気がいるかも知れません。ちょっとばかり
我慢をしなくてはならないことだって有るでしょう。でも、そこを「エイ、ヤッ！」
と乗り越えて行くんですよ。
さて、ここからはあなたへの語りです。
いえね、独りよがりの、拙いブログに、馴染みのお方は勿論、始めてお尋ね下さるお方を
含めて日々３０人位になるのです。毎日の更新は無理として、店ざらしのように古い記事
がそのまま晒されているとなると、ご訪問戴いたお方にいかにも申し訳なく、今日は自分
自身に「エイ、ヤッ！」と言い聞かせて、こんな仕儀となったわけでございます。
それにいたしましても、日々に記事の更新をなさっておられるお方に接しますと、ただ
もう敬服するばかりでございます。この私にはそれは叶わぬとして、せめてお訪ねしては
新しい記事を拝読させて戴こう・・・と。
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なんとも生きづらい世の中です。この閉塞状態をブレイク・スルーする手立て
は無いものか・・・と。柄にもなく、心を痛めております。「一気に！」などとは
決して望んではおりません。先ずは吾が身を。吾が家族を。我が村や町を。・・
・・・と。そんなことを、初冬の日がな一日、とりとめも無く考えておりました。
そこで、今日は、こんな「論語」の一句のご紹介となりました。
○己を脩（おさ）めて以（もっ）て敬（けい）す。己を脩めて以て人を安んず。
▼先生の言葉。「しっかり勉強して、色んなことをたくさん知って、自分の考え方・
行動がしっかりしてきたら、次には、自分のことだけでなく、周りの人のことにも
考えが及んでいき、さらには、周りの人たちみんなが幸せに暮らして行けるように
と心を砕くことが大切なんだよ。」
●こつこつと勉強して、いろんなことが分かってきたり出来たりするようになると、私
たちは楽しくなります。心が満たされ、幸せになれます。自分が幸せになることは、
とっても大切なことです。でも、私たちは、この世の中に一人っきり住んでいるわけ
ではありません。だから、自分だけが幸せであればそれで良いという考えでは、この
世の中、自分勝手な人が増えるだけで、うまくいきません。自分の周りの人も幸せに
ならなくてはなりません。みんなが、人の幸せや、世の中全体の幸せも考えられるよ
うにならないと、本当の幸せは自分にも訪れてくれません。
このお話は、弟子の一人から、「ひとかどの人間というのは、どんなことを心掛け
るものでしょうか？」と尋ねられて、孔子が返した言葉です。「世のため・人のため」
という言葉が世間にあるように、自分勝手に生きるのではなく、こうした生き方がで
きる人って、本当に立派だと言えますね。
小学校低学年に向けた言葉としては、ここまで語るのは酷な感じも致しますが、果たし
てどうなのでしょう。でもね、思い返してみますと、私たちが幼少だった頃には、「人の
ため・世のため」という言葉は、日常茶飯事的にお爺ちゃん・お婆ちゃんから聞かされた
ものでした。それが証拠に、今年のノーベル生理学・医学賞を受賞なさった大村智博士
が、受賞のインタビューに答えられて、「祖母からいつも、とにかく人のためになりなさ
いと言われて育った。そのせいか、人のためになりたいという気持ちは人一倍強く、それ
が結果となった」と仰っていましたから。10月5日(月)の新聞に大きく報道された記事で
すから、きっと皆さんのご記憶にも新しいものだと存じます。
生きづらい世の中です。ならばこそ一層、こうした考え方が見直されなくてはと、私
には、そんな風に思えてならないのです・・・がね。
それに、今ひと言補わせて戴くとしますと、世の政治家の皆さんにも、この言葉、拳拳
服膺して戴きたいものだと思うこと、しきりなのでございます。ハイ。
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